上月作岖，借著一批覺山隱窯新品開窯的熱乎勁兒唆垃，和您聊了聊我們對(duì)于柴窯的一些淺見。沒想到一篇拋磚小文痘儡，竟激起好多朋友的興致辕万，一時(shí)間收到了不少留言。超乎預(yù)料的熱情沉删，著實(shí)讓我們感動(dòng)渐尿。

當(dāng)然，除了鼓勵(lì)和支持矾瑰，更多的是基于柴窯本身的交流砖茸。這兩天，整理了一下殴穴，發(fā)現(xiàn)有近半數(shù)的朋友特別想了解「柴窯」與「柴燒」到底有哪些不一樣的地方渔彰。所以，我們不妨就圍繞這一話題和您說說推正，也算兌現(xiàn)了上篇柴窯文末許下的承諾恍涂。

柴窯和柴燒雖然只有一字之差，但無論從工藝還是最終成品植榕，都是截然不同的再沧。簡單來講，柴窯講究傳承尊残，有相對(duì)規(guī)范的制作流程和標(biāo)準(zhǔn)炒瘸，例如官窯；柴燒則比較個(gè)性化寝衫，在制作上沒有什么條框顷扩，作品也是各花入各眼∥恳悖可以說隘截，柴窯和柴燒骨子里就是完全相反的兩條路，而且在自己的路上走得越極致汹胃，就越成功婶芭。

正如男人和女人一樣，單從兩種器物的外觀上我們就可以感受到着饥，很多「基因」決定了生來如此犀农。比如說，燒制時(shí)用到的「柴」宰掉，在明朝以前呵哨，燒窯時(shí)每一座窯都是松柴和槎柴是摻著用的赁濒，松柴單指由大松木劈成的柴火，槎柴就是各種雜木孟害，有灌木拒炎、巴茅草、狼萁柴纹坐、松樹枝等等枝冀。后來隨著工藝的進(jìn)步舞丛，講究了不少耘子，根據(jù)《浮梁縣志·陶政》記載，比例約是槎柴六成球切，松柴四成谷誓。到了清代，松吨凑、槎開始分燒捍歪，因?yàn)楦G工們發(fā)現(xiàn)，松柴不僅火力持久鸵钝，而且富含可以滋潤釉面的油脂糙臼，所以松柴「多燒細(xì)器」，而槎柴則不及恩商，因此「多燒粗器」变逃。

現(xiàn)在，為達(dá)到最好的「燒成氛圍」怠堪，柴窯在燒制時(shí)仍遵照著只燒松柴的規(guī)矩揽乱，因?yàn)闃I(yè)內(nèi)人士和玩家早已公認(rèn)：只有用松木燒出來的瓷器才稱得上真正的柴窯器。相比而言粟矿，由于追求不同凰棉，柴燒對(duì)柴的要求更寬松些，松也好陌粹，槎也罷撒犀，一直是有什么就燒什么。其實(shí)掏秩，這種對(duì)用柴的要求绘证，也反映出兩者燒制時(shí)對(duì)溫度的要求，因?yàn)椴窀G器物要實(shí)現(xiàn)接近玉質(zhì)般的瓷化程度哗讥，窯溫必須達(dá)到1300度以上嚷那；部分柴燒甚至可以呈現(xiàn)為陶狀，所以對(duì)溫度要求并不嚴(yán)苛杆煞，也就沒有必要非松柴不可魏宽。

而決定溫度的因素腐泻，除了柴，還有窯爐队询。因?yàn)椴煌慕Y(jié)構(gòu)會(huì)直接影響到窯溫派桩，所以，歷代窯工為了提高柴窯器所需的瓷化溫度和降低燃料損耗蚌斩，創(chuàng)造出不少形狀和架構(gòu)的窯铆惑，比如宋元的馬蹄窯、龍窯送膳，明朝的葫蘆窯等员魏，而這其中最先進(jìn)的當(dāng)屬蛋形窯，明末清初出現(xiàn)一直沿用叠聋，清代官窯和我們一般所說的柴窯撕阎，也大多指這種窯。

因此碌补，當(dāng)窯工們摸透了蛋形窯的特性后虏束，燒窯就變得更加可控。而厲害的把樁師傅可以通過觀火眼的顏色厦章、煙囪冒的煙镇匀、甚至一口唾沫精確把握窯里每個(gè)區(qū)域燒制溫度，這種技藝也將柴窯和柴窯器提升到了一個(gè)新的境界袜啃。只不過汗侵，蛋形窯搭建方法一直非常神秘，砌窯磚的手法囊骤、泥漿的調(diào)制都有說道晃择，如今能砌得好的老師傅就更少了。

在這一點(diǎn)上也物，柴燒就顯得更為隨心所欲一些宫屠。所以，我們能看到不受制于場地所限滑蚯，又風(fēng)格各異的柴燒過程浪蹂，包括自搭自建沒有頂蓋的燒制場地。雖然工藝難度不能與柴窯相比告材，可是柴燒本就重意不重形坤次，過于拘泥形式或許就失去了原本的味道，一捧柴就起火開燒的灑脫斥赋，也是一種樂趣所在吧缰猴。

而隨著柴燒器越來越受現(xiàn)代人的喜愛，這種古老的技藝也得到了復(fù)興和發(fā)展疤剑。很多窯口根據(jù)自身創(chuàng)作需要滑绒，在窯爐建造及燒制方式上也與柴窯相互借鑒闷堡。即便如此，由于藝術(shù)追求不同疑故，還是有很多本質(zhì)上的差異杠览。比如釉面，柴窯器物講究釉色均勻飽滿纵势，所以在燒制前要通過吹釉蘸釉等人工方式進(jìn)行釉面處理踱阿，而柴燒器物則是充分利用了木材燃燒竄入窯內(nèi)所產(chǎn)生的灰燼，落灰吸附在坯體上钦铁，在高溫作用下形成自然灰釉软舌。

同樣是柴燒，相比對(duì)火的溫度與流向較為寬松的落灰作品育瓜，火痕作品則是通過對(duì)火的控制葫隙，形成獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)栽烂，燒成后作品表面有過火面與背火面的變化躏仇，以及火焰流竄的痕跡，很有質(zhì)感和動(dòng)感腺办。而無論是落灰還是過火焰手，在柴窯范疇里都是不可接受的，所以怀喉，不同于柴燒的裸燒方式书妻，柴窯在滿窯前坯體一定要裝入匣缽，并逐個(gè)疊座校正躬拢，使匣缽與匣缽之間密切吻合躲履，確保不會(huì)有射火搞壞作品。

此外聊闯，柴窯對(duì)落渣工猜、吸煙、淌釉等一切「意外」均定義為瑕疵菱蔬。這一點(diǎn)上篷帅，柴燒倒是非常有包容性，將這些不可預(yù)計(jì)的「缺陷」視作迷人的一部分拴泌，更稱為一種與窯火通靈而接近作者初心的美魏身。可見蚪腐，柴窯和柴燒雖說都是將泥土用火塑造為美器的過程箭昵，但對(duì)美的理解卻成就了完全不同的個(gè)體，究竟孰優(yōu)孰劣回季，只能憑個(gè)人喜好了家制。

其實(shí)關(guān)于兩者之間的差異還有不少掉房，例如滿窯時(shí)的擺放、燒窯時(shí)的溫度控制等等慰丛∽壳簦可我們水平不高、文筆尚欠诅病，加之時(shí)間有限哪亿，只能暫且擱筆，擇日再敘贤笆。

且一直以來蝇棉，覺山隱窯獨(dú)愛柴窯，不擅柴燒芥永。所以篡殷，文中所言僅是我們的一點(diǎn)粗淺見識(shí)，無意評(píng)價(jià)兩者高低埋涧，若有偏面或不妥之處板辽，還望包涵指正。

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