獨(dú)坐大雄山箩祥，風(fēng)范傳千古

馬祖道一禪師門下弟子眾多，其中最為出類拔萃的肆氓，有西堂智藏禪師袍祖、百丈懷海禪師和南泉普愿禪師，人稱馬祖門下三大士谢揪。其中蕉陋，百丈禪師對后世禪宗流傳與發(fā)展功勛巨大，所謂“馬祖建叢林拨扶，百丈立清規(guī)”寺滚，馬祖大師一生建立了數(shù)十座禪宗寺院，多在山林僻靜之地屈雄，故稱“叢林”。禪宗門下的僧人數(shù)量劇增官套，一派興盛景象酒奶。

馬祖滅度以后，從唐德宗建中元年（780）開始奶赔，朝廷取消了寺院田產(chǎn)和僧尼個(gè)人田產(chǎn)的免稅制度惋嚎，眾多僧人面臨著生存危機(jī)。百丈禪師于是精研大小乘戒律站刑，予以適當(dāng)開通另伍，為禪宗道場制定了修行生活儀規(guī)《禪門規(guī)式》，即《百丈清規(guī)》绞旅，提倡“一日不作摆尝，一日不食”的勤勉禪風(fēng)。后世禪宗道場普遍繼承了《百丈清規(guī)》因悲，禪宗在山林當(dāng)中堕汞，依賴僧人自己的勞作，彌補(bǔ)了供養(yǎng)之不足晃琳，得以生存并持續(xù)興盛讯检，終于成為中國佛教之主流。

問：依據(jù)《佛遺教經(jīng)》卫旱，僧人“不得斬伐草木人灼，墾土掘地”等等，以此來謀生顾翼，都不適宜投放。為何百丈禪師卻提倡僧人親自農(nóng)耕而謀生呢？

答：在佛陀制定的戒律和規(guī)矩當(dāng)中暴构，有些屬于“根本戒條”跪呈，例如殺段磨、盜、淫耗绿、妄等苹支，那是不允許更改的；但有些則屬于“輕小戒條”误阻，上面這些內(nèi)容就是债蜜。佛陀說過，這些“輕小戒條”可以順應(yīng)所在國土的民俗與國情予以開許究反。

對于凡夫僧來說寻定，生存是第一位的，然后才好修行精耐。當(dāng)面臨著生存困境之時(shí)狼速，通過自己的勞作來謀生，實(shí)屬不得已而為之卦停，也是唯一可行的權(quán)宜之計(jì)向胡。

百丈懷海禪師乃福州長樂人，俗名王木尊惊完，其母親王氏誠心奉佛僵芹。王木尊小時(shí)候曾隨母親入寺拜佛，禮拜之后小槐，指著佛像問母親：

“這是誰拇派？”

“這就是佛呀≡涮”母親回答件豌。

“看它的樣子和人沒啥差別，那我將來也要作佛控嗜」毒叮”王木尊小朋友說道。

王木尊少年時(shí)代便發(fā)心出家躬审，法名懷海棘街，他好學(xué)上進(jìn)，平日里持戒承边、坐禪遭殉、誦經(jīng)，戒博助、定险污、慧三學(xué)都能夠勤勉奉行。后來到江西參馬祖道一禪師，被馬祖選為侍者蛔糯，照料馬大師的日常生活拯腮。

每天午齋，懷海都要為師父端來施主供奉的齋飯蚁飒，與大眾僧一同進(jìn)食动壤。當(dāng)懷海揭開飯盒的蓋子，馬大師每次都會拿起一樣食物淮逻，例如一枚小餅之類琼懊，舉起來給大家看，問大眾：“這是什么爬早？”

馬祖大師樂此不彼哼丈，每天都這么干，一連持續(xù)了三年筛严。懷海始終沒能參透其中的玄機(jī)醉旦。

問：不就是一個(gè)小餅嘛，直接回答不行嗎桨啃？

答：不是不行髓抑，而是著相了。您只認(rèn)出了一個(gè)小餅的假相优幸，卻丟失了根本，可謂“只見樹木不見森林”也褪猛。

一天网杆，懷海隨從馬大師外出，忽然見到一群野鴨子從面前飛過伊滋。馬祖立即指著野鴨子飛過的天空問他：“是什么碳却？”

“野鴨子⌒ν”懷褐缙郑回答。

“哪里去了呢筒主？”馬祖又問关噪。

“飛走了∥诿睿”懷菏雇茫回答。

馬祖忽然伸手扭住了懷海的鼻子藤韵，疼得他不由得叫出聲來。馬祖于是反問：“你咋還說飛走了呢？”

懷海當(dāng)下醒悟覆劈。

問：難道野鴨子不是飛走了嗎？

答：馬大師指著野鴨子飛過的天空發(fā)問镐依，那里難道只有野鴨子嗎？誰知道那里剛才是野鴨子天试，誰又知道如今野鴨子飛走了呢槐壳？它要真是飛走了，侍者懷海怎會知道疼呢秋秤！

問：哦宏粤，原來馬大師問的不是野鴨子啊灼卢！是本來面目绍哎，對吧？

答：它不叫本來面目鞋真，您又迷在名相當(dāng)中了崇堰。

懷海禪師醒悟之后，轉(zhuǎn)身回到了自己的房間涩咖，不停地嚎啕大哭海诲。有同修道友關(guān)心地問：“咋啦，你想父母了嗎檩互？”

“沒有特幔。”懷赫⒆颍回答蚯斯。

“被師父罵了嗎？”

“沒有饵较∨那叮”

“那你哭啥？”

“我的鼻子被師父扭得痛得不行把摺横辆！”懷海說道。

“為啥茄猫？你做錯(cuò)了什么事呢狈蚤？”同修問。

“那你要去問師父了划纽§懦停”

同修便去問馬祖大師：“不知懷海侍者做錯(cuò)了什么事，正在房間里嚎啕大哭呢阿浓。請師父告訴我原因吧他嚷？”

“是他明白了。不信你自己去問他〗畋停”馬祖回答卸耘。

同修回來，對懷海說：“師父說你明白了粘咖，讓我自己來問你蚣抗。”懷海禪師聽了瓮下，忽然呵呵大笑起來翰铡。

“剛才你哭得那么傷心，如今為啥又笑了呢讽坏？”同修問锭魔。

“對呀！對呀路呜！剛才哭迷捧，如今笑。呵呵呵呵……”懷赫痛校回答漠秋。同修聽了以后，徹底懵了抵屿。算了庆锦，再也不管這閑事兒了。

問：剛才哭轧葛，如今笑搂抒，這不是神經(jīng)病么？

答：是的朝群，是您神經(jīng)了。但它不神經(jīng)中符，你哭它不哭姜胖，你笑它不笑；你哭它陪你哭淀散，你笑它陪你笑右莱。你不認(rèn)識它，它卻孕育了你档插。

第二天慢蜓，馬祖大師像往常一樣升座說法，大眾才集合完畢郭膛，懷海禪師卻忽然把自己的坐墊卷了起來晨抡，轉(zhuǎn)身走出了法堂。馬大師一看，立即下座耘柱，今天干脆不說法了如捅，直接回了自己的方丈室，把大眾晾在了一旁调煎。

懷海也隨著馬祖進(jìn)了方丈室镜遣，靜候在一旁。馬祖問他：“剛才我還沒說法士袄，你為啥卻卷起坐墊離開了呢悲关？”

“因?yàn)椋蛱毂粠煾改盐业谋亲优ね戳寺α寓辱！睉押；卮稹?/p>

“哦西土，那你昨天注意到了什么呢讶舰？”馬祖問。

“今天鼻子又不痛了需了√纾”懷海回答肋乍。

“嗯鹅颊，你真是深深明白了昨天的事兒啊∧乖欤”馬祖贊嘆道堪伍。于是，懷海禪師向師父禮拜之后觅闽，便退出了帝雇。

懷海禪師得到馬祖印證之后，離開了一段時(shí)日蛉拙。然后第二次來參馬祖尸闸，依舊為馬祖做侍者。一天孕锄，懷海侍立在馬祖禪床旁吮廉，馬祖忽然望著禪床角上掛著的拂塵，懷海明白師父想讓他取拂塵畸肆，但他并沒去拿宦芦，而是開口考問師父：“即此用，離此用轴脐？”

意思是：您到底如何使用這個(gè)拂塵呢调卑？是即它而用抡砂，還是離它而用呢？作為弟子和侍者來說令野，這樣考問師父是很無禮的舀患，于是馬祖反問：“將來輪到你張開上下兩張嘴皮弘法之時(shí)，你將如何為人師表呢气破？”

懷海于是取下拂塵聊浅，豎立在手里。這等于完成了師父的命令现使，師父隨時(shí)可以使用拂塵了低匙。

但馬祖沒有去拿拂塵，反而用懷海的話問他：“即此用碳锈，離此用顽冶？”

懷海又把拂塵掛了回去，當(dāng)做回答售碳。

只見馬祖大師忽然振作威風(fēng)强重，大喝一聲，只喝得懷海禪師耳聾三日贸人。不久间景，懷海禪師前往大雄山住持，此山峰巒高峻艺智，又稱百丈山倘要，懷海禪師久住此山，故得百丈禪師之號十拣。四方禪者聞風(fēng)而來參學(xué)封拧，漸漸成為了一座叢林道場。那時(shí)夭问，馬祖已經(jīng)滅度了泽西。一天，百丈禪師對大眾說：“佛法可不是小事缰趋，老僧當(dāng)年被馬大師一聲大喝捧杉，一下子耳聾了三天〔号郑”

弟子黃檗禪師聽后糠溜，驚訝地吐出了舌頭淳玩。百丈禪師看到了直撤，問他：“難道你以后想要去繼承馬祖么？”

黃檗禪師答：“不蜕着，今天因?yàn)楹蜕心@么一說谋竖，我才得見了馬祖大師的大機(jī)大用啊红柱。但我并不識得馬祖，假如我去繼承馬祖的話蓖乘，以后將會喪失后人锤悄。”

百丈禪師贊曰：“如是嘉抒，如是零聚。見地與老師平齊，德行也才夠老師的一半些侍；見地超過老師隶症，方才值得傳授也。你很有超越老師的見解啊岗宣÷旎幔”

黃檗禪師于是禮拜。

問：馬祖大師想要拂塵耗式，懷海為何不給他取胁住，反而要考問師父呢？

答：虎子長大了刊咳，總要耍下子威風(fēng)嘛彪见。

問：馬祖反問他“汝向后開兩片皮，將何為人芦缰？”是在責(zé)問他么企巢？

答：是的，你如今不守弟子之禮让蕾，來日如何做得好師父呢浪规。但禪師們其實(shí)并不在意這些，而是在交流與傳授心地探孝。

問：懷海禪師取下拂塵笋婿，拿在手里，是什么意思顿颅？

答：盡弟子和侍者之責(zé)缸濒，完成師父剛才用眼神給出的命令。

問：馬祖問他“即此用粱腻，離此用”時(shí)庇配，懷海禪師又把拂塵掛了回去，又是何意绍些？

答：使命已經(jīng)完成捞慌，既沒有了“即此”，也不曾“離此”柬批，所謂“不即不離啸澡，亦即亦離”是也袖订。

問：懷海禪師回答很高明啊，為何馬祖大師要大喝一聲呢嗅虏？

答：再高明的見解也只是見解而已洛姑，當(dāng)你考問別人“即此用，離此用”的時(shí)候皮服，你自己已經(jīng)落在虛妄分別當(dāng)中了楞艾，怎可不自知呢。于是馬祖大喝一聲龄广，瞬間摧破妄想分別产徊，直顯本地風(fēng)光，那里何曾有這些名堂呢蜀细。

問：懷海禪師耳聾三日舟铜，有何密意？

答：他不僅耳聾奠衔，而且眼盲谆刨，六根不再陷入六塵，則眼觀而不見归斤，耳聽而不聞痊夭，等等，所以說耳聾脏里、眼盲她我。三日者，過去迫横、現(xiàn)在番舆、未來三時(shí)也。自性清凈當(dāng)中矾踱，六根于過去恨狈、現(xiàn)在、未來都不曾落入六塵呛讲，同時(shí)能夠自在運(yùn)用六塵禾怠。馬祖大師振威一喝，一切大機(jī)大用盡在其中贝搁，哪里還需要諸多名堂呢吗氏。到這里，“即此”雷逆、“離此”弦讽、“亦即亦離”、“不即不離”都成了戲論关面。

問：哦坦袍，明白了，這就是所謂的“四句”呀等太。法師捂齐，在這離四句、絕百非之時(shí)缩抡，請您道一句奠宜，如何？

答：離四句之際瞻想，您把哪個(gè)叫做法師压真！

問：黃檗禪師吐舌，您以為如何蘑险？

答：恰似馬祖當(dāng)年振威一喝滴肿。

問：黃檗禪師說他不識得馬祖，是說他沒見過馬祖大師么佃迄？

答：是泼差，但不僅如此。黃檗禪師去參馬祖時(shí)呵俏，馬大師已經(jīng)圓寂了堆缘，他確實(shí)沒見過馬祖。但他因百丈禪師之語得見了馬祖大師的大機(jī)大用普碎，其實(shí)已經(jīng)“識得”了馬祖吼肥。只不過這黃檗禪師太了得，他已經(jīng)做到了見而不見麻车，識如不識缀皱，六根不再陷入六塵境界了，所以說不識馬祖动猬，也不會去繼承馬祖大師唆鸡。

問：為何不可以繼承馬祖大師呢？

答：你去繼承別人枣察，那就是向外攀緣争占，反而遺失了自己珍寶，甚至?xí)`導(dǎo)弟子們也這樣去攀緣序目，所以說將會喪失后人也臂痕。禪不是繼承來的，禪在于內(nèi)醒猿涨，在于自悟握童。

問：這樣啊，怪不得百丈禪師贊嘆他見地超過老師呢叛赚，這百丈禪師和黃檗禪師真是太透徹啦澡绩，是嗎稽揭？

答：然也。故仰山禪師贊嘆馬祖門下肥卡，唯有百丈禪師得大機(jī)溪掀，黃檗禪師得大用，余者皆是唱導(dǎo)之師步鉴。

馬祖大師健在之時(shí)揪胃，有一天，懷海禪師外出歸來氛琢，馬大師問他：“你從哪里來呀喊递？”

懷海答：“從山后歸來⊙羲疲”

馬祖問：“遇到了一個(gè)人么骚勘？”

懷海答：“不曾遇到〈樽啵”

馬祖問：“為什么不曾遇到呢调鲸？”

懷海答：“如果遇到，就會告訴您了挽荡∶晔”

馬祖問：“既然不曾遇到，這消息從何而來定拟？”

懷海答：“懷海罪過于微。”

馬祖補(bǔ)充道：“其實(shí)是老僧罪過也青自≈暌溃”

問：這個(gè)人暗指自性，是嗎延窜？

答：是恋腕。

問：那到底懷海禪師遇到了自性沒有呢？

答：如果說遇到了逆瑞，你卻描述不出它的面貌荠藤；如果說沒遇到，誰知道沒遇到呢获高？那知性又是誰呢哈肖？所以這個(gè)問題不好回答，無論怎樣答念秧，都有漏洞淤井。

問：懷海禪師為何說自己罪過呢？

答：因?yàn)樗卮饹]遇到，卻無法解釋“沒遇到”這個(gè)消息從何而來币狠，陷入了自相矛盾當(dāng)中游两。

問：馬大師為何說其實(shí)是他罪過呢？

答：因?yàn)樗麩o中生有在先漩绵。懷海禪師與自性贱案，本來就不存在遇到、不遇到的問題渐行。馬大師為了考查弟子，不惜無中生有铸董；考查完畢祟印，則點(diǎn)出自己的無中生有之罪過。

百丈禪師住大雄山多年粟害，每天上堂說法蕴忆，有一位老人常常隨大眾一起聽法。一天說法完畢悲幅，大眾各自散去套鹅，只有老人不肯離去。百丈禪師問：“您是何人汰具？”

老人答：“我不是人類卓鹿。我在過去迦葉佛時(shí)代，曾經(jīng)住持此山留荔，因?yàn)橛腥藛柗ㄒ魉铮瑔柎笮扌腥诉€落不落因果？我回答不落因果聚蝶。死后因此墮落為野狐之身杰妓，一直延續(xù)了五百世。如今請大和尚您代替我下一句轉(zhuǎn)語碘勉，幫我脫開這野狐之身吧巷挥。”

百丈禪師說：“好验靡，你來問倍宾，我來答∈どぃ”

老人問：“大修行人還落不落因果凿宾？”

百丈禪師答：“不昧因果〖嫒铮”

老人一聽恍然大悟初厚，乃作禮感謝，曰：“蒙您開導(dǎo)，如今我已經(jīng)脫開野狐身了产禾。我的遺體留在后山排作，懇請您依照亡僧之規(guī)矩，為我送葬亚情⊥荆”

百丈禪師于是命令唯那師擊鼓集眾，預(yù)備午齋后送亡僧楞件。大眾都莫名其妙衫生，不知道哪里有亡僧。午齋后土浸，百丈禪師帶領(lǐng)大眾來到后山罪针，用手杖挑出一具死狐尸體，依照亡僧之法火葬黄伊。

當(dāng)晚上堂說法泪酱，百丈禪師把這件事的前因后果告知了大家。黃檗禪師聽后还最，出來發(fā)問：“古人只是對錯(cuò)了一句轉(zhuǎn)語墓阀，就五百世墮落在野狐身當(dāng)中。假如他當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)語不錯(cuò)的話拓轻，該做個(gè)什么呢斯撮？”

百丈禪師一邊招手一邊回答：“來，你到我跟前來扶叉，我告訴你吮成。”

黃檗禪師走上前辜梳，猛然出手打了百丈禪師一巴掌粱甫。百丈禪師呵呵大笑，曰：“我本想做一回紅胡子強(qiáng)盜作瞄，沒想到還有比我更強(qiáng)盜的家伙呀茶宵！”

問：這出戲很精彩，但弟子怎可以打師父呢宗挥？師父為何不生氣乌庶，反而夸他呢？

答：弟子知道自己該打契耿，也看出來師父要打他瞒大，但既然師父想打他，那么師父也該打搪桂，于是他就迅速出手透敌，破解了全局盯滚。師父看到弟子如此透徹，開心哪酗电，自然要夸他咯魄藕。

問：黃檗禪師為何該打？

答：只因他無中生有撵术，認(rèn)假作真背率。

問：答錯(cuò)一句話，就墮落在野狐身當(dāng)中五百世嫩与，這以后誰還敢說法呀寝姿？

答：不只是一句話的問題，那老人執(zhí)著于大修行人不落因果划滋，這個(gè)見解否定了因果業(yè)報(bào)饵筑，屬于偏空的愚癡之見，與畜生道相應(yīng)古毛，所以會墮落翻翩。但要注意的是都许，墮落只是一個(gè)假相稻薇，是隨著妄想執(zhí)著而顯現(xiàn)的假相，自性其實(shí)不曾墮落（也不存在墮落胶征、不墮落的問題）塞椎，六道輪回并非實(shí)有，這就是黃檗禪師為何該打的原因所在睛低。作為一位法師或禪師案狠，必須要充分覺悟到，見解如何不是最重要的钱雷，最重要的是不可陷入對于見解的執(zhí)著骂铁，那就是偏執(zhí)，屬于見惑罩抗。

從這個(gè)角度來說拉庵，講經(jīng)說法確實(shí)很難，假如尚未破除自己的頑固執(zhí)著套蒂，那就不宜說法钞支，以免誤導(dǎo)別人且傷害自己。另外操刀，講錯(cuò)了也不要緊烁挟，更正就好，只要不過分固執(zhí)己見骨坑，就不會遭受類似的業(yè)報(bào)撼嗓。即便有錯(cuò)漏，講經(jīng)說法的功德仍然不可思議。學(xué)習(xí)講經(jīng)說法静稻，是每個(gè)僧人的必修課警没，也是所有學(xué)佛人未來成佛不可缺少的資糧，大家應(yīng)當(dāng)努力實(shí)踐振湾，絕不可因噎廢食杀迹。

百丈禪師之禪風(fēng)極俊朗而灑脫，可謂大機(jī)無限押搪，大用無邊树酪，活脫脫一尊人間肉身菩薩。弟子打他大州，他不僅不生氣续语，還可能會呵呵大笑；弟子禮拜他厦画，嘿嘿疮茄，說不定他還要打你呢。

一次根暑，某僧人問百丈禪師：“如何是奇特事力试？”

百丈禪師答：“獨(dú)坐大雄峰∨畔樱”

該僧于是禮拜畸裳，百丈禪師便打他。

問：人家禮拜你淳地，為何要打他呢怖糊？

答：只因你著相了，自然該打颇象。

一次伍伤，云巖曇晟（shèng）禪師來參學(xué)，問百丈禪師：“大和尚您每天驅(qū)驅(qū)忙碌于法務(wù)遣钳，不知究竟是為了誰呢扰魂？”

百丈禪師答：“有一個(gè)人需要∷＜郑”

云巖禪師問：“為什么不讓他自己干呢阅爽？”

百丈禪師答：“只因他家里沒活計(jì)〖隹”

問：這個(gè)人仍是暗喻自性付翁，是吧？

答：是晃听。但不可以為真有個(gè)自性百侧。

問：如果自性是虛假的砰识，那禪宗的明心見性如何安立呢？

答：充分覺悟到自性并非實(shí)有且不會斷滅佣渴，方便稱為明心見性辫狼。

問：如何證明自性不會斷滅？

答：您吃喝拉撒睡辛润，乃至于提問不休膨处，都是證明。

問：那我什么都沒干的時(shí)候砂竖，什么都沒想的時(shí)候真椿，自性在哪里呢？

答：誰知道您什么都沒干乎澄，什么都沒想呢突硝？

問：哦，我明白了置济，原來自性就是自己內(nèi)心的知覺性敖馇　！對嗎浙于？

答：知覺是自性的作用护盈，自性其實(shí)不屬于知覺。一切見路媚、聞黄琼、嗅樊销、嘗整慎、覺、知围苫，都是虛妄不實(shí)的幻覺裤园，自性不是幻覺。

問：有人說“自性真實(shí)剂府，非因非果”拧揽，您以為如何？

答：此乃佛語腺占，真實(shí)不虛淤袜。

問：可您剛才說自性并非實(shí)有啊，這不矛盾了么衰伯？

答：自性不會斷滅且不屬于幻覺铡羡，所以說“自性真實(shí)”；自性不是某種實(shí)存之物意鲸，不是因果感應(yīng)產(chǎn)生的烦周，它無根源而自在尽爆，所以說它“非因非果”。一切因果如幻读慎，但自性不曾陷入因果當(dāng)中漱贱。

問：那自性是離開因果的嗎？

答：也不曾離開夭委，一切因果都是自性的秘密作用幅狮。

問：這自性好難懂哦，有沒有直截了當(dāng)?shù)暮啽阃緩絹碚J(rèn)識它呢株灸？

答：有哇彪笼。請看下面百丈禪師的杰作。

有時(shí)候蚂且，百丈禪師上堂說法完畢配猫，大眾僧轉(zhuǎn)身正往外走呢，百丈禪師忽然開口招呼：“大眾杏死！”大眾僧聽到大和尚在招呼泵肄，于是紛紛扭身回頭看，恰在此時(shí)淑翼，百丈禪師問：“是什么腐巢？”

這一招太絕了，是什么讓你聽到了召喚玄括？是什么讓你回頭看的呢冯丙？只如今，它是誰遭京，它在哪里呢胃惜？

——這里沒有道理好說，也不難懂哪雕，您可以多試試船殉，多問問自己，好好參尋斯嚎，這就是認(rèn)識它的最簡潔途徑利虫。

問：這些禪機(jī)太玄了，我有點(diǎn)兒吃不消堡僻，有沒有說得明白些的糠惫，道理清爽的呀？

答：有钉疫。一天硼讽，百丈禪師上堂說法，曰：“靈光獨(dú)耀陌选，迥脫根塵理郑；體露真常蹄溉，不拘文字。心性無染您炉，本自圓成柒爵；但離妄緣，即如如佛赚爵∶拚停”

問：這段和佛經(jīng)一樣精辟呀，太好了冀膝。還有嗎唁奢？

答：多著呢。曾有人問百丈禪師：“如何是大乘頓悟法門之要點(diǎn)窝剖？”

百丈禪師開示曰：“汝等先歇諸緣麻掸，休息萬事。善與不善赐纱，世出世間脊奋，一切諸法，莫記憶疙描，莫緣念诚隙。放舍身心，令其自在起胰。心如木石久又，無所辨別，心無所行效五。心地若空地消，慧日自現(xiàn)，如云開日出相似火俄》附ǎ”

“但歇一切攀緣讲冠，貪瓜客、嗔、愛竿开、取谱仪，垢凈情盡，對五欲否彩、八風(fēng)不動疯攒，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑列荔，自然具足神通妙用敬尺，是解脫人枚尼。對一切境，心無靜砂吞、亂署恍，不攝不散，透過一切聲色蜻直，無有滯礙盯质，名為道人。善惡是非概而，俱不運(yùn)用呼巷，亦不愛一法，亦不舍一法赎瑰，名為大乘人王悍。不被一切善惡、空有餐曼、垢凈配名、有為無為、世出世間晋辆、福德智慧之所拘系渠脉，名為佛慧。是非瓶佳、好丑芋膘，是理非理，諸知見情盡霸饲，不能系縛为朋，處處自在，名為初發(fā)心菩薩便登佛地厚脉∠按纾”

有人問：“面對一切境界之時(shí)，如何能夠心如木石呢？”

百丈禪師答：“一切諸法本不自言空蜡励，不自言色粟按，亦不言是非、垢凈鸯匹，亦無心系縛人。但人自虛妄計(jì)著泄伪，做若干種解會殴蓬，起若干種知見，生若干種愛畏蟋滴。但了諸法不自生染厅，皆從自己一念妄想顛倒取相而有痘绎。知心與境本不相到，當(dāng)處解脫肖粮。一一諸法简逮，當(dāng)處寂滅，當(dāng)處道場尿赚∩⑹”

“又，本有之性不可名目凌净，本來不是凡悲龟，不是圣，不是垢冰寻、凈须教，亦非空、有斩芭，亦非善轻腺、惡。與諸染法相應(yīng)划乖，名人贬养、天、二乘界琴庵；若垢凈心盡误算，不住系縛，不住解脫迷殿，無一切有為無為縛脫心量儿礼，處于生死其心自在，畢竟不與諸妄虛幻塵勞庆寺，蘊(yùn)蚊夫、界生死，諸入和合懦尝，迥然無寄知纷，一切不拘，去留無礙导披，往來生死如門開相似屈扎。”

“夫?qū)W道人撩匕，若遇種種苦、樂墨叛，稱意止毕、不稱意事模蜡，心無退屈，不念名聞利養(yǎng)衣食扁凛，不貪功德利益忍疾，不為世間諸法之所滯礙，無親無愛谨朝，苦樂平懷卤妒，粗衣遮寒，糲（lì粗米字币，糙米）食活命则披，兀兀如愚如聾，稍有相應(yīng)分洗出。若于心中廣學(xué)知解士复，求福求智，皆是生死翩活，于理無益阱洪。卻被知解境風(fēng)之所漂溺，還歸生死海里菠镇∪咻”

“佛是無求人，求之即乖利耍；理是無求理俏竞，求之即失。若著無求堂竟，復(fù)同于有求魂毁。若著無為，復(fù)同于有為出嘹。故經(jīng)云：不取于法席楚，不取非法，不取非非法税稼。又云：如來所得法烦秩，此法無實(shí)無虛±善停”

“若能一生心如木石相似只祠，不被陰、界扰肌，五欲抛寝、八風(fēng)之所漂溺，即生死因斷，去住自由盗舰，不為一切有為因果所縛晶府，不被有漏所拘。他時(shí)钻趋，還以無因縛為因川陆，同事、利益蛮位，以無著心應(yīng)一切物较沪，以無礙慧解一切縛，亦云應(yīng)病與藥失仁∈”

此外，關(guān)于如何為人師表陶因，如何說法利益大眾骡苞，百丈禪師云：“善知識！不執(zhí)有楷扬，不執(zhí)無解幽，脫得十句魔語，出語不系縛人烘苹。所有言說躲株，不自稱師，說法如谷響（山谷回音）镣衡，言滿天下無口過霜定，堪依止。若道我能說廊鸥、能解望浩，說我是和尚（老師），汝是弟子惰说，這個(gè)同于魔說磨德。”

可見吆视，善知識不會以師長自居典挑，更不會以佛菩薩自居，只有所思啦吧、所說您觉、所行都沒有牽掛執(zhí)著的人，才是真正的善知識授滓。時(shí)值佛法日漸衰落之際琳水，像這樣的善知識很難遇到肆糕，也很少會有人認(rèn)識他們，因?yàn)殪潘ⅲ麄兣c世人越來越不相應(yīng)擎宝，幾乎沒有共同語言了郁妈。

問：如今浑玛，各路大師紛紛出世，很紅噩咪，但最后絕大多數(shù)被證明為騙子顾彰，為什么呢？

答：因?yàn)榇蟊娦枰麄兾改搿Ｒ话闳硕疾豢咸?shí)學(xué)習(xí)經(jīng)文涨享，而寧愿忙于無聊雜務(wù)。當(dāng)他們有了心理依賴的需求時(shí)仆百，就會四處尋找“大師”和“高人”厕隧，就如同盲人滿地尋寶一樣，找來的基本是石頭俄周。

問：像這樣的人吁讨，如果遇到了您，想做您的弟子峦朗，您會答應(yīng)嗎建丧？

答：不會，因?yàn)槲覜]資格做他們的老師波势，我不是大師翎朱，更不會忽悠與蒙騙。我曾經(jīng)勸過他們好好靜坐讀佛經(jīng)尺铣，等有了相當(dāng)基礎(chǔ)再找老師拴曲，但他們基本當(dāng)做耳旁風(fēng)，最后凛忿，大都另外搜尋那些能給他們傳授竅訣的大師們?nèi)チ恕?/p>

況且澈灼，我自己不是某個(gè)老師教出來的，而是依照經(jīng)論潛心學(xué)修出來的侄非，我以為這更加符合漢族人的根性蕉汪，也符合漢傳佛教一貫的傳統(tǒng)。明末四大高僧逞怨，民國諸位大德者疤，基本都是自學(xué)出身，沒有哪個(gè)是靠別人教出來的叠赦。咱漢族人的特點(diǎn)就是聰明驹马，太聰明所以不會聽老師的話革砸，但會聽佛語，適合自行研修糯累。

自行研修必須要學(xué)會自律算利，就是要管住自己，從信仰上來說泳姐，每天都要虔誠皈依三寶效拭，則必得三寶護(hù)持。從日常行持來說胖秒，每天都要堅(jiān)持修學(xué)缎患，不可以隨便偷懶，日積月累阎肝，自然會收獲禪悅挤渔、法喜，以及種種信心和智慧风题。

像百丈禪師這樣了不起的高僧判导，已然大徹大悟，但仍舊嚴(yán)于律己沛硅，每每隨大眾一同干農(nóng)活眼刃，從不偷懶。一次稽鞭，主事僧看大和尚年事已高鸟整，實(shí)在不忍心讓他干活，就偷偷地把鋤頭等農(nóng)具收走了朦蕴。

百丈禪師四處尋找自己的農(nóng)具篮条，就是找不到，明白了吩抓。于是涉茧，這天他拒絕吃飯。侍者問他為啥不吃飯疹娶，他回答說：“一日不作伴栓，一日不食∮杲龋”主事僧知道后钳垮，乖乖地把農(nóng)具給大和尚送了回來。

什么叫做大和尚额港？這樣的才是饺窿。諸位睜大眼睛仔細(xì)辨別，莫認(rèn)假作真移斩。

唐憲宗元和九年（814）正月十七肚医，百丈禪師安然歸寂绢馍。唐穆宗長慶元年（821），敕謚號曰“大智禪師”肠套。百丈禪師不僅為禪宗叢林制定了流傳千古的《百丈清規(guī)》舰涌，同時(shí)還有一部《百丈懷海禪師語錄》傳世，記載了其上堂開示你稚，精彩紛呈瓷耙，不同凡響，值得大家反復(fù)研讀入宦。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.7.10