子曰：“吾十有五而志于學(xué)愈涩，三十而立望抽，四十而不惑，五十而知天命履婉，六十而耳順煤篙，七十而從心所欲，不逾矩毁腿〖危”
孔老夫子以自述的方式概括了自己的一生。能將一生過(guò)得如此清晰而有節(jié)奏已烤，首先就說(shuō)明孔子是一個(gè)了不起的人鸠窗。十五歲立志向?qū)W，三十而能自立胯究，放到今天稍计，都是一個(gè)令人艷羨的成功人士。
孔子對(duì)于政事有自己的想法和追求裕循，但他的成功之處并不在政事臣嚣，而是在教育。
齊景公問(wèn)政于孔子费韭。對(duì)于夫子的回答，齊景公雖表示贊賞庭瑰，但終因‘耽于財(cái)貨’而并沒(méi)有重用于他星持。此后，孔子率領(lǐng)他的親信弟子開(kāi)啟了周游列國(guó)之旅弹灭。
當(dāng)冉有督暂、季路做了魯國(guó)大夫季氏的家臣揪垄，孔子雖被尊稱(chēng)為‘國(guó)老’，有一定的地位逻翁。但是饥努，無(wú)論是季孫氏，還是魯國(guó)國(guó)主八回，都沒(méi)有給予夫子足夠的平臺(tái)酷愧，以施展他的政治抱負(fù)。
因此缠诅，雖然他有著“不患貧而患不均溶浴，不患寡而患不安”的偉大的治國(guó)思想，并且有著恢復(fù)或重建一個(gè)以禮樂(lè)制度為基礎(chǔ)的國(guó)家制度管引、‘仁者執(zhí)政’的政治理想士败，卻終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
盡管褥伴，孔子算不上是一個(gè)成功的政治家谅将，但他是一個(gè)成功的大教育家。
第一重慢、首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)
在政治才能無(wú)法得到施展后饥臂，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)于學(xué)校教育的壟斷伤锚，并實(shí)行‘有教無(wú)類(lèi)’的教學(xué)理念擅笔，“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉屯援∶兔牵”，將受教育的對(duì)象擴(kuò)大到了平民狞洋，對(duì)提高人們的文化水平起到了不可磨滅的巨大作用弯淘。
然而，他本人“祖師堯舜吉懊，憲章文武”庐橙，仰慕周公、推崇克己借嗽、復(fù)禮态鳖，非常關(guān)注天下大事，經(jīng)常思考治理國(guó)家的種種問(wèn)題恶导，并有不少卓越見(jiàn)解浆竭，且對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的禮崩樂(lè)壞發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)而痛心疾首。
所以，夫子創(chuàng)辦的雖然是私學(xué)邦泄，但教授的卻是興禮樂(lè)删窒、重道德、強(qiáng)國(guó)家顺囊、‘天下為公’的‘公’學(xué)肌索。
第二、循循善誘特碳，誨人不倦
子曰：“吾有知乎哉诚亚？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我测萎，空空如也亡电。我叩其兩端而竭焉」枨疲”
這句話體現(xiàn)了孔子循循善誘的教學(xué)方法份乒。
夫子有一次對(duì)弟子說(shuō)道，我有知識(shí)嗎腕唧？其實(shí)并沒(méi)有或辖。有人滿懷疑惑來(lái)向我請(qǐng)教問(wèn)題，不論是我枣接，還是他颂暇，對(duì)于所提的這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有確切的答案。我只是通過(guò)叩問(wèn)或探討此事物的正但惶、反兩方面或此問(wèn)題的本耳鸯、末兩端，從而反過(guò)來(lái)引導(dǎo)他膀曾，追根溯源县爬，這樣就可以竭盡可能而找到解決此問(wèn)題的方法或答案了。
夫子并不是試圖把自己現(xiàn)有的知識(shí)直接拿來(lái)解決提問(wèn)者的問(wèn)題添谊，而是采用引導(dǎo)的方式财喳，叩其兩端而得中，使提問(wèn)者自主地從事物的兩端去深入探求其本質(zhì)斩狱，之后對(duì)于原來(lái)的疑問(wèn)耳高，不用夫子再去教育和解釋?zhuān)釂?wèn)者已然發(fā)現(xiàn)了解決此問(wèn)題的正確方法。這便是‘循循善誘’了所踊。
根據(jù)每位學(xué)生的不同情況泌枪，來(lái)給予最適合的教育方法，從而發(fā)現(xiàn)他能夠具備的才具秕岛，就是‘誨人’了碌燕。具備老師應(yīng)有的耐心乍赫，不厭其煩地教導(dǎo)之，這便是‘誨人不倦’了陆蟆。
第三、因材施教惋增，啟發(fā)教育
他對(duì)每一位學(xué)生的教育方法都不是千篇一律的叠殷，而是因材施教。
教育之道诈皿，在于啟發(fā)林束。
讀完論語(yǔ)，你會(huì)了解到稽亏，在講課過(guò)程中壶冒，孔子每每以提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生去思考，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)截歉，進(jìn)行自我教育胖腾。他懂得怎樣讓學(xué)生暢所欲言。
比如瘪松，他盡量讓自己的話降到最少咸作，盡量讓每個(gè)弟子都能毫無(wú)保留、坦誠(chéng)地各言其志宵睦、各抒己見(jiàn)记罚，而他既不去爭(zhēng)論是非，更不品評(píng)優(yōu)劣壳嚎，最多只是一笑桐智。
西方古代先哲蘇格拉底善于運(yùn)用討論、問(wèn)答甚至辯論的方式烟馅，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行獨(dú)立思考说庭，逐步得到自己的結(jié)論”涸悖孔子同樣如是口渔。讓學(xué)生在學(xué)成之后‘成為他自己’，而不是變成裝滿了一堆老師所灌輸?shù)闹R(shí)的機(jī)器穿撮、容器缺脉。而這，則非大教育家不可為悦穿。能受教于大師攻礼，如沐春風(fēng)矣！
