孫權(quán)希望化解與劉備間的仇恨，厚葬關(guān)羽（尸身）于當(dāng)陽炒辉；曹操為化解孫權(quán)的嫁禍之計豪墅，厚葬關(guān)羽（首級）于洛陽。因此黔寇，后世流傳有“頭枕洛陽偶器，身臥當(dāng)陽。”之說缝裤。其實屏轰，后面還有一句：“神留成都，魂歸故土憋飞。”
那么霎苗，這究竟是什么回事呢？
公元219年（建安二十四年）12月榛做，荊州被東吳呂蒙襲取后唁盏，關(guān)羽率數(shù)十騎敗逃至臨沮（今湖北襄樊市南漳縣），被埋伏的東吳將領(lǐng)潘璋检眯、馬忠擒獲厘擂。次年初，孫權(quán)屢次勸降無果锰瘸，遂將關(guān)羽殺害刽严。
這時，張昭正好從建業(yè)趕來获茬，聞訊大驚：“主公今殺關(guān)羽父子港庄，乃取禍之道也。劉恕曲、關(guān)鹏氧、張三人桃園結(jié)義，誓同生死佩谣。如今把还，劉備已據(jù)兩川之地，更兼諸葛亮之謀，張吊履、黃安皱、馬、趙等將之勇艇炎，若聞云長父子被江東所害酌伊，必起傾國之兵，報仇雪恨缀踪，恐東吳難敵也居砖！”（注：此段借鑒《三國演義》第七十七回）
雖然孫權(quán)心中稍有悔意，但事已至此驴娃，遂問張昭化解之策奏候。張昭獻(xiàn)計：這時，劉備為報關(guān)羽之仇唇敞，極有可和曹操共結(jié)盟好蔗草，如果蜀、魏皆來攻吳疆柔，東吳危矣咒精。所以，應(yīng)當(dāng)將關(guān)公首級轉(zhuǎn)送曹操婆硬，好讓劉備明白此舉乃是曹操所使狠轻。如此奸例，劉備則恨曹而攻曹，東吳便可觀其成敗，于中取事授瘦。
同時漓柑，為了進(jìn)一步化解劉備對東吳的仇恨，孫權(quán)以諸侯之禮逻卖，將關(guān)羽身軀安葬于當(dāng)陽城西北10里的地方宋列，并立廟為“漢義勇武安王祠”，以供后人祭祀评也。到了嘉靖十五年炼杖，朝廷對關(guān)羽廟進(jìn)行了整修，從此名為“關(guān)陵”盗迟，厚遇如帝王坤邪。
東吳君臣，還真有點將劉備罚缕、曹操當(dāng)傻子耍的嫌疑艇纺。這樣明顯的破綻，又豈能糊弄得了兩大梟雄及其智囊團(tuán)隊。
當(dāng)曹操收到東吳送來的關(guān)羽首級時黔衡，便明白了孫權(quán)此舉乃“嫁禍之計”蚓聘。接著，曹操便令人以金絲楠木雕刻出關(guān)羽的身軀盟劫，再配以首級夜牡，以王侯之禮，安葬于洛陽城南（今河南省洛陽市老城南14里處的關(guān)林鎮(zhèn)）侣签，并立祠廟供后人四時祭祀氯材。
因此，對于關(guān)羽的葬身之地硝岗，后世便流傳有“頭枕洛陽氢哮，身臥當(dāng)陽⌒吞矗”一說冗尤。
見此，雖然蜀漢劉備對于東吳胀溺、曹魏安葬關(guān)羽的舉動裂七，心下了然，極欲報仇仓坞。但是背零，對于身故的關(guān)羽，自己又怎能不有所行動无埃。所以徙瓶，便以民間流傳的招魂祭祀方式，在成都為關(guān)羽建了一座衣冠冢（關(guān)羽墓）嫉称，意為留下關(guān)羽神魄侦镇，表示三兄弟永遠(yuǎn)在一起之意。如同织阅，張飛死后真身葬于閬中壳繁，而在成都同樣建有一座張飛墓（衣冠冢），名為桓侯廟荔棉，是同樣的道理闹炉。
之后，關(guān)羽族人又?jǐn)y帶著關(guān)羽生前衣物润樱，返回其老家河?xùn)|解良（今山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)）渣触，同樣采用招魂之法，為其建了一座衣冠冢祥国，為落葉歸根之意昵观，名為“解州關(guān)帝廟”晾腔，被后世稱為“武廟之祖”。
由此啊犬，后世民間便有了“頭枕洛陽灼擂，身臥當(dāng)陽；神留成都觉至，魂歸故土剔应。”之說。
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