《莊子》解，每章一讀崖叫。
文：
嚙缺問(wèn)道乎被衣遗淳，被衣曰：“若正汝形，一汝視心傀，天和將至屈暗；攝汝知，一汝度1，神將來(lái)舍养叛。德將為汝美种呐，道將為汝居，汝瞳2焉如新生之犢而無(wú)求其故一铅！”
言未卒陕贮，嚙缺睡寐堕油。被衣大說(shuō)潘飘，行歌而去之，曰：“形若槁骸掉缺，心若死灰卜录，真其實(shí)知，不以故自持眶明。媒媒晦晦艰毒，無(wú)心而不可與謀。彼何人哉搜囱！”
注：
1度：意度丑瞧。（林希逸說(shuō)）
2瞳焉：無(wú)知直視之貌。（成《疏》）
解：
本章講嚙缺問(wèn)道被衣的故事蜀肘。
嚙缺無(wú)疑是個(gè)有慧根的人绊汹。本文中“形如槁木，心若死灰”扮宠，已經(jīng)在《莊子》中提到數(shù)次西乖。這里結(jié)合本文再談一二。相比精簡(jiǎn)的描述坛增，“若正汝形获雕，一汝視，天和將至”和“攝汝知收捣，一汝度届案，神將來(lái)舍”寫出了形槁、心死的達(dá)至方法罢艾。但它們不是兩兩相對(duì)的萝玷。端正形體，專一視覺(jué)就能“形如槁木”嗎昆婿？顯然不是球碉。還須要“攝汝知”“一汝度”的配合。同樣的道理仓蛆，收斂智巧睁冬，集聚精神也不能“心若死灰”，還需要身體“正汝形”“一汝視”的協(xié)調(diào)。這樣解釋并非強(qiáng)扭著二者結(jié)合起來(lái)豆拨≈狈埽“德將為汝美，道將為汝居”的境界一定是渾融的施禾，沒(méi)有區(qū)別脚线，如果把形、心分開(kāi)弥搞，那就是不及德邮绿、道了。
