《素問.上古天真論》說：“是以嗜欲不能勞其目食绿，淫邪不能惑其心侈咕，愚智賢不肖不懼于物，故合于道器紧∫”
“嗜欲不能勞其目”這句話如果沒有深入探討一下，它的含義還真是很難理解铲汪⌒芪荆《說文解字》對嗜解釋為：“嗜，嗜欲掌腰，喜之也狰住。”意思嗜就是食欲齿梁，使終生喜好的口味催植。后來引申為深深執(zhí)迷地愛好肮蛹。如嗜好、嗜酒成性等创南。欲的本義是永不滿足的心念伦忠。這種永不滿足的喜好，怎么會給目扯上關系呢扰藕？或者說缓苛，嗜欲能勞累眼睛就可以了？
人的衰老邓深，就五臟來說是從肝開始的未桥，然后依次是心、脾芥备、肺冬耿、腎∶瓤牵《靈樞·天年》說：“五十歲亦镶，肝氣始衰，肝葉始薄袱瓮，膽汁始減缤骨，目始不明。六十歲尺借，心氣始衰绊起，….七十歲，脾氣虛……八十歲燎斩，肺氣衰……九十歲虱歪，腎氣焦，…..百歲栅表；五藏皆虛笋鄙，神氣皆去，形骸獨居而終矣怪瓶∠袈洌”那也是說，肝臟是人衰老的第一道防線洗贰≌裔“肝開竅于目”肝的狀態(tài)會在眼睛表現(xiàn)出來。反過來說哆姻，眼睛如果表現(xiàn)出有問題宣增，首先要考慮到肝是不是出問題了玫膀。眼睛還不僅僅反映肝的狀態(tài)矛缨，它還是五臟六腑精氣的集中表現(xiàn)，《靈樞·大惑論》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精箕昭。精之窠為眼灵妨，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼落竹，血之精為絡泌霍，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束述召，裹擷筋骨血氣之精朱转，而與脈并為系。上屬于腦积暖，后出于項中藤为。”意思說五臟六腑的精氣夺刑，都向上輸注于目而形成為睛缅疟，睛的窩穴是眼，骨（腎）之精形成為瞳子遍愿，筋（肝）之精形成為黑睛存淫，血（心）之精形成為眼睛的赤絡，氣（肺）之精形成為白睛沼填，肌肉（脾）之精形成為眼胞桅咆，包裹收攏筋、骨倾哺、血轧邪、氣的精氣而與眼的脈絡合并，形成為目系羞海。如果忌愚，嗜欲勞傷到眼睛，至少是身體（肝）的第一道防線報警了却邓，嚴重的也可能是五臟都亮紅燈報警了硕糊，因此，“不能勞其目”是嗜欲的界限腊徙，超過這個界限就傷及身體了简十。
“淫邪不能惑其心”比較好理解。淫撬腾，造字的本義是指“雨水過度”的意思螟蝙，如淫雨霏霏。在這里是指放縱于性事民傻，雖然性事是人離不開的事情胰默，如孔子在《禮記》里講“飲食男女场斑，人之大欲存焉∏Ｊ穑”他也認為人不離飲食（生活的問題）漏隐、男女（性的問題）兩件大事。如果放縱于性事奴迅，那就是淫了青责。邪，是斜的取具、歪的脖隶，形容不正當?shù)摹⒖蓯旱南炯臁浩村；螅墩f文解字》說：“惑占哟，亂也心墅。”就是內心迷亂榨乎。形容內心混亂而不明確的怎燥。整句意思：心不能因淫亂邪惡的誘惑而搖動∶凼睿“淫邪不能惑其心”是在“欲”的層次上談精神铐姚、心理的問題。達到這個層次的人肛捍，對過分的隐绵、花樣百出的東西，或者是性方面的誘惑拙毫，都已經不足以讓他動心了依许。這是修煉達到一個高層次的表現(xiàn)。
總的來說缀蹄，無論是愚笨還是明智峭跳、是賢達還是不賢達的人，都不要因外界事物的變化而動心焦慮 缺前≈恚“不懼于物”的境界是很高的⌒坡耄““不懼于物”就能“以恬愉為務拯刁，以自得為功”，就能保持內心的平靜和愉快逝段，不因物欲影響心情垛玻。不會因欲望不滿足而痛苦和滿足之后無趣而煩惱逸绎。養(yǎng)生如此，人生修煉何嘗不是如此夭谤？！
