雍也第六
上一篇《公冶長(zhǎng)》，是對(duì)前四篇整個(gè)學(xué)問系統(tǒng)，作一對(duì)話式討論的前半集，本篇第六篇《雍也》是和第五篇的性質(zhì)相銜接起來的督暂，也就是討論印證的后半集。
閑置帝王才
這里就講到一個(gè)人穷吮。
子曰：雍也逻翁，可使南面。仲弓問子桑伯子酒来。子曰：可也卢未，簡(jiǎn)。仲弓曰：居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民辽社，不亦可乎伟墙？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無乃大簡(jiǎn)乎滴铅？子曰：雍之言然戳葵。
這篇書，同上篇以公冶長(zhǎng)的名字來作篇名一樣的汉匙，也是以學(xué)生“雍”的名字來作篇名拱烁。《公冶長(zhǎng)》代表修德之體噩翠；《雍也》代表進(jìn)業(yè)之用戏自。雍是孔子學(xué)生中有名的一個(gè)，姓冉伤锚，名雍擅笔，字仲弓，比孔子年輕二十九歲屯援。在孔門得意的高弟當(dāng)中猛们，他認(rèn)為道德學(xué)問都行的是顏回；慷慨好義狞洋、軍事第一的是子路弯淘；政治、外交吉懊、經(jīng)濟(jì)等等第一是子貢庐橙；另一個(gè)他最得意的學(xué)生，就是冉雍惕它。他認(rèn)為“雍也怕午，可使南面废登⊙推牵”所謂南面，就是說他有南面而王堡距，君臨天下的大才甲锡。孔子周游列國的時(shí)候羽戒，每個(gè)國家都怕孔子缤沦，因?yàn)樗呐艌?chǎng)太大了。一來就帶了那么多弟子易稠，而且他的弟子中缸废，各國的人都有，他的理想國中的各項(xiàng)人才也都有：冉雍可以作君王，宰相可由子貢出任企量，三軍統(tǒng)帥子路可以站出來测萎。這情形，諸侯列國有誰敢收容孔子届巩？他在那里一待硅瞧，誰都緊張。所以從整個(gè)歷史來研究孔子恕汇，就可以知道腕唧，他之所以偉大，之所以成為圣人瘾英，實(shí)在是其來有自枣接。他不是沒有辦法，而是非常有辦法缺谴，只要他頭一點(diǎn)說：你們干吧月腋！問題就大了。以他的三千弟子瓣赂，在春秋戰(zhàn)國時(shí)榆骚，隨便哪一個(gè)大國都吃不消，都可以被他拿下來煌集。但是孔子不走這條路妓肢，為什么不走這條路？這種道德修養(yǎng)苫纤，就值得我們研究了碉钠。如果對(duì)當(dāng)時(shí)的史料不清楚，好像孔子之成為圣人卷拘，是讀書人被逼得窮到無可奈何喊废，才做了圣人，那就完全錯(cuò)了栗弟，這點(diǎn)值得我們特別注意污筷。
孔子提出來：“雍也，可使面乍赫“曛”這是說冉雍這個(gè)學(xué)生有帝王之才。古代帝王雷厂，依照傳統(tǒng)文化觀念惋增，一定要坐北向南，一直到清朝被我們推翻以前改鲫，幾千年來都是如此诈皿。古時(shí)南北正向的房子林束，老百姓是不準(zhǔn)修的，尤其在清代稽亏，老百姓如建南北正向的房子诊县，地方官一向上報(bào)，就要論罪滅九族的措左。老百姓向南的房子有沒有依痊？有的，但是大門一定向旁偏一偏怎披，不許正向南方胸嘁。只有州、縣等官府的衙門凉逛，或者神廟可以坐北向南性宏，其他不行。這是中國專制時(shí)代建筑方向的規(guī)矩状飞。還有毫胜，北京的房子，在過去絕不能高過宮殿诬辈，否則就是犯罪酵使。所以“南面”這兩個(gè)字，在古文中往往就是稱帝稱王的代名詞焙糟。
我們?cè)谶@兩篇書上看得出來另外的一個(gè)道理口渔。第五篇公冶長(zhǎng)，坐在牢里犯了法的人穿撮，孔子卻把女兒嫁給他缺脉；第六篇?jiǎng)t講可以作帝王的是冉雍。而冉雍本來是最可憐的人悦穿。他的父親很不好攻礼，出身于貧賤家庭，如以階級(jí)觀念來講栗柒，他的父親是所謂下等人礁扮，可是他的兒子卻資質(zhì)非凡。由這兩件事例傍衡，可以看出孔子在中國上古時(shí)代深员，那種注重階級(jí)的社會(huì)里面，他并不考慮到這些蛙埂。他只問一個(gè)青年，他個(gè)人是不是人才遮糖，如果是一個(gè)人才绣的，該如何就如何。所以后來他也一再鼓勵(lì)冉雍。當(dāng)然屡江，冉雍下意識(shí)中也會(huì)有一種心理—自己的出身芭概、自己的家庭如此，難免心理上有點(diǎn)自卑感惩嘉“罩蓿孔子就告訴他，不必要存有這種心理文黎，一個(gè)人要靠自己站起來惹苗。所以這兩篇書，第一個(gè)提到的人耸峭，都是在困苦艱難中桩蓉，由孔子的培養(yǎng)，學(xué)問德業(yè)才能有所成劳闹。
說到冉雍院究，他有一天提出一個(gè)問題來問孔子，討論到子桑伯子這個(gè)人本涕，在《莊子》這部書中也曾經(jīng)提到過业汰，他非常豁達(dá)菩颖。在秦漢以后的文化中用豁達(dá)這兩個(gè)字蔬胯，很有內(nèi)涵∥凰《史記》上寫漢高祖氛濒，也有這種字句。達(dá)者指度量的寬大鹅髓，講得好聽點(diǎn)是豁達(dá)舞竿；講得難聽點(diǎn)，就是“吊兒郎當(dāng)”窿冯，一種滿不在乎的態(tài)度骗奖，穿衣服領(lǐng)帶都打成歪的，扣子也扣不好醒串，說不定領(lǐng)子也經(jīng)常翻起來执桌。這個(gè)樣子，也有一半像豁達(dá)—不在乎芜赌。子桑伯子仰挣，就是一個(gè)這樣的人。
豁達(dá)的人往往太簡(jiǎn)缠沈。關(guān)于這個(gè)“簡(jiǎn)”字膘壶，值得研究了错蝴。我們須要特別了解：孔子經(jīng)常提到的“簡(jiǎn)”，就和老子所提到的“儉”颓芭，觀念是一樣的顷锰。這兩個(gè)字的定義，在古文中幾乎完全是一樣亡问。只是兩個(gè)字的表現(xiàn)不同而已官紫。孔子說子桑伯子從簡(jiǎn)州藕，一切都是簡(jiǎn)化束世，近乎豁達(dá)，批評(píng)得簡(jiǎn)單明了慎框。那么冉雍就提到他的思想了良狈。他說做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人“居敬而行簡(jiǎn)”，如果對(duì)一件事—處事笨枯，對(duì)一個(gè)人—待人薪丁，都是敬重的心理，事情自然就可以簡(jiǎn)化馅精。這樣來處理老百姓的事情严嗜，和一般社會(huì)的事務(wù)，就對(duì)了洲敢。如果說內(nèi)心的精神漫玄，沒有尊重這件事情，沒有重視行政組織压彭，沒有“敬業(yè)”的心理睦优，只是滿不在乎，以此來標(biāo)榜簡(jiǎn)化壮不，以簡(jiǎn)化的目的來實(shí)行簡(jiǎn)化汗盘，就變成一種權(quán)術(shù)、一種手段询一，就不是政治的道德隐孽，這樣就未免過分簡(jiǎn)化。在我們歷史文化上健蕊，做領(lǐng)導(dǎo)人的菱阵，要注意所謂“上有好者，下必甚焉缩功∏缂埃”上位的人，愛好一件事或一種動(dòng)作掂之，標(biāo)榜一事或提倡某一點(diǎn)抗俄，下面的人就群起效顰脆丁，做得更熱烈世舰、更過火了动雹。孔子聽了冉雍的話跟压，馬上就說胰蝠，你的話對(duì)，我一時(shí)說錯(cuò)了震蒋。由此也可看出孔子的民主態(tài)度及教學(xué)精神的誠敬之處茸塞。
下面又提出一個(gè)最有名弟子的重要問題。
哀公問：弟子孰為好學(xué)查剖？孔子對(duì)曰：有顏回者好學(xué)钾虐，不遷怒，不貳過笋庄，不幸短命死矣效扫。今也則亡，未聞好學(xué)者也直砂。
魯哀公問菌仁，你學(xué)生中，哪一個(gè)能真正續(xù)承你的學(xué)問静暂？最好學(xué)的是誰济丘？孔子說，只有顏回洽蛀。他認(rèn)為繼承學(xué)問道統(tǒng)的是顏回摹迷，不一定有帝王之才，卻有師道的風(fēng)范郊供；而冉雍則有君道之才峡碉。顏回足為人師的學(xué)問德業(yè)在哪里呢？“不遷怒颂碘，不貳過异赫。”但是“不幸短命死矣头岔∷”可惜已經(jīng)死了∠靠ⅲ“今也則亡”靠抑，現(xiàn)在就沒有了∈赎“未聞好學(xué)者也”颂碧，再也找不到第二個(gè)好學(xué)的人了荠列。從這段話又證明了我們的一個(gè)觀念—學(xué)問并不專指文學(xué)知識(shí)。
現(xiàn)在要討論的是“不遷怒载城，不貳過肌似。”這六個(gè)字我們一輩子都做不到诉瓦〈ǘ樱孔子也認(rèn)為，除了顏回以外睬澡，三千弟子中固额，沒有第二個(gè)人了。凡是人煞聪，都容易犯這六個(gè)字的毛病斗躏。“遷怒”昔脯，就是脾氣會(huì)亂發(fā)啄糙，我們都有遷怒的經(jīng)驗(yàn)。舉例來說栅干，我們最容易遷怒的是自己家人迈套，在外面受了氣回家，太太好心前來動(dòng)問：“今天回得那么晚碱鳞？”于是對(duì)太太：“你少討厭吧桑李！”這就是遷怒了。其實(shí)并不是罵太太窿给，是在外面受了氣贵白，無處可發(fā)，向太太遷怒了崩泡，所以我們有時(shí)候?qū)﹂L(zhǎng)官禁荒、對(duì)朋友也要原諒。很多人挨了長(zhǎng)官的罵角撞，仔細(xì)研究一下呛伴，這位長(zhǎng)官上午有件事弄不好，正在煩惱的時(shí)候谒所，你再去找他热康，自然挨他的罵，這是被遷怒了劣领。處理事情也是這樣姐军，我們看到歷史上，有些人做了歷史的大罪人，就由于遷怒奕锌。有的因?yàn)閷?duì)某一個(gè)人不滿意著觉，乃至把整個(gè)國家拿來賭氣賭掉了。不遷怒真是太難的事惊暴。
當(dāng)皇帝的能受氣
我們講兩個(gè)故事：
第一次世界大戰(zhàn)以前饼丘，德國的名宰相俾斯麥與國王威廉一世是對(duì)有名的搭擋。德國當(dāng)時(shí)會(huì)強(qiáng)盛缴守，不但是俾斯麥這個(gè)首相行葬毫，同時(shí)也因?yàn)橛羞@個(gè)寬容大度的好皇帝镇辉。威廉一世回到后宮中屡穗，經(jīng)常氣得亂砸東西，摔茶杯忽肛，有時(shí)連一些珍貴的器皿都砸壞村砂。皇后問他：“你又受了俾斯麥那個(gè)老頭子的氣屹逛？”威廉一世說：“對(duì)呀础废！”皇后說：“你為什么老是要受他的氣呢？”威廉一世說：“你不懂罕模。他是首相评腺，一人之下，萬人之上淑掌。下面那許多人的氣蒿讥，他都要受。他受了氣哪里出抛腕？只好往我身上出坝蟪瘛！我當(dāng)皇帝的又往哪里出呢担敌？只好摔茶杯啦摔敛！”所以他能夠成功，所以德國在那時(shí)候能夠那么強(qiáng)盛全封。
另外一個(gè)故事马昙。朱元璋的馬皇后也是了不起的人物。朱元璋當(dāng)了皇帝以后刹悴，有一天在后宮廷與皇后談笑行楞，兩個(gè)人談得高興，朱元璋突然拍了一下大腿颂跨，高興得跳起來說：“想不到我朱元璋也會(huì)當(dāng)皇帝敢伸！”手舞足蹈，又露出了他寒微時(shí)那種樣子恒削，這是非常失態(tài)的池颈。當(dāng)時(shí)還有兩個(gè)太監(jiān)站在旁邊尾序，他沒有留意到。一會(huì)兒朱元璋出去了躯砰，馬皇后立即對(duì)那兩個(gè)太監(jiān)說：“皇帝馬上要回來每币，你們一個(gè)裝啞巴，一個(gè)裝聾琢歇，否則你們兩人都會(huì)沒有命了兰怠，記住，聽話李茫！”果然揭保，朱元璋在外面一想，不對(duì)勁魄宏，剛才的失態(tài)秸侣，將來給兩個(gè)太監(jiān)傳了出去，那還了得宠互。于是回到后宮味榛，一問之下，兩個(gè)太監(jiān)予跌，一個(gè)是啞巴搏色，不會(huì)說話；一個(gè)是聾子券册，沒有聽見频轿，這才了事。否則這兩個(gè)頭豈不掉下來了汁掠？所以馬皇后也是歷史上一個(gè)有名的好皇后略吨。
這就講到人生的修養(yǎng)與遷怒，一點(diǎn)事情不高興考阱，脾氣發(fā)到別人身上翠忠，不能反省自訟。尤其是領(lǐng)導(dǎo)別人的乞榨，要特別注意秽之。
第二點(diǎn)最難的，“不貳過”吃既。所謂貳過考榨，第一次犯了過錯(cuò)，第二次又犯鹦倚。等于我們抽煙一樣河质，這次抽了，下決心，下次再不要抽掀鹅，可是到時(shí)候又抽起來了散休。再犯同樣的過錯(cuò)，這就是“貳過”乐尊∑萃瑁孔子說只有顏回才能做到“不遷怒，不貳過”這六個(gè)字扔嵌，人們真能做到如此限府，不是圣人，也算是個(gè)賢人了痢缎⌒采祝“遷怒”的意義發(fā)揮起來還很多，總之牺弄，我們做人做事姻几，要盡量注意“不遷怒，不貳過”，那么缩擂，“雖不中笙什，亦不遠(yuǎn)矣”。
事實(shí)上夏志，我們所講的“不遷怒，不貳過”，只是其中的一小點(diǎn)回溺。如果認(rèn)真地研究起來，這兩句話是概括了全部歷史哲學(xué)混萝，也概括了人類的行為哲學(xué)遗遵。人若真能修養(yǎng)到“不遷怒，不貳過”逸嘀，那是太不容易了车要。所以孔子再三贊嘆顏回，是有他的道理崭倘。
譬如我們說“怨天尤人”翼岁，就是遷怒的一例。一個(gè)人到了困難的時(shí)候怨天司光，這是普通的事琅坡。說到“怨天”，如韓愈所說的残家，一個(gè)人“窮極則呼天榆俺，痛極則呼父母”，這是自然的現(xiàn)象。又如司馬遷《史記》中對(duì)《離騷》的評(píng)論：“夫天者茴晋，人之始也迂求；父母者，人之本也晃跺。人窮則反本揩局，故勞苦倦極，未嘗不呼天也掀虎；疾痛慘澹凌盯，未嘗不呼父母也∨胗瘢”這里所指的“窮”驰怎，并不只是沒有錢了才叫做“窮”。一件事到了走投無路的地步二打，就叫做窮县忌。此時(shí)往往情不自禁地會(huì)感嘆：“唉！天呀继效！”身上受了什么難以忍受的痛苦症杏，往往就脫口而出：“我的媽呀！”這是一種自然的反應(yīng)瑞信。人到無可奈何的時(shí)候厉颤，心理上就逃避現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這是上天給我的不幸凡简”朴眩“尤人”，就是埋怨別人秤涩、諉過于人帜乞，反正是“我沒有錯(cuò)”。古時(shí)平民文學(xué)中有一首詩說：“作天難作四月天筐眷，蠶要溫和麥要寒黎烈。行人望晴農(nóng)望雨，采桑娘子望陰天浊竟≡勾”像這樣，天作哪一種天才是好天呢振定？作天都難作必怜，何況做人？所以一個(gè)人為朋友效力后频，受人埋怨梳庆，是難免的暖途。尤其領(lǐng)導(dǎo)的人，受人物議膏执，更是必然驻售。所以老子說：“人法地，地法天更米，天法道欺栗，道法自然”這句話，也就是包含了要我們效法天地廣大包容的氣度征峦。
至于“不貳過”這層修養(yǎng)迟几，比起“不遷怒”的操守，那是更深一層的功夫了栏笆。
下面文章氣勢(shì)再轉(zhuǎn)类腮，更見《論語》編排之曲折而隱含條理之妙。
周富濟(jì)貧
子華使于齊蛉加，冉子為其母請(qǐng)粟蚜枢。子曰：與之釜。請(qǐng)益针饥。曰：與之庾厂抽。冉子與之粟五秉。子曰：赤之適齊也打厘，乘肥馬修肠，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富户盯。
子華名公西赤，孔子弟子饲化，少孔子四十二歲莽鸭。有一次公西赤派出去做大使，這時(shí)孔子大概在當(dāng)政吃靠。冉求是公西赤的同學(xué)硫眨，他因?yàn)楣鞒噙€有母親在家，于是就代公西赤的母親請(qǐng)求實(shí)物配給巢块，也就是請(qǐng)撥一筆安家費(fèi)礁阁。孔子說族奢，好姥闭，給他一釜≡阶撸“釜”是古代度量衡的單位棚品，六斗四升為一釜靠欢。這是米谷的成數(shù)，數(shù)量不多铜跑，所以冉求為他“請(qǐng)益”门怪。冉求為同學(xué)說話了，老師锅纺，一釜少了一點(diǎn)掷空，給他增加一些吧！于是孔子說囤锉，好吧坦弟！加給他一庾。庾是古代容量的單位嚼锄，十六斗减拭。等于說孔子原來給他五萬元，現(xiàn)在又增加了八萬区丑。大概當(dāng)時(shí)冉求是在孔子那里當(dāng)總務(wù)拧粪，“一朝權(quán)在手，便把令來行”沧侥。為了同學(xué)可霎，不管孔子的意見，另外自己一批給了五秉宴杀。當(dāng)時(shí)十六斛為一秉癣朗，現(xiàn)在來說，數(shù)字相當(dāng)大旺罢，好像一下子給了三五十萬了旷余。事后，孔子知道了扁达，但是并沒有責(zé)怪冉求正卧；這也是一種教育。當(dāng)然現(xiàn)在做官就難了跪解，以前做官炉旷，講情、理叉讥、法窘行，除了法律以外，還要合理图仓、合情罐盔。不像現(xiàn)在的時(shí)代精神，以法治為主透绩，專講人事法規(guī)與人事管理翘骂，往往無法兼顧情理壁熄。冉求對(duì)于這件事情的處理，孔子如果專講法令碳竟，那冉求是不對(duì)的草丧，很可能要撤職查辦。但是孔子沒有追究莹桅，他始終站在教育的立場(chǎng)上說：“赤之適齊也昌执，乘肥馬，衣輕襲诈泼。吾聞之也：君子周急不繼富懂拾。”意思是對(duì)學(xué)生們說铐达，你們要知道岖赋，公西赤這次出使到齊國去，神氣得很瓮孙；坐的是第一流的交通工具唐断，穿的是第一流的行裝。等于現(xiàn)在西裝幾十套杭抠，皮箱幾十口脸甘。他有這許多置裝費(fèi)，額外津貼偏灿，盡可以拿出一部分來給他媽媽用丹诀。我們幫忙別人，要在人家急難的時(shí)候幫忙人家翁垂。公西赤已經(jīng)有了辦法铆遭，再給他那么多，不是成了錦上添花嗎沿猜？這是不必要的疚脐。這也就是所講“求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無”的道理邢疙。
不過我們經(jīng)常會(huì)感覺到助人是件很難的事，這牽涉到社會(huì)心理問題望薄。比如有一個(gè)朋友疟游，又窮又病，于是替他找些朋友出錢治病痕支。同樣是這人的事情颁虐，去找了一位朋友三次，第四次以后卧须，就要找別的朋友了另绩。有時(shí)為了周人之急儒陨，我們可以要求別人：“再來一次！”但別人的答復(fù)說：“今天實(shí)在不行笋籽”哪”我們也許可以勉強(qiáng)的說：“這一次算我要的！”這就等于硬上了车海。但是某人一死笛园，朋友們又很熱心地出錢出力幫忙買棺材了。有時(shí)候碰到這種情形侍芝，真使人有很大的感慨研铆，也感覺很奇怪。當(dāng)某人生前有急難的時(shí)候州叠，替他奔走棵红，找人幫忙還不大順利。而他死了以后咧栗，大家又這樣踴躍幫忙逆甜，同情他，可憐他窮病得死了楼熄。這種心理用在某人生前多好呢忆绰？把準(zhǔn)備給他死后買棺材的錢，在他生前多出一點(diǎn)醫(yī)藥費(fèi)好不好呢可岂？這都要仔細(xì)思量错敢。所以說，道德行為缕粹，又該怎樣講呢稚茅？研究下來，還是應(yīng)該“濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無”平斩，比較重要亚享。孔子說“君子周急不繼富”绘面，已經(jīng)有了的人欺税，就不必再給他了。
從公西赤的事件看起來揭璃，好像孔子當(dāng)主管時(shí)晚凿，對(duì)于財(cái)政的管理是比較緊縮的。但是接著這一節(jié)書連下來瘦馍，便講到另一件類似的事情歼秽，證明孔子對(duì)于財(cái)務(wù)并非慳吝。
原思為之宰情组，與之粟九百燥筷。辭箩祥。子曰：毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎肆氓！
原思名憲袍祖，字子思，孔子的學(xué)生做院。他在孔子過世以后盲泛，就辭官歸隱江湖。子貢后來相衛(wèi)的時(shí)候键耕，因?yàn)楹芘宸鹿觯貏e去看他，結(jié)果被他刮了胡子屈雄。子貢去時(shí)村视，排場(chǎng)很大；原憲故意裝扮成一個(gè)鄉(xiāng)巴佬酒奶，穿了破舊的衣服會(huì)見子貢蚁孔。見面以后，子貢說：“你生病了吧惋嚎？杠氢！”原憲說：“我沒生病。我沒有錢另伍，只是窮鼻百；學(xué)道而不成，才是病摆尝。像我這樣子是窮温艇，而不是病《楣可是你學(xué)了夫子之道勺爱，看你今天這個(gè)神氣、派頭……讯检∷雎常”雖然把子貢弄得下不了臺(tái)，不過由此也可見原憲的俠義氣概人灼⌒宸瘢孔子當(dāng)政時(shí)，“原思為之宰”挡毅，這個(gè)“宰”是家宰，以今天的職務(wù)來說暴构，相當(dāng)于總務(wù)跪呈《文ィ孔子“與之粟九百”，這個(gè)九百的數(shù)字耗绿，到底有多少苹支，無法考據(jù)，總之很多误阻≌郏“辭”，他不要那么多究反，希望減掉一點(diǎn)寻定。但是孔子說，你不要推辭精耐，你用不完可以周濟(jì)那些貧窮的親戚狼速、朋友。
這一節(jié)是記載孔子出仕當(dāng)政時(shí)卦停，兩個(gè)不同的態(tài)度向胡。公西赤外放當(dāng)大使，同學(xué)幫忙惊完，要求多發(fā)一點(diǎn)安家費(fèi)僵芹，孔子認(rèn)為并不需要；而原憲經(jīng)濟(jì)狀況較差小槐，當(dāng)他為孔子當(dāng)總務(wù)的時(shí)候拇派，孔子把他的待遇提得特別高。原憲不要本股，孔子卻反而勸他收下攀痊。從這個(gè)故事，我們看到孔子作之君拄显、作之親苟径、作之師的風(fēng)范。除了是長(zhǎng)官的身份之外躬审，還身兼父母棘街、師長(zhǎng)之責(zé)，隨時(shí)以生活中的事例來教育學(xué)生承边，這也就是后世儒家所該效法其教化精神的重點(diǎn)之處遭殉。
選自南懷瑾·《論語別裁》
