第二十五章 有物混成秤掌，先天地生愁铺。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改闻鉴，周行而不殆茵乱，可以為天下母。吾不知其名孟岛，字之曰道瓶竭，強(qiáng)為之名督勺，曰大。大曰逝在验，逝曰遠(yuǎn)玷氏，遠(yuǎn)曰反堵未。故道大腋舌，天大，地大渗蟹，人亦大块饺。域中有四大，而王居其一焉雌芽。人法地授艰，地法天，天法道世落，道法自然淮腾。?
? 劉成解：先天地生者，道也屉佳。域中四大曰道天地人谷朝，皆法于自然也。
第二十六章 重為輕根武花，靜為躁君圆凰。是以圣人終日行不離輜重。雖有榮觀体箕，燕處超然专钉。奈何萬乘之主，而以身輕天下﹖輕則失本累铅，躁則失君跃须。
? ? 劉成解：圣人以靜重為根，以天下為重而去百姓之噪娃兽，是以圣人為仁義不敢忘萬民之生養(yǎng)菇民，不敢不潔其身。
第二十七章 善行無轍跡换薄，善言無瑕謫玉雾；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開善救人轻要，故無棄人复旬；常善救物，故無棄物冲泥，是謂襲明驹碍。故善人者壁涎，不善人之師；不善人者志秃，善人之資怔球。不貴其師，不愛其資浮还，雖智大迷竟坛，是謂要妙。
? ? 劉成解：圣人之生于世者钧舌，欲使生生得其生而已担汤，故圣人豈有棄人，惟有救物而已洼冻。圣人使天下人知以善人為師崭歧，不善人為資，此天下人皆自得撞牢，是謂大道之妙要率碾。
第二十八章 知其雄，守其雌屋彪，為天下溪所宰。為天下溪，常德不離撼班，復(fù)歸于嬰兒歧匈。知其白，守其黑砰嘁，為天下式件炉。為天下式，常德不忒矮湘，復(fù)歸于無極斟冕。知其榮，守其辱缅阳，為天下谷磕蛇，常德乃足，復(fù)歸于樸十办。樸散則為器秀撇， 圣人用之，則為官長向族，故大制不割呵燕。
? ? 劉成解：君子為仁義不忘生養(yǎng)，小人為利貨欲孝慈件相，此所以為天下矜式再扭。古者不分乎君子小人皆為此者氧苍，所以為樸，所以古人常足泛范。今樸散則有君子小人之別让虐，為之者，圣人用之以為官長也罢荡。
第二十九章 將欲取天下而為之赡突，吾見其不得已。天下神器柠傍，不可為也麸俘，不可執(zhí)也,為者敗之，執(zhí)者失之惧笛。是以圣人無為,故無敗,無執(zhí),故無失.故物或行或隨，或歔或吹逞泄』颊或強(qiáng)或羸，或挫或隳喷众。是以圣人去甚各谚，去奢，去泰到千〔常
? ? 劉成解：天下者孰能得之，為無欲而生養(yǎng)萬民者能得之憔四，是以圣人處下知生民之艱膀息，處上不敢失人心。是以不敢自是而去甚奢泰了赵。
? ? ? ? 第三十章 以道佐人主者潜支，不以兵強(qiáng)天下。其事好還柿汛。師之所處冗酿，荊棘生焉。大軍之后络断，必有兇年裁替。善者果而已，不以取強(qiáng)貌笨。果而勿矜弱判，果而勿伐，果而勿驕躁绸。果而不得已裕循，果而勿強(qiáng)臣嚣。物壯則老，是謂不道剥哑，不道早已硅则。
? ? 劉成解：以道佐人主不敢取強(qiáng)，兵者株婴，兇器也怎虫，勇者，逆德也困介。執(zhí)兇器大审，行逆德不得已而為之，以安蒼生也座哩，故果而已徒扶，軍陣者死人之事君子何以矜驕為，為之者為不道根穷，不道早已姜骡。
