“離開使用的魔方什么也不是奢人，魔方和人打交道的時(shí)候才會生機(jī)煥發(fā)，在你移動魔方的時(shí)候淆院，魔方也在轉(zhuǎn)動你何乎。”
對我們的新舉動感到驚訝的人們，認(rèn)為行為時(shí)一個穩(wěn)定的東西支救。但事實(shí)并非如此抢野。
多年來人類少有動機(jī)上的變化，但是機(jī)會總是隨著社會環(huán)境或多或少發(fā)生著變化各墨，在集會變化小的世界里蒙保，行為的變化話也就很小，但當(dāng)機(jī)會有了很大的變動欲主，行為也會隨之變化。只要這個機(jī)會訴諸了人類的真實(shí)動機(jī)逝嚎。
對認(rèn)知盈余的利用使人們得以用更慷慨扁瓢，更公開，更加社會化的方式來表現(xiàn)自己补君，而不再保留自己原有的身份引几，比如用戶和電視迷。
只有能幫助人們做其想做的事情時(shí)挽铁，新工具才得以被利用伟桅。
無酬動機(jī)
內(nèi)在動機(jī)能讓行為本身就成為一種回報(bào)。
大多數(shù)協(xié)作圈由一個互動頻繁的核心組和一個根據(jù)參與深度不同而劃分的邊緣“延伸組”組成叽掘。核心組包括那些定期會面的成員楣铁，他們聚在一起討論工作，通過互動產(chǎn)生出新洞見更扁。同時(shí)盖腕，延伸組會將核心組的觀點(diǎn)加以傳播。
在追求個人目標(biāo)的同時(shí)浓镜，深切考慮到并支持他人的追求溃列，這種能力是人類生活的根本，實(shí)際上膛薛。它太過于根本听隐，以至于我們無法將其清除。
在民主國家哄啄，關(guān)于如何聯(lián)合協(xié)作的知識雅任，是一切知識之母，其他所有進(jìn)步都有賴于這一點(diǎn)的進(jìn)步咨跌。
擁有市場的社會為人們提供需要利用認(rèn)知盈余來和陌生人互動的經(jīng)驗(yàn)椿访，其訣竅在于能知道什么時(shí)候市場有利于組織主動，什么時(shí)候不利于組織互動虑润，尤其像最后通牒游戲這樣的情況顯示的成玫，當(dāng)人們對公平的在乎程度超過金錢時(shí)，普通人內(nèi)在的關(guān)于如何對待他人的情感便會輕易被觸發(fā)并且難以壓制。
社會生產(chǎn)：素未謀面的陌生人免費(fèi)讓你的生活更美好哭当。
將我們的自由時(shí)間集合起來猪腕，使用提供這種社會生產(chǎn)機(jī)會的媒介，去解決那些有趣的钦勘，重要的或緊急的任務(wù)陋葡，將我們的自由時(shí)間和特殊才能匯聚在一起，共同創(chuàng)造彻采，做有益之事的能力增強(qiáng)腐缤，構(gòu)成了這個年代巨大的新機(jī)遇之一。
代與代之間確實(shí)有差別肛响，但機(jī)遇造成的不同遠(yuǎn)大于人之間的不同岭粤，人性改變是非常緩慢的，這些改變中包含了一系列不可思議的為了適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的機(jī)制特笋。
通過正確的激勵方式剃浇，將新的機(jī)遇與舊有動機(jī)結(jié)合起來的產(chǎn)物。
創(chuàng)造慷慨文化的時(shí)代
一個實(shí)踐社區(qū)的存在與其說事胃了維護(hù)社區(qū)中某些特殊的知識猎物，不如說是為了維護(hù)將社區(qū)團(tuán)結(jié)在一起的文化虎囚。
增加你所擁有的物品數(shù)量固然有益，但增加你的知識量所帶來的改變可能是革命性的蔫磨。
文化是一種協(xié)調(diào)工具
知識是人類所擁有最具兼容性的東西淘讥，但是要想利用它，就需要一些特殊條件：社區(qū)規(guī)模大小堤如、共享知識的成本适揉、被共享知識的明晰性、接受者們的文化規(guī)范煤惩。
文化：一個社區(qū)關(guān)于事物如何運(yùn)行嫉嘀，人與人之間的關(guān)系如何協(xié)調(diào)的一套共享假設(shè)。
我們在多大程度上的原意利用認(rèn)知盈余創(chuàng)造真正的公民價(jià)值魄揉？
從公共價(jià)值到公民價(jià)值
個人想象力的提升總是與信念上的飛躍相伴而生剪侮。
方式、動機(jī)洛退、機(jī)會三者的融合瓣俯，從累積的自由時(shí)間這個原材料中生產(chǎn)出了認(rèn)知盈余。
真正的變化來自于我們認(rèn)識到這種盈余所帶來的前所未有的機(jī)會兵怯，前所未有地讓我們?yōu)楸舜藙?chuàng)造機(jī)會的機(jī)會
二戰(zhàn)后彩匕，人口增加，人民身體素質(zhì)提高媒区，教育機(jī)會增多驼仪，社會繁榮昌盛掸犬，這樣的環(huán)境又使得自由時(shí)間繼續(xù)增長。
每個人在做事情時(shí)都存在不同的動機(jī)绪爸，這些動機(jī)進(jìn)而創(chuàng)造出不同的參與邏輯湾碎。
設(shè)計(jì)者們常常能輕松地幻想用戶按照他們的設(shè)計(jì)如何快樂地使用服務(wù)。事實(shí)上這些服務(wù)的設(shè)計(jì)者必須把自己放在使用者的位置上奠货，還要你用懷疑的眼光來觀察用戶從參與中得到了什么介褥。尤其是當(dāng)設(shè)計(jì)者和用戶出于不同動機(jī)時(shí)。
“你現(xiàn)在所看到的行為就是你預(yù)先所設(shè)計(jì)的递惋∪崽希”
什么應(yīng)該發(fā)生？什么時(shí)一個新的技術(shù)融入社會的理想方式萍虽？
新的觀念趨于沿著社會方向緩慢地傳播睛廊，社會擴(kuò)散不只關(guān)于時(shí)間的消逝，也關(guān)于文化如何影響新思路的應(yīng)用贩挣。社會性工具的被接受過程總是給我們帶來驚喜。
而立之年没酣，做這些想象力需要極大的努力王财，因?yàn)樗c我們成長時(shí)接觸到的那一套實(shí)在太不一樣了。在我執(zhí)教的NYC裕便，我需要通過學(xué)生的眼睛去看這個世界绒净，通過他們的耳朵去聽這個世界，閱讀他們所寫偿衰，觀察他們所做挂疆。
