資治通鑒卷第一
周紀(jì)一（前403年——前369年珊燎，共35年）
【原文】
（威烈王二十三年）初命晉大夫①魏斯、趙籍攒磨、韓虔②為諸侯逐样。
［注釋］
①大夫：春秋時(shí)期諸侯國(guó)中地位僅次于國(guó)君與卿的官爵蜗字，有世襲的封地。
②魏斯脂新、趙籍挪捕、韓虔：魏斯即魏文侯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的第一代國(guó)君戏羽；趙籍即趙烈侯担神，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的第一代君主；韓虔即韓景侯始花，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)第一代國(guó)君。公元前403年孩锡，魏酷宵、趙、韓被周王和諸侯承認(rèn)為諸侯國(guó)躬窜。
［解讀］
魏斯浇垦、趙籍、韓虔荣挨，這三人都是晉國(guó)強(qiáng)臣男韧。春秋時(shí)，晉國(guó)有范氏默垄、中行氏此虑、智氏及韓、趙口锭、魏三家朦前，一共六家介杆，就是六卿。后來(lái)范氏韭寸、中行氏春哨、智氏都被韓、趙恩伺、魏所滅赴背，權(quán)勢(shì)日益重大，就三分晉國(guó)之地晶渠，以威視逼迫周天子癞尚，求封為諸侯。天子微弱乱陡，不能討伐其罪浇揩，就順從他們，封他們?yōu)橹T侯憨颠，與列國(guó)之君同等地位了胳徽。
周朝自周平王東遷以來(lái)，王室卑微爽彤，諸侯強(qiáng)大养盗，禮樂征伐之權(quán)不出自天子。但是适篙，體貌猶存往核，名分還在，所以諸侯彼此吞并的事雖然有嚷节。但是聂儒，以臣代君的事還真沒發(fā)生過(guò)。到了三家分晉硫痰，割地自強(qiáng)衩婚，脅迫天子以請(qǐng)封，而天子也不敢不從效斑，這就冠履倒置非春，紀(jì)綱掃地了。
所以缓屠，特意用“初命”二字奇昙，意思是之前從未有這種事，這是開天辟地第一回敌完，垂戒萬(wàn)世储耐。
【原文】
臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分蠢挡，分莫大于名弧岳。何謂禮凳忙？紀(jì)綱是也；何謂分禽炬？君臣是也涧卵；何謂名？公腹尖、侯柳恐、卿、大夫是也热幔。夫以四海之廣乐设，兆民之眾，受制于一人绎巨，雖有絕倫之力近尚，高世之智，莫敢不奔走而服役者场勤，豈非以禮為之綱紀(jì)哉戈锻！……
［解讀］
司馬光的這段議論比較長(zhǎng)，這里直接用白話文解說(shuō)一下：
天子之職莫大于禮和媳，禮莫大于分格遭，分莫大于名。什么是禮留瞳？就是紀(jì)綱拒迅，就是政體、制度她倘、法律璧微；什么是分？就是君臣的名分帝牡；什么是名往毡？就是公、卿靶溜、大夫的名位。
以四海之廣懒震，兆民之眾罩息，受制于一人。就算你有絕倫之力个扰，高世之智瓷炮，你也不能說(shuō)你比他優(yōu)秀，要取而代之递宅，也得為他奔走而服役聽命娘香，就是因?yàn)橛卸Y制綱紀(jì)苍狰。所以天子統(tǒng)轄三公，三公督率諸侯烘绽，諸侯管制卿大夫淋昭，卿大夫治理老百姓。這一個(gè)個(gè)層級(jí)安接，上級(jí)指揮下級(jí)翔忽，下級(jí)服從上級(jí)。上級(jí)驅(qū)使下級(jí)盏檐，就像腹心運(yùn)動(dòng)手腳歇式，根本控制枝葉；下級(jí)事奉上級(jí)胡野，就像手腳保衛(wèi)心腹材失，枝葉庇護(hù)本根，然后才能上下相保硫豆，國(guó)家長(zhǎng)治久安龙巨。所以說(shuō)天子的職責(zé)，莫大于禮够庙。
三家分晉恭应，天子不僅不能討伐其罪，反而順從他們的要求耘眨，讓他們位列諸侯之位昼榛，那就是天子自己不能守名分，也放棄了禮制剔难。
或者有人會(huì)說(shuō)胆屿，當(dāng)時(shí)周室衰微，也是不得已偶宫。這是大謬非迹！以三晉之強(qiáng)，如果不顧天子之反對(duì)而違反道義纯趋，破壞國(guó)體憎兽，那他們也不必向周天子請(qǐng)封，他們自立為諸侯就是了吵冒。如果不請(qǐng)于天子而自立纯命，那就是悖逆之臣。天下如果再出現(xiàn)像齊桓公痹栖、晉文公那樣的諸侯霸主亿汞，那就要奉禮義而討伐他們了。如今他們請(qǐng)命于天子揪阿，而天子居然答應(yīng)了疗我，那他們就合法地成為諸侯了咆畏，誰(shuí)要是討伐他，就師出無(wú)名了吴裤。所以三家分晉旧找，位列諸侯，不是三家壞了禮制嚼摩，是天子自己搞壞的钦讳。
禮制壞掉了，名分亂掉了枕面，那潘多拉的魔盒就打開了愿卒。天下之人就斗智斗勇，互爭(zhēng)雄長(zhǎng)潮秘，那些圣賢后代而身為諸侯的封國(guó)琼开，無(wú)不遭受滅絕的命運(yùn)，老百姓也幾乎家破人亡枕荞，怎能不讓人哀傷呢柜候！
當(dāng)初文王為《易經(jīng)》做序，把《乾》躏精、《坤》二卦列在書首渣刷。孔子《系辭傳》說(shuō)：“天尊地卑矗烛，乾坤定矣辅柴。卑高以陳，貴賤位矣瞭吃÷掂郑”就是說(shuō)君臣名分像天地一樣不可更易⊥峒埽孔子著《春秋》股冗，抑諸侯，尊王室和蚪。王室雖然衰微止状，夫子還把他們序列在諸侯之上≡芘可見圣人對(duì)于君臣分際导俘，向來(lái)都是殷殷致意，極為重視剔蹋。就是敲打那些野心家，不要亂想亂動(dòng)辅髓。如果沒有禮制名分的規(guī)矩泣崩，那豈不是隨時(shí)準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)少梁？
所以，除非出現(xiàn)極端情況矫付，比如天子是桀紂那樣的暴君凯沪，諸侯正好又有商湯、武王那樣的仁人买优，天下都?xì)w心于商湯文武妨马，上天也授命于他們，那才可以更易君臣之位杀赢。否則烘跺，君臣之分當(dāng)伏節(jié)守死而已。
當(dāng)初紂王無(wú)道脂崔，以微子的才能，如果取而代之，那么殷商王朝還可國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)蔽挠，他們的先祖商湯的祭祀還可繼續(xù)在天子太廟师崎。另一個(gè)是季札的例子，吳王壽夢(mèng)有子四人汇歹，季札排行第四屁擅，但是最為賢能。父親壽夢(mèng)想傳位給他产弹，季札辭讓派歌，說(shuō)王位是大哥的。于是立長(zhǎng)子諸樊取视。諸樊死時(shí)傳給老二余祭硝皂。意思是兄終弟及，一路還是傳給季札作谭，完成父親心愿稽物。余祭死，老三夷昧立折欠。夷昧臨死贝或，要傳位給季札，他還是避而不受锐秦。夷昧就立了自己的兒子僚咪奖。這時(shí)候另一個(gè)人不服了，就是諸樊的兒子公子光酱床。他認(rèn)為應(yīng)該傳給他羊赵，如果傳兒子，當(dāng)初諸樊就應(yīng)該傳給他。公子光使專諸刺殺僚而自立昧捷，即闔閭闲昭。闔閭再往下傳一代夫差，吳國(guó)就亡了靡挥。
所以序矩，司馬光說(shuō)，微子和季札二人跋破，寧愿亡國(guó)也不要君位簸淀，就是因?yàn)槎Y制的大節(jié)不能亂，所以說(shuō)禮莫大于名分毒返。
司馬光接著說(shuō)：
禮以名器為重租幕。禮的作用，在于辨別貴賤饿悬，序次親疏令蛉，裁制萬(wàn)物，辦理眾事狡恬。沒有名珠叔，就不能隆重彰顯；沒有器弟劲，就沒有形式符號(hào)祷安。所以，要用不同的名分來(lái)命名兔乞，用不同級(jí)別的器物來(lái)加以區(qū)別汇鞭，這就是名器。有了名器庸追，則由上到下霍骄，才能光輝燦爛，秩序分明淡溯。如果名器沒有了读整，那禮制也不能單獨(dú)存在。
當(dāng)初衛(wèi)國(guó)仲叔于奚咱娶，有戰(zhàn)功于國(guó)家米间，辭去賞賜給他的采邑，而申請(qǐng)要國(guó)君允許他在馬脖子上掛繁纓膘侮。繁纓屈糊，是天子、諸侯馬車上的帶飾琼了。繁是馬腹帶逻锐；纓為馬頸革帶。繁纓是只有天子、諸侯的馬車上才能裝飾的谦去】独觯孔子就認(rèn)為，可以再給他增加采邑鳄哭，也不能給繁纓，因?yàn)槊峙c器物纲熏，不可以隨便給人妆丘，這是國(guó)君的執(zhí)掌。如果不堅(jiān)持原則局劲，就會(huì)走上亡國(guó)之路勺拣。
《論語(yǔ)》記載，衛(wèi)出公讓子路出面邀請(qǐng)孔子出山做官鱼填，孔子說(shuō)药有，要先正名。子路說(shuō)：“有是哉苹丸？子之迂也愤惰，奚其正？”老師您這有點(diǎn)迂了赘理！怎么正盎卵浴！孔子說(shuō)：“名不正商模，則言不順奠旺；言不順，則事不成施流。事不成响疚，則禮樂不興；禮樂不興瞪醋，則刑罰不中忿晕；刑罰不中，則民無(wú)所措手足趟章⌒硬冢”拒絕出山。
為什么呢蚓土，因?yàn)樾l(wèi)出公得位不正宏侍，他的政權(quán)合法性沒解決。衛(wèi)出公的父親蒯聵蜀漆，本是衛(wèi)國(guó)太子谅河，蒯聵的父親衛(wèi)靈公，夫人就是著名的南子。南子和宋國(guó)公子宋朝私通绷耍，衛(wèi)靈公不在乎吐限，蒯聵卻覺得羞辱，想刺殺南子褂始。陰謀敗露诸典，蒯聵逃亡。衛(wèi)靈公死前崎苗，曾經(jīng)對(duì)他的小兒子郢說(shuō)：“我將來(lái)讓你繼承君位狐粱。”郢不接受胆数，不愿參與君位之爭(zhēng)肌蜻。所以衛(wèi)靈公臨死前，并未正式廢除蒯聵的太子之位必尼，也沒立新的太子蒋搜。衛(wèi)靈公死了，南子要立郢判莉，郢還是不接受豆挽，說(shuō)：“亡人太子蒯聵之子輒在也，不敢當(dāng)骂租〉昏荆”就算太子流亡了，他的兒子姬輒還在渗饮，我不敢當(dāng)但汞。南子沒辦法，就立了姬輒互站。這時(shí)候姬輒還小私蕾，最多十歲左右。蒯聵要回來(lái)奔喪胡桃，當(dāng)然也要以太子之名繼位踩叭。衛(wèi)國(guó)發(fā)兵，攔著不讓他進(jìn)來(lái)翠胰。南子是衛(wèi)國(guó)“實(shí)際控制人”容贝，讓姬輒“以王父命拒父命”，稱爺爺為王父之景，對(duì)親生父親就不認(rèn)了斤富。衛(wèi)國(guó)宗廟祭祀，和出政施令锻狗，都稱靈公為父满力，不認(rèn)蒯聵焕参。
所以姬輒之名，蒯聵之名油额，靈公之名叠纷，各種不正，全亂套了潦嘶。
衛(wèi)國(guó)這種名不正涩嚣，言不順的情況，后來(lái)怎么發(fā)展的呢衬以？蒯聵于衛(wèi)出公十二年聯(lián)合衛(wèi)國(guó)大夫孔悝發(fā)動(dòng)政變缓艳，政變成功，衛(wèi)出公流亡看峻，蒯聵繼位。子路就死于此次政變衙吩。蒯聵奪權(quán)后互妓，第一個(gè)殺了南子。
蒯聵在衛(wèi)國(guó)君位上也只坐了三年坤塞，就被趕下臺(tái)冯勉，流亡中被殺。姬輒于一年后回國(guó)復(fù)位摹芙。
名不正灼狰，則言不順；言不順浮禾，則事不成交胚。這道理，孔子懂盈电，公子郢懂蝴簇，但是子路不懂，南子不懂匆帚，蒯聵不懂熬词，姬輒不懂，為什么呢吸重？因?yàn)槔钪腔杌ナ埃拇鎯e幸。
蒯聵發(fā)動(dòng)政變嚎幸，子路本來(lái)在城外颜矿，他若直接逃回魯國(guó)，還可在侍奉老師鞭铆，但他要主動(dòng)回去求死或衡，他說(shuō)食人之食焦影，不避人之難。胡安國(guó)評(píng)論說(shuō)：子路知道食人之食封断，不避人之難為義斯辰，他怎么不知道，吃姬輒之食坡疼，本身就是不義呢彬呻？
凡事開頭開錯(cuò)了，往后怎么你也對(duì)不了柄瑰。當(dāng)時(shí)孔子說(shuō)名不正闸氮，則言不順，要正名教沾。但是他也知道這名正不了蒲跨，無(wú)解，所以他不愿意參與衛(wèi)國(guó)政治授翻。
司馬光說(shuō)：
繁纓或悲，是一個(gè)小小的器物，而孔子珍惜它堪唐。正名巡语，似乎也只是一個(gè)細(xì)節(jié)問題，但是孔子認(rèn)為應(yīng)以之為先淮菠。因?yàn)槊鱽y了男公，上下等級(jí)次序就亂了。任何事物的發(fā)展合陵，都是從小地方開始發(fā)端枢赔，然后逐漸顯著，或者成就大功曙寡，或者鑄成大禍糠爬。圣人深謀遠(yuǎn)慮，在事情還沒有發(fā)展起來(lái)的時(shí)候就治理它举庶，所以用力不多而成效顯著执隧。一般人見識(shí)短淺，總是等到事情已經(jīng)不可收拾了才去救火户侥，那竭盡全力也難以挽回了镀琉。《易經(jīng)》說(shuō)：“履霜堅(jiān)冰至蕊唐∥菟ぃ”腳下踏著嚴(yán)霜時(shí)，就知道要結(jié)冰了替梨〉鍪裕《尚書》說(shuō)“一日二日萬(wàn)幾装黑。”每天都要注意事物的細(xì)枝末節(jié)弓熏，就是講這道理恋谭。所以說(shuō)，分莫大于名挽鞠，要秩序穩(wěn)定疚颊，各守本分，最重要的事就是正名信认。
自從周幽王材义、周厲王失德，周朝是日益衰落了嫁赏。紀(jì)綱散壞其掂，下以犯上，諸侯專擅征伐潦蝇，大夫?qū)Ｉ贸蹇埽Y之大體，也喪失七七八八了护蝶。但是，文王翩迈、武王的祭祀還能綿延不絕持灰，是因?yàn)橹艿淖訉O還能守住名分。當(dāng)初晉文公有大功于王室负饲，向周襄王請(qǐng)求允許他死后用只有天子才能使用的“隧葬”禮儀堤魁，襄王不許，說(shuō)：“這是國(guó)家的典章返十，正是區(qū)別周天子和諸侯不同的地方妥泉。從沒有國(guó)君之德，敢僭行天子之禮洞坑，那是有兩個(gè)天子了盲链，如果出現(xiàn)這種事，恐怕叔父您也是厭惡的吧迟杂！不然的話刽沾，你有的是土地，想怎么葬就怎么葬排拷，何必請(qǐng)示我呢侧漓？”晉文公于是害怕了，不敢違背监氢。
所以布蔗，周國(guó)的土地藤违，雖然已經(jīng)只有曹國(guó)、滕國(guó)那么大纵揍，周國(guó)的人民顿乒，也不多過(guò)邾國(guó)、莒國(guó)骡男，但是幾百年宗主天下淆游，以晉、楚隔盛、齊犹菱、秦之強(qiáng)，也不敢侵犯他吮炕。為什么呢腊脱？就是因?yàn)槊诌€在。至于魯國(guó)的季氏龙亲，齊國(guó)的田常陕凹，楚國(guó)的白公，晉國(guó)的智伯鳄炉，他們的勢(shì)力都足以逐君而自立杜耙。但是他們都不敢動(dòng)。是他們力有不足嗎拂盯？是他們于心不忍嗎佑女？非也！是他們害怕犯了奸名犯分的大罪谈竿，而天下共誅之团驱。如今三家分晉空凸，周天子能像當(dāng)初周襄王不許晉文公隧葬一樣紊选，不給他們名分，就是守住了底線趣些。如今自己加封他們拢操，先王之禮，到這兒就算走到盡頭了舔庶！
