今天無意間在圖書館看到了這本書，隨手翻了翻，發(fā)現(xiàn)書中一些描寫和看待中國的角度還算客觀玛迄，能從一位常年生活在中國的外國人眼中看到中國近代的（鴉片戰(zhàn)爭以后）情況，包括經(jīng)濟(jì)棚亩、政治蓖议、人文各個方面，就坐在圖書館看完了它讥蟆。
作者在1850年以后到的中國勒虾，他是個商人，但他也是個探險家瘸彤，有著商人在資本經(jīng)濟(jì)上靈敏的嗅覺修然，也有著探險家在對未知大陸的好奇。書中不是專門為五十年見聞而寫质况，只是在作者去世后把作者在華五十年間寫過的文章重組了一番愕宋，但仍能從這幾篇文章中以外國人的視角看看繁華落盡的近代中國。
一直以來结榄，我以為古代京城的道路不能說是平坦如現(xiàn)代柏油路掏婶，怎么也不至于到“臟亂差”的地步，但在書中看到潭陪，京城的路上也都是堆積的生活垃圾雄妥，青石板路也年久失修變得坑坑洼洼，晚上路上不會有人依溯，要不一不留神就會掉進(jìn)坑里老厌。但道路設(shè)施的不變不會阻擋京城的繁榮，京城在外國人眼里仍然是個圣地黎炉，是政治枝秤、經(jīng)濟(jì)、文化大融合的地方慷嗜。
作者立德也沒有一直在京城淀弹，而是到今四川、重慶庆械、湖北一帶探險薇溃，說是探險，一部分原因也是為了英國想要開通重慶作為貿(mào)易口岸缭乘。但立德作為首批乘船逆長江而上的人沐序，確實經(jīng)歷了不少險阻，畢竟長江險灘的險峻在當(dāng)時是“猿鳥愁渡”。這一路下來策幼，立德看到了遠(yuǎn)東豐富的地貌邑时，秀美的風(fēng)景，更是在四川體驗了溫泉特姐，去看了神奇的彭家莊晶丘，也感受到了中國的風(fēng)土人情。在他眼中唐含，中國人是最能忍耐的铣口、最能吃苦的，也是寬容的觉壶、有奉獻(xiàn)精神的脑题，當(dāng)然，在這位資本主義國家的基督徒商人眼中铜靶，中國人也是愚昧無知的叔遂。不過，現(xiàn)在的我也不得不承認(rèn)争剿，當(dāng)年的大部分國人確實是愚昧無知的已艰。
令我印象最深的是國人的排外，但私以為中國能沒被列強(qiáng)瓜分蚕苇，一部分原因就是“排外”哩掺。立德書中寫到一位中國官員的話:我們承認(rèn)你們在技術(shù)上有優(yōu)勢，但我們否認(rèn)你們在道德或精神上也如此涩笤。不可否認(rèn)嚼吞，這句話中可能有部分精神文化優(yōu)越感的存在，但也正是這種自傲蹬碧，中國沒有在通商口岸完全讓外國人自由貿(mào)易舱禽，而是有控制權(quán)，這種對經(jīng)濟(jì)的控制也一定程度上對中國主權(quán)的控制恩沽。
有優(yōu)越感誊稚，但也不能不正視問題的存在。鴉片戰(zhàn)爭以后罗心，清朝末年存在的一些問題已經(jīng)積重難返里伯，官場腐敗、官員冗雜渤闷，經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)疾瓮，技術(shù)落后，上層統(tǒng)治者不想改革肤晓，底層人民只能貧窮挨餓爷贫。中國很大，交通卻不是很便利补憾，因為陸路不同漫萄，水路艱險，山路更是難上加難盈匾。作者立德在游歷蜀地時碰到的事腾务，也反應(yīng)了當(dāng)時官場的弊端。四川和宜昌的交界處有長江相隔削饵，但可以修上一條路岩瘦，能將兩個月的行程縮短為兩周，四川和湖北同意修路窿撬，四川完成了屬于他的部分启昧，然而湖北卻遲遲未修，路也就遲遲不能通劈伴，每年兩地走險路而喪命的多達(dá)兩千余人密末，但上面不作為，人們也只能冒險了跛璧。官場存在的問題不止這一個严里，這些問題不斷侵蝕著國家的根基，導(dǎo)致泱泱帝國之樹的根腐爛暴露追城，最終傾塌刹碾。
不光有政治經(jīng)濟(jì)，書中還有立德對中國戲劇文化和儒家思想的看法座柱，也是一種旁觀者的新角度迷帜。對待中國戲劇，他說色洞，“中國戲劇中的角色血肉豐滿……中國劇作家表現(xiàn)出對人性的細(xì)致觀察 對人性的弱點深刻地諷刺瞬矩。就像莎士比亞，他們最好的戲劇不是屬于一個時代锋玲，而是屬于所有時代景用。任何人想要了解中國人的性格，沒有比學(xué)習(xí)他們的戲劇更輕松愉快的了惭蹂∩〔澹”對待中國儒家文化，他認(rèn)為中國人信仰儒家的中庸盾碗，更是把儒家媚污、道教和佛教三者折中——“信三教”，‘依據(jù)孔子來為人處世廷雅，依托佛教以求得來生的安寧耗美，借助道教降妖除魔’京髓。
作者作為外國人，雖然也有以歐陸為中心的種族優(yōu)越感商架，但他也大加斥責(zé)了在中國強(qiáng)取豪奪的傳教士們和謀得法外自治的侵略者們堰怨，他的妻子更是在國內(nèi)組織了反對裹足的運(yùn)動，解放婦女蛇摸。書中有句話雖然有宗教的成分备图，但我覺得作為對部分國人的批評也不為過:‘中國的文人和圣經(jīng)中的法利賽人差不多，自以為有學(xué)識赶袄，傲慢自負(fù)揽涮，其實早已偏離先賢教誨，他蔑視女人和“百姓”饿肺，在尊重女人和人類平等方面蒋困，他確實需要吸收基督教教誨’。這句話放在如今社會也存在警醒的意義敬辣。
一個外國人家破，在中國生活五十年，從旁觀者的角度看了中國近代五十年的變化购岗，也能讓我們從中讀到一些不一樣的歷史汰聋。
