第8章

? ? 棘子成曰：“君子質而已矣赡麦，何以文為？”子貢曰：“惜乎帕识，夫子之說君子也泛粹！駟不及舌。文猶質也肮疗，質猶文也晶姊。虎豹之鞟伪货，猶犬羊之鞟们衙。”

棘子成：衛(wèi)國大夫碱呼，姓棘（稀有姓氏蒙挑，全國不足千人，棗姓為棘姓所改）愚臀，其先輩被封于棘（今河南延津境內）而得姓忆蚀。

? ? ? 棘子成的具體身世不祥。古代大夫、有學問者馋袜、德高望重者皆尊稱為“夫子"男旗，故子貢以此稱之。

質：形聲欣鳖。從貝察皇，斦( zhì)聲。本義：抵押泽台，質押什荣。 如《說文》：以物相贅也。以錢受物曰贅师痕，以物受錢曰質溃睹。

? ? ? 如《戰(zhàn)國策·趙策》：于是為長安君約車百乘，質于齊, 齊兵乃出胰坟。又如《后漢書·班超傳》：遂納子為質因篇。

? ? 質也指抵押品抵、人質笔横，如《左傳-隱公三年》：故周鄭交質竞滓。

? ? ? 質也指素質，本質吹缔，如《列子》：稟性太素者商佑，質之始也。

? ? ? 質也指質地厢塘，如明代劉基的《賣柑者言》：玉質而金色茶没。

? ? ? 質也通“詰”( jié)、問晚碾，如揚雄《太玄經》：詰問爰質所疑抓半。

? ? ? 質也通贄，指禮物格嘁。這里指思想品德笛求。

文：這里指禮節(jié)儀式、儀表儀態(tài)糕簿。

惜：形聲字探入，從心從昔。最早見于《說文解字》中的小篆懂诗，尚未見于甲骨文和金文蜂嗽。

? ? ? 其本義是心里忐忑不安而充滿哀憐之情，如《楚辭-惜誓》：“惜余年老而日衰兮响禽，歲忽忽而不反”徒爹。

? ? ? 后由哀憐引申出珍視荚醒、重視的含義芋类，如杜秋娘的《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣隆嗅，勸君惜取少年時”。

? ? 由珍視引申出舍不得的含義侯繁，如白居易的《賣炭翁》：“一車炭胖喳，千余斤，宮使驅將惜不得”贮竟。

? ? 由哀傷引申出害怕丽焊、擔心、恐怕咕别、遺憾技健、可惜等含義。如蔣捷的《金盞子》：“痛惜小院桐陰惰拱，空啼鴉零亂雌贱。”

說：談論偿短。

駟：古代同駕一輛車的四匹馬欣孤，或套著四匹馬的車∥舳海“駟不及舌”意為：話一出囗降传，四匹馬拉的車都追不回來，即“一言既出勾怒，駟馬難追"婆排。

鞟：音（kuò），去毛的獸皮笔链。

全文理解為：

? ? 棘子成說：“君子有好本質就行啦段只，要禮儀儀態(tài)做文飾干什么呢？”子貢說：“遺憾翱ㄇ翼悴！夫子您竟然這樣理解君子！一言既出幔妨，駟馬難追啊鹦赎。文飾如同本質，本質也如同文飾误堡，二者是同等重要的古话。假如去掉虎豹和犬羊皮毛上的毛發(fā)，那這兩樣皮革就沒有多大的區(qū)別了锁施∨悴龋”

? ? 從文中的字里行間杖们，隱約可以感覺到子貢當時說話的時候，情緒是激動的肩狂，甚至有點憤怒摘完，尤其是那個“惜”字，還能感覺到子貢的“蔑視”傻谁。

? ? 孔子曾說過：“文質彬彬孝治，然后君子∩蟠牛”意思就是：君子應該“內外兼修”谈飒，兩者不可偏廢。棘子成也許聽說過孔子的這段話态蒂，然后在子貢面前大言不慚地說孔子的觀點是錯誤的杭措，子貢聽了情緒激動地跟他爭辯。

? ? 子貢不愧是言語科的代表钾恢，他用虎豹和犬羊的皮毛來形象地比喻“文”的重要性手素，非常貼切。

? ? 北宋經學家陳祥道（今福建閩清縣人）曰：今也去毛以為鞟赘那，則虎豹猶犬羊而已刑桑；去文以從質，則君子猶野人而已募舟。此棘子成之失于偏見也祠斧，故子貢責之。

? ? 清末史學家錢穆曰：蓋棘子成疾孔子教子貢之徒若為文勝拱礁，子貢謂其妄意譏毀圣人之教琢锋，故傷嘆而警之。

? ? 南宋理學家朱熹在他的《論語正義》曰：夫子言“文質彬彬呢灶，然后君子”吴超，棘子成或聞其語，妄以君子但當尚質鸯乃，不必用文鲸阻。故子貢惜其說君子為易言，雖追悔之缨睡，無及于舌也鸟悴。“文猶質奖年，質猶文”者细诸，禮無本不立，無文不行陋守，是文質皆所宜用震贵，其輕重等也利赋。

? ? 總之，文和質同樣重要猩系，文必須以質為基礎的媚送，離開了質，那么文就沒有載體和方法得以彰顯蝙眶；而質亦須文來具體表現季希，離開了文褪那，質也就無所依托幽纷。兩者一內一外，互為表里博敬，密不可分友浸。

? ? 寫文章也一樣，如果內容空洞偏窝，文采再好也不算是好文章收恢，如果內容很好，但文采欠缺祭往，也是遺憾伦意！

子桑戶與孔子

? ? 孔子曾說：“質勝文則野，文勝質則史硼补，文質彬彬驮肉，然后君子”。他認為已骇，內在修養(yǎng)是必須的离钝，外在的禮節(jié)、儀態(tài)也要重視褪储，不然就跟“野人”一樣卵渴。

? ? 試想，一個很有道德鲤竹，很有文化的人浪读，如果站沒站姿，坐沒坐像辛藻，說話粗魯碘橘，衣著邋遢，會有人喜歡嗎揩尸？所以“文質彬彬”是非常有必要的蛹屿。

? ? 但是，還是有很多人反對“文質彬彬”岩榆，他們認為這叫“繁文縟節(jié)”错负。

? ? 齊國著名國相晏嬰曾在齊景公面前評價孔子說：“今孔子盛容飾坟瓢，繁登降之禮，趨詳之節(jié)犹撒，累世不能殫其學折联，當年不能究其禮”。

? ? 這句話點出了晏子對繁文縟節(jié)的反感识颊，認為其沒什么實際作用诚镰，不可能富國強軍的，在那個諸侯爭霸的年代自然是不適用的祥款。

? ? 當然清笨，孔子并沒有因這事而記仇，他依然不失公允地評價晏子說：“晏平仲善與人交刃跛，久而敬之抠艾。”

? ? 反對孔子“文質彬彬”的人還有一個名人桨昙，叫子桑伯检号，也叫子桑子、子桑戶蛙酪∑肟粒《姓苑》記載：“秦公孫枝，字子桑桂塞，其孫以王父字為氏凹蜂。”

　 春秋時期秦國公族有位叫公孫枝的人藐俺，字子桑炊甲，在秦穆公執(zhí)政時期擔任秦國的大夫，他的最著名的貢獻欲芹，就是向秦穆公薦舉了原虞國的大夫虞奚（百里奚）卿啡。

? ? 在公孫枝的后裔子孫中，有以先祖的字為姓氏者菱父，稱子桑氏颈娜，后世簡化為單姓桑氏，世代相傳至今浙宜，簡化為桑姓的姓氏還有窮桑氏官辽，食桑氏等，子桑氏現已非常稀有粟瞬，全國不足千人同仆。

? ? 子桑戶是個道家隱士，和孔子有交往裙品，《論語》中有孔子點評子桑戶的記載：“可也俗批，簡”俗或。意為子桑戶不錯，他主張“簡單”的生活態(tài)度岁忘。

? ? 孔子的學生琴張（也叫琴牢）和子桑戶關系很好辛慰，《莊子》有記載：子桑戶、孟子反干像、子琴張三人想交朋友帅腌。

? ? 他們相見時，幾乎是異口同聲地說“誰能相交于無相交麻汰，相助于無相助速客！誰能登上天，在云霧中漫游什乙，用手去觸摸那無極之處挽封？忘生忘死，不知所來臣镣，不知所終？”

? ? 三人相視而知智亮，莫逆于心忆某，于是成為“莫逆之交±龋”

? ? 有一次弃舒，一連下了十天大雨。子琴張說：“子桑戶大概餓壞了吧状原！”于是包了飯前往子桑戶住處給他吃聋呢。

? ? 到子桑戶的門口，就聽到子桑戶好象唱歌颠区，又好象在啼哭削锰，彈著琴唱道：“父親啊毕莱！母親捌鞣贰！天芭蠼亍蛹稍！人啊部服！”聲音衰弱而又急促地念著自己的詩唆姐。

? ? 子琴張進門說：“你唱歌念詩，為什么這樣?”

? ? ? 子桑戶說：“我探求使人處于如此困窘的原因卻沒有結果廓八，父母要我貧困嗎奉芦？天地偏要讓我貧困嗎胆描？我沒有找到原因，我到了如此絕境仗阅，大概是命吧昌讲！

? ? “子桑哭窮”體現了他矛盾的一面减噪。

? ? 過了一段時間短绸，子桑戶死了。還沒有到埋葬的日子筹裕，孔子聽說了醋闭，就派子貢去憑吊。

? ? 子貢來到子桑戶的家中朝卒，到門口一看证逻，子琴張在調整琴弦闭树、孟子反在編寫歌曲颊艳。他們也不管子貢，對著子桑戶的尸體一個彈琴馍惹，一個唱歌瑞眼，歌曰：嗟嚌桑戶呼龙宏！嗟嚌桑戶呼！而已反其真伤疙，而我猶為人猗银酗！

? ? ? 子貢一聽，覺得太放肆了徒像，便三步并作兩步進到屋中黍特，說：“臨尸而歌，是合禮的行為嗎锯蛀？”

? ? 二人相視而笑灭衷，對子貢說：“你哪里知道禮的真意！”

? ? 子貢回來之后谬墙，將所見所聞告訴了孔子今布。并問道：“行為不修。而放浪形骸之外拭抬，對著尸體唱歌部默，而顏色不變，這是什么樣的人霸旎ⅰ傅蹂？”

? ? 孔子回答說：“那些人是方外之人，而你我是方內之人。內外不相及份蝴，道異不相謀犁功，讓你去憑吊，是我的錯誤盎榉颉浸卦！

? ? “他們那些人，與造物者為友案糙，而神游于天地之間限嫌。他們將生作為人身上的毒瘤，他們將死作為毒瘤的潰散时捌。

? ? ? “他們忘其肝膽怒医，遺其耳目，不知端倪奢讨，逍遙乎六合之外稚叹，他們怎么能固守世俗之禮呢？”

? ? ? 子貢問道：“那么拿诸，先生愿作方外之人扒袖，還是愿作方內之人？”孔子說：“我雖然頑劣佳镜，卻也愿意與你們共同向方外之人學習僚稿。”

? ? 子貢問：“如何學習蟀伸？”孔子說：“魚兒只有在水中，才能互相體驗到樂趣缅刽，人也只有在道術之中啊掏，才能互相體驗到樂趣。魚得水則養(yǎng)給衰猛，人得道則心靜迟蜜。所以說：‘魚相忘乎江湖，人相忘乎道術啡省∧染Γ’”

? ? 子貢說：“那些奇人，太不可理了卦睹∑杞洌”孔子說：“奇人者，對一般人來說奇特结序，卻合乎自然的天性障斋，因此反而是真人。

? ? “所以說：對于天性來說是小人的人，對于一般人來說卻是君子垃环；對于天性來說是君子的人邀层，對于一般人來說卻是小人∷熳”

? ? 子桑戶在《莊子》中大致是作者向往寥院、理解和肯定的一類人，這些人對人生涛目、自然有著自己的思索和探求秸谢，不與世俗茍同，在紛亂的時代中保持著自己的價值取向泌绣，堅持著按照自己的觀念來處世钮追，因此在物質方面是潦倒窘迫的一類人。

? ? ? 屈原在他的《涉江》中說：接輿髡首兮阿迈，桑戶蠃行元媚。忠不必用兮，賢不必以苗沧。伍子逢殃兮刊棕，比干俎醢。與前世而皆然兮待逞，吾又何怨乎今之人甥角。

? ? ? 桑戶裸行表示桑戶對當時世道的不滿，也表示他對儒家“繁文縟節(jié)”的反感识樱。

? ? 西漢劉向在他的《說苑》中提到一個故事：有一次孔子要去找子桑戶嗤无，他的學生不解，孔子說：“其質美而無文怜庸，吾欲說而文之当犯。”

? ? 孔子去了后割疾，子桑戶決定要見一面孔子嚎卫，其門人不悅，問：“何為見孔子乎宏榕？”曰：“其質美而文繁拓诸，吾欲說而去其文÷橹纾”

? ? 一個是繁文縟節(jié)奠支，一個是純任天性，雙方都想改變對方涌献，兩個人見面后的情景到底有尷尬不得而知胚宦。