人為說(shuō)：他們指出竿秆，科學(xué)解釋具有人為的局限性，對(duì)于無(wú)法解釋的現(xiàn)象稿壁，常常陷入不可知論的無(wú)限循環(huán)而將其歸咎于此幽钢。如此，科學(xué)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間就產(chǎn)生了不對(duì)稱(chēng)關(guān)系傅是，科學(xué)世界的研究也會(huì)步入死胡同匪燕。為尋求慰藉，人們只能求救于神學(xué)這一安慰劑喧笔，而這種慰藉對(duì)科學(xué)技術(shù)研究間接產(chǎn)生了心理影響帽驯。
被動(dòng)說(shuō)：他們認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)研究大多是被動(dòng)地接受實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)得出科學(xué)結(jié)論书闸，而非主動(dòng)地創(chuàng)造研究依據(jù)界拦。實(shí)驗(yàn)報(bào)告中的科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)多為較為主觀獲取的，這使得實(shí)驗(yàn)結(jié)果不穩(wěn)定梗劫，進(jìn)而導(dǎo)致偽科學(xué)實(shí)驗(yàn)頻繁出現(xiàn)的現(xiàn)象享甸。一旦發(fā)生醫(yī)療事故，將社會(huì)不穩(wěn)定因素歸咎于神學(xué)成為一種普遍現(xiàn)象梳侨。
轉(zhuǎn)換說(shuō)：他們覺(jué)得科學(xué)和神學(xué)是自然界的兩極蛉威，二者之間的關(guān)系在遭遇不如意的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究瓶頸或者空白的試驗(yàn)結(jié)果時(shí)，反而會(huì)提升神學(xué)的權(quán)威地位走哺，從而迫使科學(xué)成為神學(xué)的輔助工具蚯嫌。
