發(fā)刊詞?
很多的誤解，認(rèn)為心理學(xué)用于猜心度液，用于搞定人厕宗，用于治療創(chuàng)傷，似乎總是壓抑和低沉的堕担。
事實(shí)上已慢，心理學(xué)讓人更幸福，讓人更好地生活霹购。
發(fā)刊詞的這句話真讓人振奮：心理學(xué)并不是一個(gè)關(guān)起門來自省的學(xué)科佑惠，它同樣是一門具有戰(zhàn)斗力的學(xué)問。凡是涉及到復(fù)雜人性的領(lǐng)域齐疙，心理學(xué)都在創(chuàng)造價(jià)值兢仰。
001 導(dǎo)論?
和很多應(yīng)用學(xué)科一樣，心理學(xué)并不是高高在上的學(xué)院派理論堆砌剂碴，而是通過一系列的核心軌跡把将，實(shí)現(xiàn)成人達(dá)己的目標(biāo)。
四大核心關(guān)鍵詞：定位忆矛，關(guān)聯(lián)察蹲，接納请垛，改變。而“改變”更是重中之重洽议。
心理學(xué)的改變是無處不在的宗收。無論是對(duì)問題更精準(zhǔn)的定位，還是建立更有效的關(guān)聯(lián)亚兄，或者接納改變不了的方面混稽，本質(zhì)上都是一種改變，當(dāng)然是向善向好的改變审胚。
20221117
002 結(jié)構(gòu)主義?
恢弘壯觀的現(xiàn)代心理學(xué)體系匈勋，起點(diǎn)就是把人定位為不同的心理結(jié)構(gòu)。
什么是心理結(jié)構(gòu)膳叨？它對(duì)我們的生活有什么意義洽洁？我們可以通過下列場(chǎng)景來理解：
場(chǎng)景一，如何去描述一個(gè)人菲嘴。
場(chǎng)景二饿自，如何去解釋一個(gè)人的行為。
場(chǎng)景三龄坪，如何通過心理咨詢改變?nèi)恕?br>
結(jié)構(gòu)主義是最早的現(xiàn)代心理學(xué)流派昭雌，它最大的貢獻(xiàn)在于，創(chuàng)造了局外人的視角健田，幫助我們把人定位成不同的心理結(jié)構(gòu)烛卧，通過定位，為我們拓寬了新的可能抄课，去更客觀地解決問題唱星。
當(dāng)然，人作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)跟磨，也不能認(rèn)為理解了每一個(gè)部分间聊，就理解了整體。那就容易犯“只見樹木抵拘，不見森林”的錯(cuò)誤哎榴。
20221118
003 功能主義?
結(jié)構(gòu)主義主張把人的心理拆分成不同的結(jié)構(gòu)，帶著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢砜茖W(xué)氣質(zhì)僵蛛。
而功能主義卻走出了冷冰冰的實(shí)驗(yàn)室尚蝌，轉(zhuǎn)而面向熱騰騰的生活，讓心理學(xué)為我所用充尉。
功能主義認(rèn)為飘言，人的心理結(jié)構(gòu)無法定位，因?yàn)樗冀K處在變化和流動(dòng)中驼侠；而且變化是有目的姿鸿，就是為了適應(yīng)環(huán)境谆吴。功能主義的“功能”，就是適應(yīng)環(huán)境的意思苛预。功能主義幫助我們?nèi)ソ蛹{和改變句狼。
總之，功能主義讓我們看到人的變化和目的热某，看到環(huán)境對(duì)人的影響和塑造腻菇，也看到人為了適應(yīng)環(huán)境而不斷調(diào)整自己，要么接納昔馋，要么改變筹吐。
20221119
004 心理分析?
冰山理論：弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)比喻成大海上漂浮的一座冰山。我們自己能意識(shí)到的心理活動(dòng)绒极，只是露出水面的尖頂骏令，而在水面之下蔬捷，隱藏著一個(gè)體積和力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)更大的未知世界垄提。我們看不見，又有著巨大的影響力周拐，這就是無意識(shí)铡俐。
這是一種完全不同的對(duì)心理學(xué)的定位。它關(guān)心的不是我們眼中的那個(gè)自己妥粟，而是我們看不到的另一個(gè)自己审丘。
同時(shí)，弗洛伊德的“本我”勾给、“自我”與“超我”理論滩报，也讓我們更客觀地接受人性中的陰暗面。
但是播急，假如因?yàn)榻邮荜幇刀爲(wèi){自己不斷地腹黑下去脓钾，那還是一種令人不齒的墮落！
20221120
?005 行為主義
先來熟悉一下“行為主義四大神獸”：
巴普洛夫的狗：條件反射
托爾曼的小白鼠走迷宮：認(rèn)知地圖&潛伏學(xué)習(xí)
桑代克的貓開啟籠門：學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)桩警、試錯(cuò)的過程
斯金納的鴿子：強(qiáng)化和懲罰帶來迷信
行為主義把心理學(xué)簡(jiǎn)化成了外在刺激和反應(yīng)的聯(lián)系可训，只要研究一個(gè)人在什么刺激下會(huì)給出什么樣的反應(yīng)，就夠了捶枢，并不關(guān)注人的內(nèi)心感受握截。
通過這種方法，行為主義擁有了強(qiáng)大的預(yù)測(cè)和控制能力烂叔。但如何保證這種能力給人帶來的是幫助而非操縱和傷害谨胞，這需要慎重的倫理學(xué)反思。
再想深一層蒜鸡，再回到神獸的話題胯努，施加于動(dòng)物身上的實(shí)驗(yàn)昼牛，就是人道的嗎？同樣是有生命的物種康聂，人性就一定高于動(dòng)物性嗎贰健？
20221121
?006 認(rèn)知科學(xué)
我們可以用“把大象放進(jìn)冰箱”的模型來拆解心理學(xué)的算法機(jī)制：輸入信息-進(jìn)行計(jì)算-輸出結(jié)果。
認(rèn)知科學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革恬汁。它借助計(jì)算機(jī)的模型伶椿，把人的心理看成一套加工外部刺激的算法流程。
認(rèn)知科學(xué)強(qiáng)化了人的主觀能動(dòng)性的力量氓侧，破除了曾經(jīng)一度流行的關(guān)于“靈性”不可捉摸的神秘感脊另，讓人得以真正成為自己身心靈的主人。
20221122
?007 人本主義
人本主義约巷，字面意義就是以人為本偎痛。而這個(gè)簡(jiǎn)單的定義背后，卻蘊(yùn)含著很深刻的哲學(xué)意義独郎。
1/從人性觀的角度踩麦，人本主義是把人當(dāng)人，也就是充分尊重個(gè)體意志氓癌，相信并關(guān)注人的潛能和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力谓谦。
2/從價(jià)值觀的角度，人本主義做到一視同仁的尊重贪婉，不去定義和評(píng)判對(duì)錯(cuò)反粥，并承認(rèn)每個(gè)人都在向好，只是不同階段的需求不同疲迂，對(duì)“好”的定義不一樣而已才顿。
3/從方法論的角度，強(qiáng)調(diào)無條件積極關(guān)注尤蒿，給予充分的接納郑气，鼓勵(lì)人自覺自發(fā)地向上生長(zhǎng)。
縱觀第一階段接觸到的六大流派：結(jié)構(gòu)主義优质、功能主義竣贪，行為主義、精神分析巩螃、認(rèn)知科學(xué)演怎、人本主義，我們可謂踏入了初窺心理學(xué)殿堂的門檻避乏。談不上最喜歡哪一個(gè)爷耀，相信在不同的情境，會(huì)有最合適的理論和學(xué)派為人類助力拍皮。
20221123
