7惫撰、讓生命沉浸在極致的靜里
當(dāng)下明空覺羔沙，寬坦而任運(yùn)。
隨他妄境起厨钻，不起善惡心扼雏。
開悟僅僅是修行的開始，而且開悟也分大小悟夯膀，就像有的人透過鑰匙洞見到光明，有人透過窗戶見到光明诱建，有的人則能走出門外沐浴在光明之中蝴蜓，有人甚至能與光明融為一體。
光認(rèn)知真心不行俺猿，一定要能夠保任當(dāng)下的那種覺性和空性茎匠，它才會(huì)對(duì)你的生命產(chǎn)生真正的作用，令你不生煩惱押袍。
保任之后诵冒，就要寬坦任運(yùn)。
寬坦就是放松谊惭、放下的意思汽馋，心要放松否过，不要老揪在一起；任運(yùn)就是自由自在惭蟋，自自然然苗桂，隨順因緣。
無論行住坐臥告组，你都要保任那個(gè)明體煤伟，但是你的警覺又不能過度，過度了就會(huì)變成另外一種妄念和執(zhí)著木缝，束縛你的心靈便锨，擾亂你的湛然空寂。
如何隨順因緣我碟？因緣聚合時(shí)珍惜放案，專注地去用好它，因緣離散任由它去矫俺，毫不強(qiáng)求吱殉。
怎樣掌握妙用與妄念之間的度呢？就看你的心靈是否安住于坦然寧靜的狀態(tài)厘托，如果你覺察到自己的心海泛起了一絲波瀾友雳，擔(dān)憂、恐懼或者不滿等情緒悄悄探出了它們的小腦袋铅匹，這就是妄念在干擾你的真心了押赊。
這時(shí)，你不能沉浸在那種情緒里包斑，也不能糾結(jié)于妄念營造的假象流礁，要提起正念，明白一切都是夢(mèng)幻泡影罗丰，無須執(zhí)著神帅，或者使用一些方便法門（如持咒、觀想丸卷、“呸”字訣）讓自己迅速地寧靜下來枕稀，回到真心的狀態(tài)。
在這種心靈狀態(tài)的切換中谜嫉，你會(huì)發(fā)現(xiàn)萎坷，清明的心境比妄念紛飛、諸般算計(jì)的心境更有助于快速地找到應(yīng)對(duì)事情的方法沐兰。
最重要的還是那句哆档，“不怕念起，唯恐覺遲”住闯，適度的警覺非常重要瓜浸。
真心并不像石頭般毫無反應(yīng)澳淑，相反，它不會(huì)受到任何現(xiàn)象與情緒的蒙蔽插佛，因此是異常敏銳的杠巡。
我們要去掉的是帶有欲望、會(huì)引起糾結(jié)的功利心雇寇，而非思考本身氢拥。
眼耳鼻舌身意中“意”的妙用，就是意根對(duì)各種現(xiàn)象的感知與思考锨侯。
當(dāng)我們不糾結(jié)于這種感知與思考的時(shí)候嫩海，就是“真心的妙用”；當(dāng)我們沉浸在這種感知與思考當(dāng)中囚痴，甚至因此而產(chǎn)生許多情緒的時(shí)候叁怪，就叫做“妄念”。
你要安住在那種空性里深滚，行住坐臥皆不離空性奕谭，隨他妄境起，不起善惡心成箫。
世事如同放煙花展箱，每次煙花騰空，總有人高呼著涌了去蹬昌。這就是妄境。煙花最絢麗的同時(shí)攀隔，也走向滅亡了皂贩。在妄境出現(xiàn)時(shí)，不要起善惡心昆汹。
永遠(yuǎn)覺醒清明于當(dāng)下明刷，觸目隨緣，快樂無憂满粗。做事如彩筆描空辈末，描時(shí)專注，描后放下映皆，心中空中皆了無牽掛挤聘。
8、讓妄念如風(fēng)
不破亦不立捅彻，覺體亮晶晶组去。
能所雙冥日，境智合一時(shí)步淹。
妄念很奇妙从隆，它很像現(xiàn)在社會(huì)上的一些騙子诚撵。
當(dāng)你與他們交談并且被他們的邏輯俘虜時(shí)，他們就會(huì)激起你的欲望键闺，進(jìn)而控制你的心寿烟；當(dāng)你不管他們，任由他們自說自話辛燥，更不會(huì)被他們蒙騙的時(shí)候韧衣，他們也就只好無功而返了。
同樣的购桑，當(dāng)你太執(zhí)著于妄想的時(shí)候畅铭，它就存在了；如果你不執(zhí)著它勃蜘，不聽從它的驅(qū)使硕噩，甚至壓根不理會(huì)它，只管把它當(dāng)成大街上與你擦身而過的陌生人缭贡，那么你連找都找不到它炉擅。
你不用刻意要求自己生起覺性，也不用刻意消滅妄念阳惹，更不需要壓抑它谍失。要放松而不散漫地安住在自己的寧靜清明當(dāng)中，品味莹汤，但不沉溺快鱼。
遇事只需盡力而為，隨順因緣纲岭。這樣一來抹竹，你的內(nèi)心自然會(huì)明明朗朗，毫不昏沉止潮。
當(dāng)有一天窃判，你完全消除了內(nèi)心與外部世界之間的對(duì)立與隔閡，既找不到一個(gè)需要從外部世界獲取某些東西來得到滿足的“我”喇闸，也找不到一個(gè)我需要對(duì)抗或妥協(xié)的外部世界袄琳，你便品嘗到了一種無我的圓融。
我們的心與外部世界的關(guān)系就如房間與大廳燃乍，去掉自我意識(shí)營造出的隔閡感唆樊，就像打通了房與廳之間的墻壁一樣。略有不同的是橘沥，除了我們的心與世界之外窗轩，再?zèng)]有第三個(gè)需要去通融的空間。
心與世界合體座咆，便超脫了一切限制痢艺，實(shí)現(xiàn)了一種暢通無阻仓洼，也就是“自由”。
這個(gè)時(shí)候堤舒，就是“不破亦不立色建，覺體亮晶晶”的狀態(tài)。覺體就是明空之心舌缤，亮晶晶就是明明朗朗箕戳。
“能所雙冥日，境智合一時(shí)”国撵。前面說過陵吸，“能”就是你的心，“所”就是外部世界介牙。把你的心和外部世界的分別心全部消除之后壮虫，你就是法界，法界就是你环础。
一切分別心消失之后囚似，就是境智合一的時(shí)候，外部諸境和你的真心线得、智慧合二為一了饶唤，便也談不上真心和妄心的分別了。
9贯钩、幻滅幻生募狂，心海浮沉
起止皆妙用，隨緣不住心
輪回與涅槃魏保，皆系于明空
起熬尺，心動(dòng)；止谓罗，休息。無論心動(dòng)季二，還是休息的時(shí)候檩咱，都是妙用。
許許多多的“明了”都是為生活服務(wù)的胯舷，假若不能對(duì)生活發(fā)生作用的話刻蚯，這種所謂的“明了”就不是真正的明了，而是鏡中花桑嘶、水中月炊汹。
真心也是一樣。你了知真心后逃顶，就要讓它發(fā)生作用讨便，讓它對(duì)你的生活產(chǎn)生影響充甚。如何影響？就是隨順因緣霸褒，不將閑事掛心頭伴找，也就是放下一切。
人的真相废菱，是一場幻覺技矮，一種元素組合的游戲。就像孩子們玩積木一樣殊轴。
某個(gè)時(shí)刻衰倦，孩子們用若干塊積木堆砌出一座小小的城堡，在某段相對(duì)時(shí)間內(nèi)城堡是存在的旁理，但是他們很快就會(huì)把它推翻樊零，再堆出其他的東西。城堡的存在是一場幻覺韧拒，它會(huì)隨著組成元素的解體而隨時(shí)分崩離析淹接。
人的生命也是一樣的。我們的想法叛溢、情緒塑悼、健康狀況、身體內(nèi)部環(huán)境楷掉、外貌厢蒜、命運(yùn)等等，都會(huì)隨著因緣的不斷流轉(zhuǎn)而時(shí)刻改變著烹植，沒有一個(gè)固定不變的狀態(tài)斑鸦，沒有一個(gè)不會(huì)經(jīng)歷生再走向死的獨(dú)立個(gè)體。
從終極意義上來說草雕，并沒有確實(shí)存在的“積木城堡”巷屿，也沒有確實(shí)存在的“人”，一切都是被冠以某個(gè)名稱以示細(xì)微區(qū)別墩虹、實(shí)則本質(zhì)相同的現(xiàn)象嘱巾。
那么超出輪回、了脫生死又是怎么回事诫钓？
所謂超出輪回旬昭、了脫生死，是心對(duì)生死概念的超越菌湃，是對(duì)建立在生死概念基礎(chǔ)上的妄念與執(zhí)著之超越问拘，而不是對(duì)自然規(guī)律或真理的挑釁與對(duì)抗。
“無生亦無死”，僅僅是指我們認(rèn)知中的生死實(shí)際上是不存在的骤坐。換句話說绪杏，就是我們對(duì)生死的理解并非它們真實(shí)的含義。
在我們的一貫理解中或油，所謂“生”寞忿，就是一個(gè)生命的開始；所謂“死”顶岸，就是一個(gè)生命的結(jié)束腔彰。但這并不是生命的真相，生命是在不斷流轉(zhuǎn)的辖佣。
生和死霹抛，意味著狀態(tài)的切換，意味著特征更加明顯卷谈、更容易被肉眼和意識(shí)所捕捉的改變杯拐。
改變，不僅僅發(fā)生在生與死的瞬間世蔗，就像樓房會(huì)折舊一樣端逼，人也在不斷衰老著，甚至還有更多細(xì)微的改變每時(shí)每刻都發(fā)生在我們的體內(nèi)污淋，比如細(xì)胞的新陳代謝與想法的日新月異等等顶滩。
但是，大部分人都不愿意面對(duì)這個(gè)真相寸爆，即便一些人理智上接受了礁鲁，意識(shí)深處仍然會(huì)保持原本的固有認(rèn)知，被生死的幻相所迷惑赁豆。
只有當(dāng)你某天真正品嘗到真心的滋味仅醇、看見世界的真實(shí)面目的時(shí)候，才能真正面對(duì)和接受這個(gè)事實(shí)魔种，才會(huì)掙脫“我是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體”這一假象的束縛析二，從對(duì)死亡的恐懼中解脫。
所以說节预，理上認(rèn)知真理甲抖，不如生命感受真理；生命感受真理心铃，不如契入真理；契入真理挫剑，不如將真理靈活運(yùn)用到生活的方方面面去扣。
可見，歸根結(jié)底，認(rèn)知愉棱、保任真心的最終目的唆铐，仍然是為了在生活中生起妙用。
