? ? 死亡是每個人不可以避免的委粉，也是不可以逃脫的話題野芒。在中國的哲學中蓄愁，對死亡的表述停留在死的偉大。我覺得西方哲學的一大長處就是對死亡闡述复罐，很全面涝登。在我看來，哲學的一個本質(zhì)就是如何面對死亡效诅，當有了面對死亡的方式以后胀滚，哲學體系就會建立起來，在死亡身上乱投，哲學會獲得自己的生命力咽笼。在《申辯篇》中，蘇格拉底表達了對死亡的看法戚炫。
? ? “我的朋友剑刑，如果你認為一個人要在掂量生存與死亡之后才決定是否值得在某件事上花時間，那么你錯了。他在采取任何行動時候只考慮一件事施掏，這就是行為是否正確钮惠，無論善人還是惡人都一樣∑甙牛”“如果一個人有了他的立場素挽，無論他認為這種立場是最好的，還是由于職責所在狸驳，那么我相信他必須去面對危險预明，寧死勿辱，根本不會去考慮死亡或其他事情耙箍∽罚”“怕死只是不聰明而以為自己聰明，不知道而自以為知道的另一種形式辩昆≡睦遥”“沒有人知道死亡對人來說是否真的是一種最大的幸福，但是人們害怕死亡汁针，就好像他們可以肯定死亡是最大的邪惡一樣遮斥，這種無知肯定應(yīng)該收到懲罰∩却裕”“死亡或者是一種泯滅，毫無知覺尉辑，或者如有人所說帆精，死亡是一種真正的轉(zhuǎn)變，靈魂由一處移居到另一處隧魄。如果人死時毫無知覺卓练，而是進入無夢的睡眠，那么死亡真是一種奇妙的收獲购啄〗笃螅”“我們離開這里的時候到了，我去死狮含，你們活著顽悼，但是無人知道誰的前程更幸福，只有神才知道几迄∥盗”
? ?在蘇格拉底的心中，死亡映胁，不過是一件很平常的事木羹，死亡并不是像人們想的那樣可怕、邪惡解孙，而是一件幸福坑填。為什么而死亡抛人？在蘇格拉底眼中毋庸置疑應(yīng)該是真理、正義脐瑰、善妖枚，如果為這些而去死亡，那是一件享受蚪黑，正如蘇格拉底申辯最后所說的盅惜，無人知道誰的前程更幸福，只有神知道忌穿。在他眼里抒寂，主宰幸福的是神，而不是生存或者死亡掠剑。怕死是人之常情屈芜，然而在蘇氏看來，這不過是一種無知罷了朴译。坦然井佑，這是蘇氏對死亡的態(tài)度。他認為即使是死亡眠寿，神也會使其幸福躬翁。
? 蘇格拉底是無知的，他自認為自己是無知的盯拱，他不像其他人那樣去給自己攤上知識淵博的稱號盒发。
“我得到這種名聲無非就是因為有某種智慧。我指的是哪一種智慧呢狡逢？我想是人的智慧宁舰。在這種有限的意義上，我好像真是聰明的奢浑÷瑁”“我非常明白我是沒有智慧的，無論大小都沒有雀彼。神不可能撒謊壤蚜，否則便與其本性不和∠晗郏”“真正的智慧是神的財產(chǎn)仍律，而我們?nèi)说闹腔凼呛苌倩蚴菦]有價值的。神好像在說实柠，你們?nèi)碎g最聰明的好像蘇格拉底一樣明白自己的智慧實際上毫無價值的人水泉。他們在有些地方假裝有知識，而實際上卻一無所知〔菰颍”
? ?無知還是謙遜钢拧？這是當下說自己無知的人與蘇格拉底的區(qū)別，蘇格拉底是真正的無知炕横，因為在其心中有一個永遠的神明源内，在神面前，蘇格拉底是永遠無知的份殿。當下人們總愛說自己無知無非是一種謙遜罷了膜钓。神明的存在或許是蘇格拉底存在的理由。在蘇格拉底眼中卿嘲，神明是正義的化身颂斜，是善的代表，是永存的真理拾枣。當下我們是“無神論者”沃疮，我們?nèi)鄙俚牟皇巧瘢切闹械男叛雒贩簟Ｒ虼宋覀兩钤谝粋€私欲的世界司蔬，在這里我們正如蘇氏所說的那樣我們在追求金錢、名聲和榮譽姨蝴。沒有了信仰俊啼，我們沒有感覺到恥辱，相反左医，這便成了一種光榮吨些。
