有有我之境灌旧，
有無我之境绑咱。
“淚眼問花花不語，
亂紅飛過秋千去枢泰∶枞冢”
“可堪孤館閉春寒，
杜鵑聲里斜陽暮衡蚂×耍”
有我之境也。
“采菊東籬下毛甲，
悠然見南山年叮。”
“寒波澹澹起玻募，
白鳥悠悠下只损。”
無我之境也。
有我之境跃惫，
以我觀物叮叹，
故物我皆著我之色彩。
無我之境爆存，
以物觀物蛉顽，
故不知何者為我，
何者為物先较。
古人為詞蜂林，
寫有我之境者為多，
然未始不能寫無我之境拇泣，
此在豪杰之士能自樹立耳噪叙。
境非獨謂景物也。
喜怒哀樂霉翔，
亦人心中之一境界睁蕾。
故能寫真景物，
真感情者债朵，
謂之有境界子眶。
否則謂之無境界。
境界有大小序芦，
不以是而分優(yōu)劣臭杰。
“細(xì)雨魚兒出，
微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗谚中，
馬鳴風(fēng)蕭蕭”渴杆。
“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，
月迷津渡”也宪塔。
詞至李后主而眼界始大磁奖，
感慨遂深，
遂變伶工之詞而為士大夫之詞某筐。
周介存置諸溫韋之下比搭，
可為顛倒黑白矣。
“自是人生長恨水長東”南誊、“流水落花春去也身诺，
天上人間”，
《金荃》《浣花》抄囚，
能有此氣象耶霉赡？
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者怠苔，
罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹同廉。
獨上高樓仪糖，
望盡天涯路柑司∑刃ぃ”
此第一境界也。
“衣帶漸寬終不悔攒驰，
為伊消得人憔悴蟆湖。”
此第二境界也玻粪。
“眾里尋他千百度隅津，
驀然回首，
那人卻在劲室，
燈火闌珊處伦仍。”
此第三境界也很洋。
此等語皆非大詞人不能道充蓝。
然遽以此意解釋諸詞，
恐為晏歐諸公所不許也喉磁。
大家之作谓苟，
其言情也必沁人心脾，
其寫景也必豁人耳目协怒。
其辭脫口而出涝焙，
無矯揉妝束之態(tài)。
以其所見者真孕暇，
所知者深也仑撞。
詩詞皆然。
持此以衡古今之作者妖滔，
可無大誤也派草。
詩人對宇宙人生，
須入乎其內(nèi)铛楣，
又須出乎其外近迁。
入乎其內(nèi)，
故能寫之簸州。
出乎其外鉴竭，
故能觀之。
入乎其內(nèi)岸浑，
故有生氣搏存。
出乎其外，
故有高致矢洲。
美成能入而不出璧眠。
白石以降，
于此二事皆未夢見。
