此時(shí)此地當(dāng)前帆啃，誰正在提問題？
帕帕奇：
頭腦心智窍帝，只不過就是念頭努潘。頭腦心智不可能脫離念頭而獨(dú)存，你無法把念頭本身從頭腦中剝離出來盯桦。所以第一步慈俯，你必須先找出渤刃，頭腦心智中最初冒出的念頭是哪一個(gè)拥峦。哪一個(gè)念頭是第一念呢？
提問者：“我”
帕帕奇：
是的卖子÷院牛“我”這主觀視角下的主體感，是第一念洋闽。這“我”念玄柠，就是個(gè)體自我。當(dāng)我們使用“我”這個(gè)詞時(shí)诫舅，個(gè)體自我就在顯現(xiàn)羽利。接著是頭腦心智，然后這個(gè)身體刊懈，進(jìn)而是各種感官感知这弧，跟著就是各種感官感知上，被感知到的客體對象虚汛，于是匾浪，這所有一切現(xiàn)象就呈現(xiàn)出來。
提問者：跟著就開始有了痛苦和煩惱卷哩。
帕帕奇：當(dāng)然蛋辈。只要有“分離割裂”，就一定有痛苦和煩惱将谊。沒有“分離割裂”冷溶，完全統(tǒng)一獨(dú)一完整的地方渐白，就沒有痛苦和煩惱。要弄明白逞频，這“我”從哪里浮現(xiàn)的礼预。也就是對自己提出“我是誰？”這樣一個(gè)問題虏劲。保持警覺專注托酸，那么你會(huì)弄明白的。對自己提出這一問之后柒巫，全神貫注励堡，高度專注于等待，等待答案自己浮現(xiàn)堡掏。只是保持安靜应结，單純的等待答案自發(fā)的顯現(xiàn)出來。答案只會(huì)瞬間呈現(xiàn)泉唁。此刻鹅龄，問自己，“我”是從何處產(chǎn)生亭畜？那么過去的種種知識(shí)觀念和猜想都不會(huì)對你有什么幫助扮休。這自我追問，是你迄今尚未問過你自己的一個(gè)問題拴鸵。你向他人詢問了很多很多別的問題玷坠，但從未對你自己問過這樣的問題----“我”是誰？“我”是從何處產(chǎn)生的劲藐？
提問者：我覺得八堡，事實(shí)上，我曾經(jīng)自問過這個(gè)問題聘芜。
帕帕奇：“我覺得我問過”兄渺。是誰覺得“我問過”？為了得到萬事萬物的答案汰现，你不得不先解決掉這一問題挂谍。
提問者：我使用“我”這個(gè)稱呼，只是在相對關(guān)系的意義上來表達(dá)服鹅，只是為了....
帕帕奇：“我使用”凳兵，這里再次出現(xiàn)“我”。
提問者：
你正在囑咐我去自我追問“我是誰企软？”但是庐扫，我堅(jiān)持的佛教打坐修習(xí)已經(jīng)持續(xù)了20年，我的確一直在參問。我一直在調(diào)查“我是誰形庭？”铅辞。
帕帕奇：
是啊，“我一直在調(diào)查萨醒。我一直在調(diào)查著”斟珊。但你并沒處在真正的調(diào)查狀態(tài)。調(diào)查意味著進(jìn)入門內(nèi)富纸，而不是一直站在門外觀察囤踩。
提問者：現(xiàn)在，你讓我現(xiàn)在就做這樣的調(diào)查晓褪？
帕帕奇：
是啊堵漱，此刻。不要脫離此時(shí)此刻當(dāng)前涣仿。只是抓住這“此刻當(dāng)前”勤庐。你可以嘗試去脫離“此時(shí)此刻當(dāng)前”，但它會(huì)寸步不離的跟你在一起----無論你前進(jìn)好港，后退愉镰，左邊，右邊钧汹，向上還是向下丈探。好了，此時(shí)此刻當(dāng)前崭孤，你看到什么了类嗤？
提問者：我看到我。
帕帕奇：
我看到我辨宠，我就是我，我是此時(shí)此刻當(dāng)前货裹。 好的嗤形。那這意味著什么？誰是那觀者弧圆，誰正在被觀看著赋兵？來，告訴我搔预，你看到什么霹期？ 我看到我？ 它是客體呢拯田？還是主體呢历造？形態(tài)是什么樣的？“我”，它的形態(tài)樣式是什么樣的吭产？
提問者：（深入探查侣监，現(xiàn)場靜默了一段時(shí)間）
這個(gè)“我”，我覺得看上去臣淤，屬于不具有某種特定形態(tài)樣式的東西橄霉。
帕帕奇：
如果某個(gè)言辭表達(dá)不帶有任何特定的形態(tài)樣式，那么就不會(huì)再有任何言辭呈現(xiàn)了邑蒋。你先前使用的“我”姓蜂，它已經(jīng)消失了。此時(shí)此刻医吊，你來到了真正的“我”狀態(tài)覆糟。此時(shí)此刻的這個(gè)“我”狀態(tài)，運(yùn)作于“此刻當(dāng)前”遮咖。你先前所指的“我”是一個(gè)假冒的“我”滩字。它指向這具有特定形態(tài)樣式的身體，是一個(gè)以身體為核心的個(gè)體孤立的我御吞。但就在此時(shí)當(dāng)前麦箍，它消逝遠(yuǎn)去，它已經(jīng)完結(jié)陶珠。此刻的這個(gè)當(dāng)前所發(fā)生的也立刻就消失了挟裂，完結(jié)了。你不得不再次重新開始揍诽。
提問者：每時(shí)每刻诀蓉，我都不得不重新開始。我始終是在當(dāng)前生滅的暑脆。
帕帕奇：
領(lǐng)悟到真正的“我”狀態(tài)渠啤，意味著領(lǐng)悟到意識(shí)完全整體，這完全完整的意識(shí)添吗，事實(shí)上是時(shí)刻表現(xiàn)為“空”沥曹。在此之前，你使用的“我”碟联，是源自身體妓美，孤立個(gè)體自我，頭腦心智和感官感知鲤孵。介于這些現(xiàn)象之間壶栋，那是源自于“空”的，那是空本身普监。這“空”本身才是深不可測的“我”贵试。當(dāng)你領(lǐng)悟到這“我”琉兜，你會(huì)領(lǐng)悟到一切都是“我”。隨著這領(lǐng)悟锡移，就會(huì)有愛升起呕童，然后是智慧，進(jìn)而你會(huì)領(lǐng)悟到你自己在各種動(dòng)物淆珊，各種鳥夺饲，植物，在各種巖石中的映射施符，在它們當(dāng)中往声，你都可以看到你自己。你20年打坐的調(diào)查戳吝，都調(diào)查什么了呢浩销？你這20年來的修煉，一直都在忙什么呢听哭？
提問者：
我一直在內(nèi)觀啊慢洋。我覺得，我似乎已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)到了“空”陆盘，在打坐中普筹，我融化在“空”里。我也領(lǐng)悟到隘马，所有一切現(xiàn)象的本質(zhì)就是“空”性太防。
帕帕奇：
你所領(lǐng)悟到的空，完全是以個(gè)體自我為中心的酸员。那不是真正的空蜒车。那只是一個(gè)概念，一個(gè)表達(dá)上的詞幔嗦。我正在陳述的空酿愧，它甚至并不空。我只是用這個(gè)詞來表達(dá)我正在帶你去領(lǐng)悟的東西崭添，這個(gè)詞和我正在指向的那個(gè)寓娩，完全扯不上關(guān)系。我甚至不允許你用“空”這個(gè)詞呼渣。你從哪里學(xué)會(huì)“空”這個(gè)字眼的呢？你肯定是從某些經(jīng)書上看來的寞埠。
提問者：大乘的很多經(jīng)典里屁置，都在談?wù)摽眨務(wù)摽招浴?/p>
帕帕奇：你看到文字的時(shí)候仁连，它已經(jīng)屬于過去蓝角。你所說的空阱穗，它和我此時(shí)正在講的“空”沒有任何關(guān)系。此刻我得告訴你使鹅，不要隨便用“空”或者“空性”這個(gè)詞揪阶。這個(gè)詞所表達(dá)的，只是指向另一個(gè)東西的手指患朱。你必須離開這個(gè)手指鲁僚，才能看到月亮。如果你想領(lǐng)悟到那超越于一切現(xiàn)象的那個(gè)裁厅，那你就必須舍棄掉“空”這個(gè)詞冰沙，這個(gè)概念，同時(shí)舍棄“空”這個(gè)詞执虹，這個(gè)概念所帶來的想象拓挥，形象，感受袋励。
提問者：也就是說侥啤，你覺得我20年的禪定修習(xí)是在浪費(fèi)時(shí)間？
帕帕奇：
不茬故，那20年的修習(xí)盖灸，才把你帶到我面前（笑聲）。而且均牢，你不只是修習(xí)20年糠雨，而是有3500萬年。不過徘跪，所謂浪費(fèi)的時(shí)間甘邀，本來就不真的存在。對于那空垮庐，一切都不真的存在松邪。那真實(shí)存在本身，根本上早就永恒存在了哨查，又哪里來的時(shí)間逗抑，浪費(fèi)時(shí)間？這是終極發(fā)現(xiàn)寒亥∮矢空，空性溉奕，這只是一個(gè)概念褂傀。理解了這個(gè)概念，僅僅只是頭腦的某種虛榮加勤。一旦你觸及仙辟，聯(lián)結(jié)“我”這個(gè)詞同波，時(shí)間就會(huì)同時(shí)同步的一起發(fā)生，你即刻就會(huì)有過去叠国，現(xiàn)在和未來未檩。當(dāng)“我”運(yùn)行終止，那么“一切都不曾存在過粟焊，一切都不曾發(fā)生過”冤狡，這才是終極事實(shí)。那真實(shí)存在是無法言辭表達(dá)的吆玖，而它始終不可說筒溃，始終是不可能用言辭來解釋的。佛陀花費(fèi)四十九年時(shí)間來講述沾乘，不停的說啊怜奖，說啊，說啊翅阵。我不認(rèn)為他把核心要點(diǎn)說清楚了歪玲。他在開悟之后，為什么說了近五十年掷匠？
提問者：他說法是為了終結(jié)痛苦煩惱滥崩。讓人們解脫。
帕帕奇：他一直在努力的陳述他無法陳述的事情讹语。試圖去表達(dá)他無法表達(dá)的钙皮。
提問者：我們都想把這認(rèn)知說出來，把它傳承下去顽决。這也是之所以短条，佛陀給了我們各式各樣的修習(xí)方式。
帕帕奇：所有的修習(xí)才菠，都涉及個(gè)體自我茸时，都是個(gè)體自我的糾纏。在所有的修煉修習(xí)上赋访，你都是基于“個(gè)體自我”做者權(quán)認(rèn)同在運(yùn)轉(zhuǎn)著可都。你對這身體有著個(gè)體自我認(rèn)同，做者認(rèn)同蚓耽，這身體就是你渠牲，所以你會(huì)說“我正在如此這般的修習(xí)著，操作著”步悠。你在修習(xí)過程中嘱兼，把所有操作，動(dòng)作都?xì)w屬為你控制的贤徒，你發(fā)起的芹壕。于是你也就把自己和終極事實(shí)割裂分離開來。那絕對存在是完全完整一體接奈，毫無分離割裂的存在踢涌，而在任何形式的修習(xí)中，你都偏離了這一事實(shí)序宦。
提問者：你意思是說睁壁，所有成就法，或者說修習(xí)互捌，其實(shí)都是某種障礙潘明？這對所有人都是事實(shí)嗎？
帕帕奇：
成就法就不是給“解脫自在”準(zhǔn)備的秕噪。成就法能夠移除某些舊有的習(xí)慣钳降，例如對肉體的執(zhí)著認(rèn)同。但是成就法真的不是為“解脫自在”腌巾，為事實(shí)遂填，為終極答案準(zhǔn)備的。其實(shí)澈蝙，你時(shí)刻都在運(yùn)行著“成就法”吓坚，事實(shí)真相就站在你面前，時(shí)刻都在朝你微笑灯荧。在修習(xí)中的障礙礁击，是你記憶里的種種觀念，概念逗载，例如哆窿，你是被束縛的概念，你對你自己說撕贞，“我被束縛了更耻，我很痛苦”。修煉是不會(huì)導(dǎo)向解脫自在的捏膨。自在秧均，不需要任何修煉。它一直都是自在的号涯，早已如此目胡，始終如此。你早就是自在的链快。并不真的受束縛誉己。
提問者：某些禪宗大師，曾經(jīng)說過：此刻我開悟了域蜗，但我依舊貧苦巨双。換句話說噪猾，你認(rèn)知，你開悟筑累，但你依然不得不生活在這個(gè)塵世的風(fēng)吹浪打之中袱蜡。
帕帕奇：也許這位禪宗大師是因?yàn)樗蝗活I(lǐng)悟到，他遭遇了完全不必遭遇的3500萬年的苦熬慢宗，隨時(shí)隨地坪蚁，他事實(shí)上早就是解脫自在的，時(shí)刻都是镜沽。（笑聲）
提問者：
那我想問問敏晤，你是怎么定義“開悟”的呢？我想缅茉，大部分人都相信嘴脾，他們可以達(dá)成某種恒定不變的成就狀態(tài)，始終活在“此時(shí)此刻當(dāng)前”宾舅，一直穩(wěn)定的駐留在空靜之中统阿。你是這么定義“開悟”的嗎？還是說筹我，即便開悟扶平，也還是變動(dòng)的，狀態(tài)來了又走了蔬蕊？
帕帕奇：
無論你做什么還是不做什么结澄，全是表象，都是虛空岸夯，沒有真實(shí)意義麻献。我每天面對這些人，他們曾經(jīng)跟隨很多不同的老師去修習(xí)過各式各樣的修煉法門猜扮。他們說：“我們跑到這里來見你勉吻，只是因?yàn)槟悴唤o我們?nèi)魏涡逕挿ㄩT。現(xiàn)在我們什么法門也不修旅赢，我們只是開懷的笑齿桃。（笑聲）
提問者：他們能開懷的笑，可能是因?yàn)樽谀闵磉呏笈巍Ｓ腥苏f過短纵，覺悟，畢竟是需要通過某位老師的恩澤加持才行的僵控。你說香到，是不是這樣？開悟是需要上師的恩澤加持的？
帕帕奇：依靠的是那真實(shí)存在本身的恩澤加持悠就。如果你有這種覺悟的愿望千绪，那么老師他會(huì)拉你一把。但首先理卑，你必須加持你自己翘紊。
提問者：我們可以自行加持的嗎？
帕帕奇：你周圍的鄰居藐唠，并沒跑到這里來，并且坐在我面前來問這樣一個(gè)問題鹉究。所以你肯定擁有恩澤加持宇立。
提問者：也許我有恩賜，加持自赔，可這是我被選擇獲得的加持妈嘹？還是說，我可以時(shí)刻自由的擁有加持绍妨？
帕帕奇：
加持和自在是一回事润脸。恩澤加持，源自哪里他去？它源自于內(nèi)在毙驯。但是你聽不懂這“加持”的語句代碼。這恩澤加持灾测，讓你感受到“我渴望解脫自在”爆价。你說過，你一直堅(jiān)持打坐修習(xí)有二十年了媳搪。是什么驅(qū)使你堅(jiān)持修習(xí)打坐呢铭段？你的鄰居們一點(diǎn)也不覺得有這個(gè)需要。在你周圍人群里秦爆，為什么只有你被挑選出來去持續(xù)的堅(jiān)持打坐修習(xí)序愚？為什么是你被選中呢？這其實(shí)就是源自內(nèi)在的恩澤加持等限。這恩澤加持會(huì)把你帶到一個(gè)人面前爸吮，這人會(huì)告知你事實(shí)真相，并且是用你自己特有的措辭和表達(dá)方式來對你陳述精刷。這家伙只會(huì)告訴你一個(gè)人拗胜，你早就是自在解脫的悴能，并不真的被束縛消别。任何一個(gè)吩咐你干這個(gè)谷遂，做那個(gè)的人牧嫉，并不一定被認(rèn)作導(dǎo)師娜遵。相反它可能被稱為屠夫。導(dǎo)師會(huì)把你從所有的激烈沖突和緊張中解脫出來斟冕，從所有的觀念概念的糾纏中解脫出來荧琼，從各種各樣戒律的巢窠中跳出來，超脫出來炫七。你已經(jīng)做的夠多了爬立。3500萬年來，你一直在做啊万哪，做啊侠驯，做啊。當(dāng)你來到一位真正的導(dǎo)師面前奕巍，他不會(huì)囑咐你再做任何事情吟策。
提問者：你告訴我們，去調(diào)查內(nèi)在的止。這算不算是在做事情檩坚？
帕帕奇：
內(nèi)在調(diào)查，僅僅只是不斷的聆聽你自己內(nèi)在的上師诅福。這位上師就是你自己的“本質(zhì)本性本體”匾委。你不知道他，你認(rèn)不出他氓润，你聽不懂他沒有聲音的語言赂乐。真正的上師，會(huì)把你內(nèi)在的這位無上的導(dǎo)師旺芽，介紹給你認(rèn)識(shí)沪猴。他就是你自身的恩澤加持。源自于你內(nèi)在采章。他人不可能給予你這種恩澤加持运嗜。
提問者：誰得到這種加持？誰因?yàn)檫@種恩澤而增上悯舟？
帕帕奇：所有每一個(gè)人担租。
提問者：所有每一個(gè)人都擁有這恩澤加持？
帕帕奇：是的抵怎，每個(gè)人都擁有它奋救。
提問者：那為什么很少有人感受到它。為什么如此眾多的人活在假象反惕，錯(cuò)覺尝艘，誤解和妄想里呢？
帕帕奇：所有每一個(gè)人早就是解脫自在的姿染。但在他們和事實(shí)真相之間背亥，藏著一堵墻。這堵墻就是“欲求”。
提問者：這聽上去狡汉，完全就是佛陀所說的：欲望訴求是遮蔽雙眼的迷霧娄徊。
帕帕奇：
是的。但是你非常簡單的就把這訴求扔到一邊去盾戴。你不必非要做什么寄锐。所有的訴求都屬于過去，源自于已經(jīng)過去的東西尖啡。如果你沒有源自過去記憶的“訴求”橄仆，你的眼睛就睜開了。此時(shí)此刻就嘗試一下可婶。你自己試試沿癞，然后告訴我是什么感受。不讓任何訴求擋住你的輕松自在矛渴。搬開這堵墻，只要一秒惫搏，然后告訴我具温，感受如何。
提問者：此時(shí)此刻嗎筐赔？
帕帕奇：對铣猩，此時(shí)此刻。
提問者：（長久的靜默停頓）此次此刻茴丰，空空蕩蕩达皿，什么念頭也沒有。
帕帕奇：那就是說贿肩，你已經(jīng)領(lǐng)悟到峦椰。欲求就是那堵墻。
提問者：我到這里來的時(shí)候汰规，我曾經(jīng)有一種欲求汤功，渴望和你有一個(gè)美好的會(huì)談。
帕帕奇：任何訴求都是一道墻溜哮。即便是對“解脫自在”的訴求滔金。
提問者：帕帕奇，很多人看上去都對你極為虔誠茂嗓，并且是傳統(tǒng)的印度教的虔誠餐茵，某些人通過虔誠信仰上師的方式，是不是比通過自我探尋的方式述吸，更容易領(lǐng)悟事實(shí)真相忿族？
帕帕奇：
自我追查的方式，是最直接的方式，只適合極少數(shù)的肠阱，非常銳利的人票唆。除了自我追查就不需要?jiǎng)e的了∫倥牵可以通過這方式走趋，迅速頓悟，解脫噪伊。所有的修煉最終都會(huì)把你帶入這個(gè)自我追查的路徑簿煌。也許在此生，也或許在幾次人生之后鉴吹。你最終必定來到這無條件解脫自在的所在姨伟。虔信方式，在信徒和上師之間豆励，或者信徒和所信奉的神之間夺荒，是有二元性的。最終良蒸，信徒必須完全臣服技扼，但很少有人真正的做到完全臣服。信仰和忠誠常常只是例行公事一樣的嫩痰。
提問者：但假如有某個(gè)人剿吻，完全臣服于上師呢？
帕帕奇：
如果信徒真的完全臣服串纺，那么他也就到站了丽旅。結(jié)束了。不再有業(yè)力累積纺棺。從此榄笙，上天諸神會(huì)看管他，照顧他五辽。這是戀愛办斑，一直持續(xù)不斷的戀愛，你不可能忘記的浪漫杆逗。和你自己的本質(zhì)本性本體所發(fā)生的一場戀愛乡翅。自我追問，指的就是你必須去追查“我是誰罪郊？個(gè)體自我是從哪里產(chǎn)生的蠕蚜？” 臣服和自我追查，是一回事悔橄。還有上百種其它的修法靶累，比如瑜伽腺毫，還有密教坦特羅，可我不認(rèn)為這些修法能夠?qū)蚪K極認(rèn)識(shí)挣柬。自我追查才是真正的修法潮酒，正確的修法。而且是最快捷直接的路徑邪蛔。
提問者：我們都想要一條捷徑急黎。
帕帕奇：這是最快的捷徑了。一位真正的老師侧到，一句話就可以將學(xué)生引向終點(diǎn)勃教。
提問者：你告訴人們，讓生活自行展開匠抗，接受它故源，順從它，讓它去汞贸。這聽上去很像禪宗大師們所說的“以平常心做平常人”绳军。
帕帕奇：對的，平常心矢腻。很多時(shí)候删铃，我僅僅只是去打消你還沒開悟的疑慮。因?yàn)槭聦?shí)上踏堡，真正的你早就覺悟了，就這么簡單咒劲。
提問者：為什么這么多人還活在誤解和妄想里呢顷蟆？難道這只是個(gè)玩笑？只是諸神玩耍的戲劇游戲腐魂？
帕帕奇：是的
提問者：不幸的是帐偎，在這個(gè)鬧劇里，有著大量的煩惱和痛苦蛔屹。
帕帕奇：那是因?yàn)槿藗儼迅兄降倪@一切削樊，包括這個(gè)“我”，都當(dāng)真了兔毒。所以它們才煩惱和痛苦漫贞。
提問者：帕帕奇，最后育叁，你能否給我一些建議迅脐，怎么敞開心扉，更加的熱愛這個(gè)世界豪嗽？
帕帕奇：
想要愛這個(gè)世界多一點(diǎn)谴蔑，你就必須先學(xué)會(huì)怎么去熱愛你自己的本質(zhì)本性豌骏。如果你熱愛你的本質(zhì)本性，那么你就會(huì)熱愛這個(gè)世界隐锭，因?yàn)槟愕谋举|(zhì)本性本體包含全部所有一切事物窃躲。只要你認(rèn)識(shí)你自己的本質(zhì)本性本體，你就認(rèn)識(shí)所有每一件事物的本質(zhì)本性本體钦睡，它自然就會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)蒂窒。所以，認(rèn)識(shí)你自己的本質(zhì)本性本體吧赎婚。這知曉就是存在刘绣。那就是你務(wù)必弄明白的全部。
（譯者注：此次發(fā)表的一個(gè)系列挣输，是從大量積存的資料中纬凤，摘選編輯出來的，篇幅都不長撩嚼，但值得閱讀）
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翻譯整理：心燈一盞照徹明
