?以自我為軸心篡殷，把時間軸放在當下??
如果看完前面想必大家也能感覺到斷舍離其實是一種非常簡單的方法街氢，在行為上先學會“舍”摆昧，也就是把不需要的東西全都扔掉就行了诚卸。
從現(xiàn)在開始要給大家介紹實踐斷舍離時必不可少的思考上的竅門∈ブ簦“舍”的秘密完全以自己為中心涂臣，并且以當下為時間軸。不必按照不同類別選擇不同的方法，進行同樣思考就行了赁遗。
一署辉、“自我為軸心”的竅門--注意提問時的主語
可以用的東西對它的判定與人而異，能用的東西和我用的東西是不同的岩四。你家里單單只是能用就留在那里的東西是不是有很多哭尝？如填滿你整個抽屜的一次性的筷子，只是因為能用丟掉可惜的心理剖煌。這就是讓物品當了主角的狀態(tài)材鹦，物品原本是因為“我用”才有價值。多數(shù)人都說道可以用耕姊，拿物品當了主語桶唐。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點聚在物品上的狀態(tài)茉兰。
帶著這種觀點再回到我們的房間尤泽，你就會發(fā)現(xiàn)，只要是能裝東西的地訪规脸，全都塞滿了保溫袋坯约，已經(jīng)壞透了濕紙巾，免費贈送的圓珠筆莫鸭，旅館時的小毛巾之類的雜物闹丐。收納這些東西只不過在做垃圾分類。如果大量累積類似東西被因，就說明自己已經(jīng)進入?了對物品的品質(zhì)和數(shù)量讀毫無知覺的狀態(tài)卿拴。放了好幾個月甚至幾年的東西，不過因為沒有爛掉梨与。但是從機能上說它早已經(jīng)腐爛了堕花，置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是儲存一個垃圾暫放室蛋欣。
生活在這咱環(huán)境里的人多半是都曾經(jīng)經(jīng)歷過強烈的孤獨感 ，比如家人的離散如贷、失去所胡財產(chǎn)等等陷虎。寂寞、悲傷的感覺會讓他們更加痛苦杠袱，所以干脆封閉了感覺的閘門尚猿，讓自己麻木不仁。同時快樂和舒適的感覺了也一并喪失了楣富，隱隱地覺得自己被什么東西包圍著能減輕一些寂寞感凿掂。大多數(shù)人都還沒到這種程度，所以請放心，我們還是可以改變思考模式的庄萎。
主語是誰踪少？到底是“我”還是“物品”養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習慣。就會有意識地注意不能自拔品質(zhì)品質(zhì)與數(shù)量糠涛，就能做出需要或不需要的判斷援奢。
二、將物品的關系比作人際關系忍捡，了解當下的含義
為了讓大家更容易理解自己與物品的關系的變化集漾，我們把它轉(zhuǎn)換成人際關系來看看。
已經(jīng)成為了垃圾暫放處的房間砸脊，如同是被各種人圍繞著的生活狀態(tài)具篇；如果稍微提高一點，主角從可以用的物品挪到自己身上凌埂，是否有用由自己說了算驱显，就如同是從陌生人上升到四周是認識的人，數(shù)量減少侨舆，會讓你覺得輕松一點秒紧；如果與人的關系再住前發(fā)展一步，就要引入時間軸的概念了挨下，如某個人與你的關系過去很不錯熔恢，但在今天這個人與你的價值觀發(fā)生了分歧，已經(jīng)不好如從前那般親密臭笆，勉強自己“立馬把這個人扔掉”不如先適應現(xiàn)狀叙淌，學會接受這種變化，也就是選擇當下的我來說是必要的朋友愁铺。出亂子個別極為特殊的例子之處鹰霍，人際關系本來就是隨時間不斷變化的，物品不會像人一樣主動從你身邊逃走茵乱，因此判斷及判斷之后的行動都由自己去做茂洒。
反復幾次之后就能漸漸發(fā)現(xiàn)對當下的自己來說，什么是不必要的了瓶竭。有學員把這種狀態(tài)形容為“雖然在扔東西督勺，可是付費非常不不停地冒出來”。連街上賣的東西看下來也全都是垃圾了斤贰，人的思維模式真的可以改變到這種程度智哀。斷舍離稱“對等候其他的IQ”的提升。
如果還能持續(xù)進步的話荧恍，就能到達更高的級別--只選擇真正必需瓷叫，而且自己又喜歡的東西的階段。和所有人進行非常深入的交往那幾乎是不可能的，必須要有所選擇摹菠，而且是在眾多人里選擇兩三個盒卸，這才是真正的精挑細選后的狀態(tài)。
案例：親人離世身心失去活力的勝美女士一直無法接受丈夫的死辨嗽，也無法接受隨之而來的生活變化--必須一個人住世落。一團糟的廚房代表她十年的悲傷感嘆，當她發(fā)覺廚房的慘狀已經(jīng)到了極限決定要開始斷舍離糟需。她每天空出兩小時屉佳，連續(xù)三天把堆積十年的東西全都消滅得干干凈凈。在水槽的角落里發(fā)現(xiàn)了亡夫的假牙時大笑：“想必他在那個世界吃飽吃得很辛苦吧洲押！”如今武花，她能夠這樣大笑著接受丈夫的事實了，令她徹底轉(zhuǎn)變了對物品甚至是對心靈的態(tài)度¤菊剩現(xiàn)在她覺得只要把重要回憶放在心里就好了体箕，東西則完全可以扔掉，好讓自己重新恢復當下方該有狀態(tài)挑童。如此一來累铅，過去的痛苦就像從未出現(xiàn)一樣消失殆盡了，她的房間也煥然一新站叼。
理清掃除的整體概念?
在斷舍離里沙發(fā)上洗好的衣服疊起來娃兽，散亂的玩具收進玩具箱，拿出來的書放回書架尽楔，把用完的文件裝入文件夾投储，把烘碗機里的盤子和杯子放回碗櫥里全屬于整理而不是收拾。斷舍離里收拾是“篩選出必需的物品”上述一項不過是把東西放回原處阔馋，或者是把家里的東西改變一下形態(tài)玛荞、移動一下甚至僅僅是挪開而已。只有把不需要的東西丟出家門才算是收拾呕寝。
在大多數(shù)的整理術勋眯、收納術中“掃除”的意義都是含糊不清的。斷舍離中“掃除”明確分為上面所說的那種收拾下梢，需要利用收納術的整理客蹋，以及表現(xiàn)為掃、擦怔球、刷的打掃嚼酝。如整理一百本到處亂堆著的書籍浮还，先篩選出真正需要的十本書以后再去整理竟坛、分類要容易的得多。即便全部在地上擱著，也會給人一種已經(jīng)收拾過的印象担汤。十本書的地板也更容易掃涎跨、擦、刷崭歧。掃除是需要順序的隅很，在我們?nèi)粘Ｉ钪校浅３]有收拾是在物品數(shù)量龐大率碾，絲毫沒有減少的情況下就開始整理叔营。過不了多久還是會恢復原貌還是亂七八糟，沒法打掃所宰，這種打掃和整理真是讓人痛苦極了绒尊。而且這咱打掃通常會花費大量的時間，會讓你有種寶貴的時間全部浪費在這上面的感覺仔粥。
我之所以會想出斷舍離婴谱，說到底也是想盡量避免干些麻煩事，因為不擅長收納躯泰，所以就水頭物品谭羔；因為討厭打掃，所以就不在看得見的地方亂放東西好讓自己輕松一點麦向。我是想知道怎樣才能盡可能地不做掃除瘟裸，才利用減法思考出斷舍離，如果從這個意義上來講磕蛇，整理術和收納術說到底都是給那些擅長整理和收納的人準備的沒人教景描，自己也能主動花心思想出各種各樣的點子來。參打算開始收秀撇、整理超棺、收納，但又覺得掃除很麻煩的人呵燕，斷舍離是非常必要的棠绘，我真的覺得很輕松，會自然地想要去掃再扭、擦氧苍、刷让虐，甚至會覺得它們都是愉快的工作罢荡。
偶然地在風水和勵志書里看到抽水馬桶確實非常重要赡突，如果連住所里最容易臟的地方都能刷得干干凈凈的話，那心情自然會分外的愉悅浪南。不過，如果是在一間完全沒收拾過的屋子里絮记，想把手伸進馬桶里刷洗的知共同性就太難了，而且就算把它刷個這這堂堂憔四，可屋子里還是亂得一塌糊涂，財運也不一定能提高柿汛。
關注不扔東西造成的損失?
經(jīng)濟學里有個眾人皆知的80、20原則貌笨，80%的營業(yè)額是由20%的營業(yè)員達成的。按照這個意思，它也可以說成是巨額的成果是由少數(shù)人創(chuàng)造的經(jīng)驗原則捅伤。同樣困介，具有實際價值并且仍在發(fā)揮作用和物品徒扶，其實只占所有物品的兩成，絕大多數(shù)時候光靠這20%的東西就足以應付生活了惫周。也就是只需要兩成的東西，能搞定五分之四的狀況登舞，況且剩下的那八成都是沒用的氯迂，令人徒生困擾的廢物，扔掉它們更劃算匾二，不扔掉舟扎，反而會吃虧讯檐。
提擾未來型的人喜歡把目光集中在“平均五次中只會出現(xiàn)一次的情況”。在初階如果抑制不住的出現(xiàn)“好可惜了”“良心不安”之類的感覺時想一想“因為不扔東西而造成的損失”你的感覺就會好很多。東西越多痢毒，人就是越是容易陷入“必須要管理”的狀態(tài)，就總會帶著自己去收拾蚕甥。忙起來就怎么收拾都收拾還完，最后導致物品四處泛濫的狀態(tài)凭舶。如果東西很少，就算你再忙钥顽，再沒有時間奶浦，那物品的泛濫也不會有多驚悚五督。如果可以認真實施斷舍離，只留下篩選后的真正符合自己喜好的東西瓶殃。整理就會變成愉快的事充包，那些東西與自己的波長相符淆储，也就是和自己相合的能量，就像是自己的朋友家浇。把多余的廢物全都清走本砰，留下怕都是
別人的東西都是垃圾嗎?將周圍人卷入斷舍離的漩渦?從信息過多到知行合一 “可惜”的兩種含義
第四章?身體開始行動---斷舍離的實踐方法?提高收拾動機的方法?一切從扔東西開始?將大中小三分法用到那整理收納上?利用七、五钢悲、一的總量限制原則点额，打造充裕的空間?打造物品外觀形態(tài)的兩大原則?斷舍離專欄4?斷舍離的級別
第五章?前所未有的暢快和解放感--看不見的世界在變化?自動法則：啟動自動整理的機制?利用物品不斷提升自己?更多看不見的變化會發(fā)生?從“擁有”這種觀念中解放出來
