[導(dǎo)讀]明清兩代考“公務(wù)員”邑蒋，四書五經(jīng)少不了；如今考“公務(wù)員”萎羔，推理演算題目少不了液走。可不管怎樣贾陷，還沒聽說過要求應(yīng)試者戴個耳機缘眶，拿根手槍，對著靶子考射擊的髓废。
周潤發(fā)主演的《孔子》巷懈，片中孔子箭無虛發(fā)是有歷史依據(jù)的，孔子擅長射箭運動慌洪。
明太祖朱元璋顶燕，他在位期間曾經(jīng)在全國范圍內(nèi)推行射箭運動。
大家都知道冈爹，明清兩代考“公務(wù)員”涌攻，四書五經(jīng)少不了；如今考“公務(wù)員”频伤，推理演算題目少不了恳谎。可不管怎樣憋肖，還沒聽說過要求應(yīng)試者戴個耳機因痛，拿根手槍婚苹，對著靶子考射擊的。
可是婚肆，我們把時間往上古時候推租副，一直推移到三千多年前。天子選拔公務(wù)員较性，要考射箭用僧。這可不是瞎掰，《禮記》上面記得清清楚楚：“古者天子赞咙，以射選諸侯卿大夫士责循。”從諸侯到一般的士攀操，都要過射箭這一關(guān)院仿。
那么，何以要考射箭速和？考的僅僅是射擊技術(shù)嗎歹垫？對我們今天有什么啟發(fā)？
先講一個故事颠放。
最給教練面子的箭手
有一場戰(zhàn)爭排惨，發(fā)生時間不詳，只能肯定是在春秋早期碰凶。戰(zhàn)爭雙方：鄭國與衛(wèi)國暮芭。鄭國侵略衛(wèi)國，衛(wèi)國反擊欲低。戰(zhàn)爭規(guī)模：不詳辕宏。戰(zhàn)爭結(jié)局：侵略方鄭國敗，衛(wèi)國勝砾莱，開始反擊驅(qū)逐侵略者瑞筐。
徒孫對祖師爺
鄭國的主帥子濯孺子正坐在戰(zhàn)車上倉皇撤退，后面煙塵大起腊瑟，敵方旌旗飄動聚假，馬蹄聲聲。子濯孺子提弓扫步，弓不動魔策，子濯孺子拿箭，箭不搭弦河胎。為何如此闯袒？答：有病。悲觀的人容易認(rèn)命，子濯孺子放下弓政敢，說：“我死定了其徙。”但他想知道自己是怎么死的喷户，于是問仆從：“追我的是誰唾那？”仆從答：“報告長官，是庾公斯他褪尝∧只瘢”
子濯孺子的病貓臉卻綻放出笑容：“我有活路了『友疲”仆從不解避诽，以為將軍病昏了頭，于是提醒：“庾公斯他是神箭手呢璃谨∩陈”子濯孺子講了一個道理，這個道理是一連串的因果邏輯：“我是尹公之他的射擊教練佳吞，尹公之他是庾公斯他的射擊教練拱雏，說白了現(xiàn)在追殺我的人是我徒孫。我是個有品的人底扳，教出尹公之他這樣有品的弟子铸抑，尹公之他教的弟子必定是有品的。有品的徒孫怎么會殺害有品的師爺呢花盐？”
考驗子濯孺子自信的時候來了羡滑。庾公斯他追上來菇爪，問：“將軍今天怎么不執(zhí)弓算芯？”子濯孺子答：“病了，沒法跟你切磋凳宙∥踝幔”庾公斯他毅然做出選擇：“你教尹公之他箭術(shù)，我又跟尹公之他學(xué)箭術(shù)氏涩，您是我間接的射擊教練届囚，徒孫不敢弒師；但作為敵方將領(lǐng)是尖，我又不能壞了國家的事意系。”
咋辦饺汹？庾公斯他抽出四支箭蛔添，在車輪上一扣，去掉箭頭，然后彎弓拉弦迎瞧，四支沒箭頭的箭射中他的祖師爺子濯孺子夸溶。沒有箭頭的箭，大概就像現(xiàn)代軍演當(dāng)中的空包彈凶硅，打在身上的效果大概就跟電視劇《士兵突擊》里中彈身上冒白煙差不多缝裁。
在恩師和國家利益之間，庾公斯他選擇做一個有品的君子足绅，既可報國捷绑，又對得起師傅。
周朝射箭比賽：將人品考試外觀化
從以上的故事看得出來氢妈，射擊教練與選手之間胎食，傳遞的不僅是一門純技術(shù)活，似乎還有一種附加值：人品允懂。哥射的不只是箭厕怜，還有人品。從子濯孺子到尹公之他蕾总，再到庾公斯他粥航，延續(xù)下來的不只是箭術(shù)，還有君子之風(fēng)生百。
所以递雀，子濯孺子才對自己的生死那么自信，這是他對人品的自信蚀浆。競技性活動中蘊含著人品的光輝缀程，射箭可以考驗品格，所以市俊，它才成為周朝天子選拔諸侯公卿士大夫的一個必考項目杨凑。
在周朝，諸侯們每年定期向天子述職摆昧，推薦人才撩满。天子怎么來考驗這些地方上推薦上來的人才呢？
就是舉行射擊比賽绅你。比賽地點在射宮伺帘，大概就相當(dāng)于現(xiàn)在的射擊運動中心吧〖删猓考試標(biāo)準(zhǔn)有兩項伪嫁，一項是技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)：能否命中目標(biāo)。一項是風(fēng)度標(biāo)準(zhǔn)：就是看你舉止得當(dāng)否偶垮，形體能否配合音樂的節(jié)奏张咳。而且根據(jù)行政級別的高低驹吮，分別演奏不同的樂曲。
為什么要演奏這些音樂晶伦？就是要提醒射手莫忘記自己的職責(zé)碟狞，大概相當(dāng)于唱“手握方向盤，心中想人民”婚陪。選手在比賽過程中做到人族沃、箭、樂合一泌参，從當(dāng)時對于射擊運動的宗旨就可以看出來脆淹。《禮記》中射擊運動的宗旨就是：射箭是一種意志的抒發(fā)運動（原文：射之為言者沽一，繹也盖溺；或曰：舍也。繹者铣缠，各繹己之志也）烘嘱。既然如此，就來一點能有助意志抒發(fā)的音樂吧蝗蛙。音樂既然能有助意志抒發(fā)蝇庭，一定有助于改進比賽狀態(tài)。
而選手在與自己職位相匹配的音樂中捡硅，心平和哮内，體端正，拿著弓矢壮韭，審視射擊目標(biāo)北发，穩(wěn)如泰山。而選手的精神層面要與自己的角色層面結(jié)合起來喷屋。如果選手是做爸爸的琳拨，就要把箭靶當(dāng)成自己做父親的目標(biāo)；如果選手是做兒子的逼蒙，就要把箭靶當(dāng)成自己做兒子的目標(biāo)……把自己的人生角色和競技狀態(tài)合一从绘，然后寄疏，發(fā)箭是牢。這其實是通過射箭這項體育運動將人的才華、品德具體化陕截、外觀化驳棱，進行量化考察。
箭術(shù)成績與地盤掛鉤
射中了农曲，說明啥社搅？說明你稱職驻债。射不中，說明你從技能到品德形葬，都不稱職合呐，喝杯罰酒。喝罰酒后笙以，處罰措施還上升到政治層面和經(jīng)濟領(lǐng)域淌实，某處諸侯推薦的干部射不中，說明推薦者不合格猖腕，就不能參加祭祀這樣的國典拆祈，如果屢次不能參加國典，對不起倘感，該削你的封地了放坏。某處諸侯推薦的干部射中，說明推薦者盡職盡責(zé)老玛，好淤年，再多封些土地給你。推薦績效與土地賞賜掛鉤蜡豹，不知道當(dāng)今的中學(xué)校長推薦北大清華生會不會采取這種制度互亮？
不同級別的選手出場比賽，演奏不同的音樂余素，這個比現(xiàn)在的世界杯豹休、奧運會一首歌唱到底要好，就好像少先隊運動員出場就演奏少先隊隊歌桨吊，廣東選手一出場就演奏《雨打芭蕉》一般威根。
這些音樂具體的旋律怎樣？遺憾地告訴你视乐，失傳了洛搀。但是內(nèi)容可以根據(jù)《詩經(jīng)》揣測一下，例如《采蘋》和《采蘩》佑淀，就如同《采蘑菇的小姑娘》吧留美，小姑娘盡職盡責(zé)采蘑菇，為爸爸媽媽作貢獻伸刃，諸侯和士采來植物谎砾，為天子祭祀作貢獻，道理是一樣的捧颅。
孔子將箭術(shù)人品掛鉤
孔夫子相信人品和箭術(shù)之間的關(guān)系景图，他說：“若夫不肖之人，則彼將安能以中碉哑≈勘遥”若是那些品行不達(dá)標(biāo)的人亮蒋，怎么能射中目標(biāo)呢？
孔子為何這么說呢妆毕？我想慎玖，應(yīng)該理解成在箭術(shù)和人品之間，更注重人品笛粘，甚至成了箭術(shù)的核心內(nèi)容凄吏。
孔子主張“文射”，他認(rèn)為“射不主皮”闰蛔，也就是射箭只講射中目標(biāo)痕钢，不一定要穿透靶子，因為“力不同科”序六，因為力氣大小不同任连。孔夫子可能沒想到例诀，他這個主張有兩層現(xiàn)代體育含義：將射擊從軍事技能中脫離出來随抠，獨立成體育運動；比賽分為輕繁涂、重量級別選手拱她。
射箭，需要目標(biāo)扔罪，培養(yǎng)人的專注感秉沼，培養(yǎng)人生的目標(biāo)感；開弓矿酵，拉弦唬复，可以培養(yǎng)人的姿態(tài)感；平心全肮，靜氣敞咧，在定境中發(fā)射，可以培養(yǎng)人的爆發(fā)感辜腺，涵養(yǎng)感休建。
注：文章摘自網(wǎng)絡(luò)。
