2018-02-27 18:06 · 字?jǐn)?shù) 4174 · 閱讀 574 ·? 隨心錄
文/林小喬
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當(dāng)世界給他帶來的是痛苦與失望枚尼，當(dāng)世界與他的憧憬背道而馳，海子用文字來挽留那些失去的東西砂吞，用文字填補(bǔ)人生的遺憾署恍。海子的詩歌給我們展現(xiàn)的是他理想中的世界，他用詩歌來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不足蜻直。他詩歌中大量出現(xiàn)的意象——“麥子”盯质，被他賦予了靈魂，它是生命的象征概而，也是苦難的見證呼巷。
“意象是以表達(dá)觀念為主導(dǎo)、以寄寓象征為手段赎瑰、以表明哲理為目的的藝術(shù)形態(tài)王悍，它與典型、意境鼎足而居餐曼，從而形成審美理想的高級(jí)形式压储。”可見源譬，意象在文學(xué)作品中的重要地位集惋。在詩歌作品中，能達(dá)到物我交融的藝術(shù)形態(tài)踩娘，那是最高的藝術(shù)境界刮刑。這在古代文學(xué)作品中不難見到，那就是物我合一的境界养渴，現(xiàn)代文學(xué)作品也是如此为朋，它們都有相通之處，要達(dá)到這種境界往往需要外物來襯托厚脉，也就是意象。90年代著名的詩人海子胶惰，他的詩歌也是如此傻工，其詩歌中的意象“麥子”在他的詩歌中出現(xiàn)不下百次，它對(duì)他來說有著特殊的含義孵滞，而不是我們固定思維中的“麥子”形象中捆，它是一種精神生存的寄托，是海子人格魅力的體現(xiàn)坊饶。由此可見泄伪，海子詩歌中的“麥子”意象，是深處于他靈魂之中的匿级，對(duì)他有著特殊的意義蟋滴。
一染厅、海子詩歌中“麥子”的含義
維柯認(rèn)為：“意象不是現(xiàn)實(shí)的飾品，而是實(shí)際體驗(yàn)事物的具體形式津函，是一種思維方式和生存方式肖粮，是想象力對(duì)真理的投射《啵”海子的故鄉(xiāng)在南方涩馆，他詩歌的主要意象不選擇水稻，而是選擇了具有極強(qiáng)抗寒抗旱能力的麥子允坚，這大概是與他所向往和崇拜的古老神圣的事物有關(guān)魂那，“一粒種子不落在地里就死掉了，仍舊是一粒稠项；若是死了涯雅，就結(jié)出許多子粒來∶笊”斩芭，“麥子”不死的種子±纸“我寫了北方划乖，土地的冷酷和繁殖力，種籽穿透一切在民族寬厚的手掌上生長(zhǎng)挤土∏兮郑”1983年，海子在《東方山脈》中第一次使用了與“麥子”有關(guān)的意象——麥粒仰美，其后的詩歌創(chuàng)作中頻繁出現(xiàn)迷殿。鄒建軍認(rèn)為 ：“體現(xiàn)海子的個(gè)性和人格魅力的意象就是‘麥子’】г樱‘麥子’意象之于海子庆寺，猶如‘太陽’之于艾青、‘雨巷’意象之于戴望舒诉字、‘荒原’意象之于艾略特懦尝，是深具價(jià)值的獨(dú)特創(chuàng)構(gòu)∪榔裕”
“麥子”之于海子陵霉，就是自己人格的寫照，是自己對(duì)故鄉(xiāng)伍绳、心靈歸宿的憧憬的象征踊挠，是海子不畏任何挫折、挺直脊背的頑強(qiáng)精神的見證冲杀。這就像梵高畫筆下的向日葵效床，滿是活力激情睹酌，張揚(yáng)的個(gè)性而不失本性，是內(nèi)心追求樂觀的顯現(xiàn)扁凛。
二忍疾、“麥子”的美學(xué)特征
（一）獨(dú)特的生命體驗(yàn)
“任何藝術(shù)包括文學(xué)的創(chuàng)作测蘑，必然是作家與世界的一種詩意關(guān)系的建立闺兢，其作品必然是一種人類生命體驗(yàn)的傳達(dá)〗驶希”像菊花之于陶淵明字币，它不僅僅只是供人觀賞的花卉则披，還是詩人表達(dá)隱居之心的象征；像“春花”“秋月”之于李煜洗出，不是平常人心中感受到的美好事物的體驗(yàn)士复，而是亡國(guó)之痛的寫照，內(nèi)心苦悶無法排解的痛訴翩活；像“紫云英”“蟈蟈”等之于顧城阱洪，是他理想王國(guó)中的美好事物，象征著詩人對(duì)理想世界的追求菠镇；等冗荸。這些意象無不表達(dá)了作者獨(dú)特的生命體驗(yàn)。
而海子詩歌作品中的“麥子”意象利耍，不是正常心態(tài)下人的情感體驗(yàn)里蚌本，能夠使人們的溫飽問題得到解決的糧食作物，而是“麥子”的抗壓能力讓海子看到了自己隘梨，它是另一個(gè)自己程癌，一個(gè)擁有著獨(dú)立個(gè)性與人格魅力的自己，一個(gè)在巨大壓強(qiáng)的環(huán)境下將彎曲的脊背痛苦地直立起來的自己轴猎，一個(gè)“個(gè)體生命價(jià)值嵌莉、意義與所處的時(shí)代的緊張關(guān)系”，迫使他轉(zhuǎn)向內(nèi)心對(duì)理想王國(guó)的構(gòu)建捻脖。這些都是由自己的獨(dú)特生命體驗(yàn)而決定了詩歌意象的取向烦秩。
可見，作品中作者常用的意象郎仆，是代表著作者獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是作者人格魅力的體現(xiàn)兜蠕，是作者對(duì)世界的萬物別具一格的解讀扰肌。而海子的“麥子”意象，就表現(xiàn)出了他獨(dú)特的生命體驗(yàn)與人格魅力熊杨。
（二）深層的哲理思考
“哲理思考是人類關(guān)注自身精神需求曙旭、區(qū)別于其他動(dòng)物生存需要的標(biāo)志盗舰。”“富有哲理的思考與人生況味的文學(xué)意象頗能獲得歷久的生命力桂躏∽昵鳎”作品通過某一獨(dú)特的現(xiàn)象或者意象，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)剂习，對(duì)世界的另一種看法與解讀蛮位，而這種看法和解讀給人是耳目一新的，是與前人或者同層面的人的見解是更令人深思鳞绕、獲得別樣的審美體驗(yàn)的失仁。像《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，在我們的印象中们何，林黛玉除了哭還是哭萄焦，難道她真的是這樣的弱不經(jīng)風(fēng)、只會(huì)哭冤竹，沒有腦子的人嗎拂封？經(jīng)過一系列的探討，我們不難發(fā)現(xiàn)鹦蠕，那是她對(duì)封建社會(huì)與封建禮教的哭訴冒签，是自身寄人籬下的無可奈何，是渴望得到關(guān)懷片部、渴望一份自由與愛的弱女子镣衡、封建社會(huì)的犧牲品。這樣的人物形象档悠，讓我們調(diào)動(dòng)思維廊鸥，進(jìn)行深層度的思考，體會(huì)文學(xué)作品中富有哲理的意象所帶來的震撼辖所。而海子詩歌中“麥子”意象更是如此惰说。
“吃麥子長(zhǎng)大/在月亮下端著大碗/碗內(nèi)的月亮/和麥子/一直沒有聲響”“看麥子時(shí)我睡在地里/月亮照我如照一口井/家鄉(xiāng)的風(fēng)/家鄉(xiāng)的云/收聚翅膀/睡在我的雙肩”（《麥地》），“麥子”的意象已經(jīng)升華為一種民族的精神缘回，詩人想把這種民族責(zé)任給肩負(fù)起來吆视，但它與現(xiàn)實(shí)是沖突的，他只能轉(zhuǎn)為對(duì)自己理想王國(guó)的構(gòu)建酥宴，他感恩啦吧、熱愛、禮贊“麥子”給自己帶來的恩賜拙寡，它是自己靈魂的歸宿與向往授滓。這不由讓讀者聯(lián)想什么才是自己精神的支柱，什么才是自己靈魂的歸宿，并最終才意識(shí)到故鄉(xiāng)也許才是自己的歸宿般堆，是自己靈魂的避風(fēng)港在孝。可見淮摔，深層的哲理思考能夠使讀者與作品以及作者產(chǎn)生共鳴私沮，產(chǎn)生深刻的審美體驗(yàn)，回到現(xiàn)實(shí)和橙，從自身所處的環(huán)境思考仔燕，探索一條屬于人類向前發(fā)展的道路。
所以說胃碾，文學(xué)作品中的意象涨享，體現(xiàn)了作者深層的哲理思考，海子的“麥子”意象就是如此仆百。
三厕隧、“麥子”的意義
海子對(duì)麥子的恩惠因無以回報(bào)而陷入痛苦之中，像對(duì)村莊那樣因熱愛和眷戀而害怕消逝俄周，希望“我順手摸到的東西越少越好吁讨！”（《村莊》）÷屠剩“月亮知道我/有時(shí)比泥土還要累/而羞澀的情人/眼前晃動(dòng)著/麥秸”“我們是麥地的心上人/收麥這天我和仇人/握手言和”（《麥地》）建丧，“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱”“有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國(guó)詩歌/沒有了眼睛也沒有了嘴唇”（《五月的麥地》），這“麥子”不僅是海子物質(zhì)上的糧食支柱波势，更是詩人心靈停泊的避風(fēng)港翎朱。
“麥子”是詩人構(gòu)建理想國(guó)的象征事物之一，它是海子民族責(zé)任感的體現(xiàn)拴曲，像歌德《少年維特之煩惱》中的維特一樣，自身的社會(huì)責(zé)任感與理想和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生沖突時(shí)凛忿，詩人是痛苦的澈灼；像歌德《浮士德》中的浮士德一樣，為造福人類而努力奮斗店溢，為探索真理而克服各種貪欲叁熔，只為能實(shí)現(xiàn)自己的理想〈材粒基于這種重大的時(shí)代責(zé)任感荣回，民族使命感，他在努力著戈咳，“麥子”展現(xiàn)了他不屈的性格和獨(dú)特的人格魅力心软。
四革砸、意象“麥子”所帶來的影響
“這時(shí)正當(dāng)月光普照大地。/我們很好領(lǐng)著/尼羅河糯累、巴比倫或黃河/的孩子 在河流兩岸/在群蜂飛舞的島嶼或平原”“就讓我把你們包括進(jìn)來吧/讓我這樣說/月亮并不憂傷/月亮下/ 一共有兩個(gè)人/窮人和富人/紐約和耶路撒冷/還有我/我們?nèi)?一同夢(mèng)到了城市外面的麥地”（《麥地》），詩人將對(duì)“麥子”的領(lǐng)域擴(kuò)展到“尼羅河册踩、巴比倫或黃河”泳姐，擴(kuò)大了“麥子”影響的廣度；通過寓言性的方式述說自己與“紐約和耶路撒冷”這兩個(gè)“窮人和富人”一同夢(mèng)到了城市外面的麥地暂吉，提高了“麥子”價(jià)值與意義的深度胖秒，使“麥子”具有人性，甚至高于人性慕的。海子也因此獲得了“麥地詩人”的稱號(hào)阎肝。
自從海子去世之后，“麥子”大幅度地被引入中國(guó)詩歌中肮街，乃至有“麥地年”之說风题。可見嫉父，作為表現(xiàn)詩人人格魅力的“麥子”意象沛硅，深入人心，在一定程度上能夠引起讀者的共鳴绕辖，產(chǎn)生相同的心境體驗(yàn)摇肌。如此，這也為作家們的寫作提供了一定的借鑒作用仪际，寫出令人贊不絕口的文章围小，而古代文學(xué)作品中的那些借物喻人的文章就是對(duì)意象的運(yùn)用做出了很好的詮釋。
“詩人树碱，你無力償還/麥地和光芒的情義/一種愿望/一種善良/你無力償還你無力償還/一顆放射光芒的星辰/在你頭頂寂寞燃燒”“麥地/別人看見你/覺得你溫暖肯适，美麗/我則站在你痛苦質(zhì)問的中心被你灼傷/我站在太陽 痛苦的芒上/麥地/神秘的質(zhì)問者啊”“當(dāng)我痛苦地站在你的面前/你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空/麥地啊，人類的痛苦/是他放射的詩歌和光芒赴恨！”（《麥地與詩人》）疹娶。
“麥子”被人性化，它作為提問的主體向自己提出質(zhì)問伦连，這一問一答表現(xiàn)出了詩人對(duì)生命價(jià)值和意義的探討與較量雨饺，海子對(duì)“麥地和光芒的情義”、“愿望”和“善良”因“無力償還”而“痛苦”地活著惑淳。面對(duì)“麥地”的質(zhì)問额港，詩人給出的答案是：“你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空”，這內(nèi)心矛盾的回復(fù)歧焦，是詩人因?qū)ι膬r(jià)值和意義的追求沒有得到實(shí)現(xiàn)的痛苦的寫照移斩，但盡管如此肚医，詩人依舊是不放棄追求，正如他說的“我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子 /和物質(zhì)的短暫情人 /和所有以夢(mèng)為馬的詩人一樣 /我不得不和烈士和小丑走在同一道路上 ”（《以夢(mèng)為馬》）向瓷。這種自問自答的形式肠套，是詩人內(nèi)心深處靈魂關(guān)于生命的價(jià)值和意義的拷問與探索。這就是詩人具有像“麥子”一樣的精神的寫照以及人格魅力的體現(xiàn)猖任。
面對(duì)“麥地”你稚，他也有著博大的胸懷：“有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國(guó)詩歌”（《五月的麥地》）；也有著對(duì)幸福的渴望與追求和對(duì)人世間的人們的衷心祝愿：“從明天起朱躺，做一個(gè)幸福的人/喂馬刁赖，劈柴，周游世界/從明天起长搀，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子宇弛，面朝大海，春暖花開”“那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人/給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字/陌生人源请，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海枪芒，春暖花開”，這還寫出了詩人對(duì)“塵世”的沉痛冷漠與厭倦之情巢钓；等病苗。
這些都體現(xiàn)了海子獨(dú)特的生命體驗(yàn)與深刻的哲理思考，體現(xiàn)了“麥子”這一人性化的意象的崇高地位症汹，它是詩人對(duì)恩賜他的“糧食”的感恩硫朦、禮贊的對(duì)象，也是詩人痛苦地為民族而奮斗背镇、追求生命的價(jià)值和意義的見證者咬展。同時(shí)它還是海子不屈的個(gè)性，有別于其他作家的獨(dú)特人格魅力的表現(xiàn)瞒斩。海子“他探索著激情與理性破婆、個(gè)人的體驗(yàn)和人類文化精神的結(jié)合，并集中到對(duì)‘真理’胸囱、對(duì)‘永恒’的思索祷舀、追問的焦點(diǎn)上∨氡剩”裳扯，在海子的詩歌中，我們無不有這樣的感受谤职，這樣強(qiáng)烈的情感沖擊著我們的心靈饰豺，讓那有力的震撼久久地回蕩在我們的心中。這樣偉大的詩人允蜈，值得我們用心靈去感受和探索冤吨！
