關(guān)于《聊齋志異》這部名著珍剑，相信許多小伙伴都或多或少聽過與看過，書中所描繪的由狐死陆、仙招拙、鬼、妖構(gòu)筑的奇幻世界措译，可謂滿足了大多數(shù)人的獵奇獵艷心理别凤。然而，讀者諸君如果僅僅只是把它當(dāng)作一本志怪小說來看的話领虹，未免不夠深刻规哪，與此同時(shí)《聊齋》的趣味性與警示性也會暗淡許多。

此話怎講呢塌衰？下面我就以《聊齋志異》的第三篇《尸變》為例诉稍，談一談自己的閱讀感悟。

一猾蒂、精讀《尸變》

《尸變》主要講述了這么一個(gè)故事：在山東的陽信縣均唉，有一對父子（老翁與他的兒子）在道路旁開設(shè)客棧是晨，客棧的位置離縣城有五六里肚菠，用現(xiàn)在的話來說，應(yīng)該屬于城鄉(xiāng)結(jié)合部吧罩缴。也正因?yàn)檫@間客棧位置的特殊性,來往的行人與客商大都選擇在此住宿蚊逢。

一天黃昏之時(shí)，有四個(gè)車夫前來投宿箫章，不巧的是烙荷，這間客棧已經(jīng)住滿了人。四個(gè)車夫想著這個(gè)時(shí)間點(diǎn)檬寂，前不著村后不著店的终抽，強(qiáng)行趕路去縣城的話，又恐怕路上不太平。所以四人一再堅(jiān)持昼伴，希望老翁想想辦法收留他們一晚上匾旭。

老翁想了一會兒，最后對四人說：“住的地方倒是有一處圃郊，但恐怕幾位瞧不上价涝。”四人說：“只要有一個(gè)可以遮風(fēng)擋雨的地方就可以了持舆，哪里還敢挑挑揀揀的色瘩。”

那么逸寓，老翁所說的房間是什么地方呢居兆？答案是：停尸房。

原來竹伸，老翁的兒媳婦剛剛過世史辙，他的兒子外出購置棺材還沒有回來，尸體就被冷冷清清地?cái)[放在一間房子里佩伤。老翁所想到的房間正是這間停尸房聊倔。

四個(gè)車夫在老翁的引領(lǐng)下來到了這間停尸房，一進(jìn)門生巡，就看到一張桌子耙蔑，桌子上點(diǎn)著蠟燭，但是蠟燭的光很昏暗孤荣。桌子的后面搭著帳子甸陌，死尸平躺在床上，上面蓋著一床紙被子盐股。

再往里走钱豁，有一間小房間，里面有一張通鋪（連榻）疯汁。于是牲尺，膽子忒大的四人也就不管外面還躺著一具女尸，加之一路舟車勞頓幌蚊，疲憊不堪的四人倒頭就睡谤碳，很快鼾聲四起。

故事接下來的發(fā)展就開始恐怖起來了溢豆。

三人呼呼大睡蜒简，其中有一個(gè)車夫卻睡的不是很深，迷迷糊糊之間漩仙，忽然聽到停放女尸的那張床搓茬，發(fā)出紙張摩擦的察察聲犹赖。睜開眼睛一看，原先燈火昏暗的靈前卷仑，在燭火的映照下已經(jīng)可以看的清清楚楚了冷尉。

此時(shí)的女尸已經(jīng)揭開紙被起床了，不一會就飄到了臥室系枪，正朝著四人睡覺的地方而來雀哨。

女尸臉上呈淡金色，額頭上纏著生絹私爷，只見她俯身靠近榻前雾棺，對著其他三個(gè)已經(jīng)熟睡的車夫各吹了三口氣。

目睹一切的這個(gè)車夫害怕極了衬浑，他擔(dān)心馬上就要輪到自己捌浩，于是趕緊將頭埋進(jìn)被子里，屏住呼吸工秩，大氣不敢出一下地聽著外面的動靜尸饺。

沒過多久，女尸果然像吹其他三人那樣助币，也對著他吹了三口氣浪听。之后，躲在被子里的車夫聽到了紙被子的聲音眉菱，知道女尸已經(jīng)離開迹栓。車夫?qū)㈩^從被子里伸出，偷偷窺視四周俭缓，看到那具女尸又像原來那樣僵硬地平躺著克伊，就好像從來沒有移動過似的。

這個(gè)車夫感到越來越恐懼华坦，但是又不敢作聲愿吹，他悄悄地用腳去蹬踏其他三個(gè)車夫，而三人卻一動不動惜姐。車夫沒有辦法犁跪，越想越不對勁，心想與其等死载弄，不如穿好衣服逃竄而去耘拇。

然而撵颊，當(dāng)他剛剛拿到衣服準(zhǔn)備穿上的時(shí)候宇攻，紙被子摩擦的察察聲又響起了，車夫害怕的只能又躺下倡勇。將頭又縮到被子里逞刷。

果不其然嘉涌，女尸又來了，對著四人又連續(xù)吹氣好幾次方才離去夸浅。又過了一會仑最，車夫聽到靈床有響動聲，知道那具女尸又躺下了帆喇。于是警医，趁著這個(gè)機(jī)會，車夫在被子里摸到了褲子坯钦，穿上之后预皇，光著腳就向屋外狂奔。

而女尸呢婉刀？就好像要追逐車夫似的吟温，也起來了。

接下來的場景突颊，真可謂是絕地大逃亡呀鲁豪！

待到女尸剛剛離開帳子的時(shí)候，車夫已經(jīng)開門跑到了屋外律秃。女尸也是不拋棄不放棄呀爬橡，一路飛馳而來。

可伶車夫棒动，一邊奔跑逃命堤尾，一邊大聲呼救，然而這個(gè)客滿的客棧以及村里竟無一人聽見他的哀嚎迁客。車夫想去敲老翁的門郭宝，又害怕耽誤時(shí)間而被女尸追上，不得已只能向通往縣城的道路上逃竄掷漱。

就這樣粘室，一人一尸上演著速度激情。到了東郊卜范，看到一座寺廟衔统，寺廟里還傳來了木魚聲，車夫趕緊跑過去急促地拍打寺門海雪〗蹙簦可寺廟里的道士覺得外面的情況很異常，在還沒有搞清狀況之前奥裸，沒有開門讓車夫進(jìn)來险掀。

也就是這么一眨眼的功夫，轉(zhuǎn)瞬之間湾宙，女尸已經(jīng)追了上來樟氢，離車夫只有一尺遠(yuǎn)冈绊。（清代的一尺大概為現(xiàn)在的35厘米）車夫害怕到了極點(diǎn)，幸好寺廟外有一顆大白楊樹埠啃，樹圍有四五尺左右死宣。車夫趕緊跑到樹后，將白楊樹作為自己的屏障碴开。

接下來的場景毅该，看著滑稽，但假如身臨其境潦牛，委實(shí)讓人后怕鹃骂。一人一尸就隔著這棵大樹玩起了老鷹抓小雞，女尸往左罢绽，車夫就往右畏线；女尸往右，車夫就往左良价，氣的女尸勃然大怒寝殴。就這樣，也不知經(jīng)歷了多少個(gè)回合明垢，一人一尸都疲憊不堪了蚣常。

此時(shí)，女尸站著不動了痊银。車夫也累的氣喘吁吁抵蚊，汗流浹背，躲在樹后面溯革。女尸突然暴起贞绳，伸開雙臂隔著白楊樹向車夫撲面而來。車夫被這一舉動驚嚇地?fù)涞乖诘刂孪。杷肋^去冈闭。女尸沒有捉到車夫，抱著白楊樹僵在那里抖单，竟也一動不動了萎攒。

道士在寺廟里偷聽了很久，直到外面沒有了動靜矛绘，才開門出來查看耍休，看到車夫躺臥在地上。摸摸胸口货矮，感覺還有氣息羊精，就把車夫背到寺廟了。

過了整整一晚上次屠，車夫才蘇醒過來园匹。寺廟里的人喂了一些湯水之后雳刺，問他發(fā)生了什么事劫灶。車夫?qū)⒆蛞拱l(fā)生的事原原本本地講述了一遍裸违。

這個(gè)時(shí)候，寺廟的晨鐘已經(jīng)敲過本昏，天也開始蒙蒙亮供汛，道士出門看白楊樹，果然看到一具女尸僵直地抱著樹涌穆。道士大吃一驚怔昨，趕緊報(bào)告官府。

縣令知道這件事之后宿稀，感到不可思議趁舀，親自前來查驗(yàn)∽７校縣令派衙役把女尸的手從樹上扒開矮烹，可是女尸的雙手牢牢地抱在樹上，竟無法扒開罩锐》畋罚縣官湊近仔細(xì)查看才發(fā)現(xiàn)，女尸的兩只手涩惑，除了大拇指仁期，其它的手指彎曲的如同鋼鉤一樣，連同指甲都已深深地嵌入樹干里竭恬。不得已又叫了幾個(gè)衙役一起拔跛蛋，才將女尸從樹上拔下來。

看看被手指插過的地方痊硕，就好像用鑿子鑿出的孔洞一般问芬。由此可想而知，女尸昨夜的暴擊寿桨，如果真的擊到車夫此衅，則車夫的小命休矣。

于是亭螟，縣令派衙役到客棧去打探情況挡鞍。此時(shí)的客棧，眾人正在為三個(gè)車夫的離奇死亡與女尸的不翼而飛而議論紛紛预烙。衙役把事情的原委告訴了老翁墨微，并讓老翁跟他們一起回去，認(rèn)領(lǐng)女尸帶回安葬扁掸。

那個(gè)幸存的車夫向縣官哭訴道：“我們四個(gè)人一起從家鄉(xiāng)出來做生意翘县，如今三個(gè)死了最域，只剩下我一個(gè)回去，我怎么向父老鄉(xiāng)親交代呀锈麸？”

縣官于是給車夫開了證明書（證明這三個(gè)車夫的死跟他沒關(guān)系）镀脂，并給了車夫一些銀兩，打發(fā)他回鄉(xiāng)去了忘伞。

以上就是《尸變》的全部內(nèi)容了薄翅。我講的很細(xì)，羅里吧嗦講了很多氓奈，希望大家不要嫌麻煩翘魄。

二、品讀《尸變》

在精讀的基礎(chǔ)下舀奶，我們來探討一下暑竟，蒲松齡先生寫這篇文章的用意及內(nèi)涵。

《聊齋志異》有將近五百篇故事育勺，雖說不一定每一篇都要有所指但荤，但大體來說，許多故事都隱射了17世紀(jì)中國社會的面貌怀大，這些情感較為復(fù)雜纱兑，其中批判、諷刺化借、嘲諷社會的種種不公的感嘆尤為強(qiáng)烈潜慎。

那么《尸變》的內(nèi)涵是什么呢？我覺得可以從以下角度來探討：

1蓖康、為什么會發(fā)生尸變铐炫？

蒲松齡在《聊齋志異》的《霍生》一篇中，曾做過這的評論：“死能為厲蒜焊，其氣冤也”倒信。意思是說，人死了能化為厲鬼泳梆，其生前肯定是冤死的鳖悠。

我們不妨想一想，老翁的兒媳婦生前在這個(gè)家的地位如何优妙？我想乘综，地位一定不高，甚至低下吧套硼。按理說卡辰，在封建社會制度框架下，儒家對待逝者的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“喪盡禮、祭盡誠九妈、事死者反砌、如事生”，可是這個(gè)新死的兒媳婦呢萌朱？她的死似乎在這個(gè)家顯得微不足道宴树，激不起一點(diǎn)波瀾。生意照做（而且客滿）嚷兔，一點(diǎn)都不像家里死了人的狀況森渐。

而靈堂的布置也顯得是那么漫不經(jīng)心做入，一張桌子冒晰，一個(gè)昏暗的蠟燭，一個(gè)帳子竟块，外加一床紙被子壶运。一具冰冷的尸體就這么被孤零零地?cái)[放在床上。其間竟無一人為其披麻戴孝為其守喪浪秘，這是何等的悲涼蒋情。

與外面的車水馬龍，與客棧內(nèi)的人滿為患相比耸携，這靈房就像被世界遺忘的角落一樣棵癣，沒有人會在意那里還躺著一具女尸。

況且夺衍，兒媳婦才剛死不就狈谊，尸骨未寒的情況下，老翁為了生意沟沙，竟然讓客商去住靈房河劝，這在封建時(shí)代實(shí)際上也是一種大不敬的行為，也是對封建時(shí)代女性的一種冒犯矛紫。生前就很悲苦了赎瞎，死后還不得安寧。

所以颊咬，這大概是尸變的緣由吧务甥。因?yàn)樵箲崳运啦话矊幵^而化為厲鬼以泄其恨敞临。

可以想象，蒲松齡先生在創(chuàng)作《尸變》時(shí)杭隙，一定是同情這具女尸的哟绊。因?yàn)檫@具女尸的遭遇，代表著封建時(shí)代許多女性的遭遇。在混賬的封建禮教下票髓，女子的性命在男權(quán)社會里往往形同草芥攀涵。這是蒲松齡在《聊齋志異》里經(jīng)常諷刺批判的一個(gè)社會丑惡面。

2洽沟、車夫死里逃生的過程在暗諷什么以故？

車夫的這段驚心動魄的大逃亡描寫的極為精彩。主要在兩個(gè)場景中進(jìn)行裆操，一個(gè)是在停尸房內(nèi)怒详，一個(gè)是在通往縣城的路上及寺廟外的白楊樹。這兩個(gè)場景踪区，一靜一動昆烁，車夫的心理描畫以及女尸的詭異行為，絕對可以跟《貞子》等恐怖大片一較高下缎岗。

我比較關(guān)心的是以下幾個(gè)細(xì)節(jié)：第一静尼，當(dāng)車夫逃出停尸房，邊跑邊嚎叫的時(shí)候传泊，為什么沒有一個(gè)人聽到鼠渺？人在極端恐怖之下的呼救也許會語無倫次，但更多的一定會是聲嘶力竭的哀嚎眷细，怎么就沒有一個(gè)人聽見呢拦盹？是真的沒聽到，還是聽到了不愿出來溪椎，這是一個(gè)值得深思的問題普舆。

第二，當(dāng)車夫逃到東郊池磁，發(fā)現(xiàn)寺廟并急促地拍打寺門時(shí)奔害，寺里的人為什么不第一時(shí)間開門？（原文：道人訝其非常地熄，又不即納华临。）沒開門就算了，還躲在門后偷偷聽外面的動靜端考，而且時(shí)間很久雅潭，直到?jīng)]了動靜才開門出來查看。

這就有點(diǎn)讓人哭笑不得了却特，這是不是有點(diǎn)看熱鬧不嫌事大扶供，外加當(dāng)今吃瓜群眾的心態(tài)一般。人命關(guān)天呀裂明，女尸的暴擊能將四五尺的白楊樹鑿出孔洞椿浓，更何況車夫的肉體凡胎呢？

可這些以慈悲為懷的出家人，竟是硬生生地聽了個(gè)寂寞扳碍，想想真是白瞎了那一聲聲木魚聲呀提岔！

第三，為什么寺廟里住的卻是道士笋敞？難道是蒲松齡先生搞錯(cuò)了碱蒙，寺廟里住的應(yīng)該是和尚，和尚才敲木魚呀夯巷。于是我又仔細(xì)看了看原文赛惩，發(fā)現(xiàn)文中出現(xiàn)了“道人”一詞三次。

這就奇怪了趁餐！寺廟里住著道士喷兼，和尚又去哪里了？這可真印證了那句話——和尚不和尚澎怒，道士不道士褒搔。

那么透過這三個(gè)問題阶牍，蒲松齡先生在暗諷什么呢喷面？我是這樣理解的，前兩個(gè)問題走孽，實(shí)際上是在諷刺一種常見的社會現(xiàn)象惧辈，即冷漠無情、冷眼旁觀磕瓷、見死不救盒齿、事不關(guān)己高高掛起的自私自利心態(tài)。

這種心態(tài)困食，蒲松齡先生生活的清代存在边翁，我們現(xiàn)在依舊存在，將來也還會存在硕盹，這是一種發(fā)自人性的頑疾符匾，很難根除。

第三個(gè)問則反映的是道德規(guī)范失序后結(jié)出的惡果瘩例。和尚不是和尚啊胶，道士不是道士。在蒲松齡先生眼中整個(gè)社會的禮儀規(guī)章都在“禮崩樂壞”垛贤。否則的話焰坪，老翁新死的兒媳婦又怎么會是那樣的遭遇。

還有一點(diǎn)聘惦，我不得不提一下某饰，那就是唯一幸存下來的車夫最后的哭訴也很值得玩味。對于其他三個(gè)車夫的死，他顯得不是很關(guān)注黔漂，他關(guān)注的重點(diǎn)是回鄉(xiāng)之后碧浊，如何向鄉(xiāng)親們交代。是事情太過于荒謬瘟仿，怕鄉(xiāng)親們不相信,還是另有隱情箱锐，那就不得而知了。

三劳较、結(jié)語

《尸變》也算講完了驹止，通過這一篇小說的解讀，讓我深深地感受到《聊齋志異》的魅力观蜗。同時(shí)也感到封建專制制度下臊恋，古人要講真話太難了。

因此在閱讀《聊齋志異》時(shí)墓捻，我們要多下點(diǎn)功夫抖仅，萬不能只看了個(gè)熱鬧，而丟掉了文章的主旨砖第。

最后撤卢，以蒲松齡先生的同鄉(xiāng)好友王士幀的一首詩作為結(jié)尾：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲梧兼。料應(yīng)厭作人間語放吩，愛聽秋墳鬼唱詩（時(shí)）∮鸾埽”