? ? ? 刀尺者，量器也矿微，而又重乎量器痕慢，何也？謂之量器冷冗，偏義也守屉。刀尺之正義，乃稱人器量蒿辙，人杰之權(quán)衡也拇泛”醢停或以為權(quán)衡乎，非止于此俺叭。
? ? ? ? 權(quán)衡恭取，量器也，刀尺立于權(quán)衡而邁于權(quán)衡之上熄守，形而上者蜈垮，道也。
? ? ? 故謂刀尺裕照，文武之道也攒发。然則何為刀尺？
文心曰尺晋南，武志曰刀惠猿。文有尺，以仁德丈衡方寸负间，法不平之事偶妖；武有刀，以俠義任量天地政溃，伐無道之君趾访。
? ? ? 文武之道，可斷方寸之念董虱，可掌天地時運扼鞋，故封建興國之君者，必通于其道也空扎。
? ? ? ? 文心在尺藏鹊，則號為泰昌之世，不在转锈，貪私棄公，則積亂楚殿，不能治世撮慨，文化廢，一朝將覆脆粥。武夫之志在刀砌溺，在止戈，則曰大定变隔，反之规伐，則天下興兵，國不立匣缘，皇命不奉猖闪，匹夫爭鋒鲜棠，無辜濺血，啟亂培慌，一族將亡豁陆。
? ? ? 故曰：文武相和，則邦國息寧吵护，文武不諧盒音，則邦危國覆馅而。
? ? ? 凡封建亡國之君，專用文武一面瓮恭，用文則淫巧弄藝，傷敗風(fēng)化偎血，國運衰竭；用武則生民怨颇玷，不能畢功一役笨农，留患貽害帖渠，動蕩不息，根基必傷空郊。一言蔽之，刀尺失據(jù)狞甚，而用者不能制锁摔，亡國之禍生也哼审。
若刀尺有據(jù)，用者能制涩盾，則將相睦和，文治武功皆備焉春霍。
? ? ? 文武之道，刀尺也，圣君能用芹枷。
