你們厢呵，孤獨(dú)嗎？
孤獨(dú)傀顾？
不孤獨(dú)襟铭？
孤獨(dú)？
不孤獨(dú)短曾？
孤獨(dú)
…………………………
我承認(rèn)寒砖，至少我是孤獨(dú)的，很多個(gè)夜深人靜的時(shí)候嫉拐，關(guān)燈哩都，絕哭，一直……一直………………
我也承認(rèn)婉徘，至少我是熱愛孤獨(dú)的漠嵌，很多個(gè)星辰白晝的自處，擁書盖呼，暖被儒鹿，一直……一直………………
快速而急進(jìn)的這個(gè)世界，依然無(wú)法照亮到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的出口几晤。每個(gè)人都急著講話约炎，每個(gè)人都沒(méi)把話講完，每個(gè)人也都沒(méi)把話聽完锌仅。
前段時(shí)間特別火的一個(gè)段子手章钾，對(duì)我而言，真正打動(dòng)我的是他說(shuō)的那一句：我只是在講述某些存在的热芹，卻不會(huì)，也不能告訴你們辦法的解決……
《孤獨(dú)六講》惨撇，就是這樣的一本書伊脓，她不會(huì)告訴你：“怎么辦”，你無(wú)法在書里找到化解孤獨(dú)的良藥。她只是在說(shuō)“她存在”报腔，你可以在書里體會(huì)孤獨(dú)株搔，完成孤獨(dú)。
《孤獨(dú)六講》纯蛾，里面共分六大部分：
殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”纤房，眾聲喧嘩卻無(wú)人肯聽的“語(yǔ)言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志終于落寞虛無(wú)的“革命孤獨(dú)”翻诉，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”炮姨，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”碰煌。
作者以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)舒岸，融個(gè)人記憶，美學(xué)追問(wèn)芦圾，文化反思蛾派，社會(huì)批判于一體。
作者創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)个少。
情欲孤獨(dú)
孤獨(dú)沒(méi)有不好的洪乍，使孤獨(dú)變得不好的，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)夜焦。
開篇他就講述了一種現(xiàn)象典尾，這個(gè)社會(huì)，普遍的孤獨(dú)蔓延糊探，普遍的害怕孤獨(dú)钾埂。接下來(lái)從儒家等的文化里去拷問(wèn)自己的來(lái)源，以及結(jié)合自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷講述低層的孤獨(dú)：對(duì)情欲的宣泄科平。慢慢的又講到：個(gè)體的獨(dú)立性應(yīng)該表現(xiàn)在敢于跳脫大眾的語(yǔ)言褥紫，說(shuō)出懷疑和不同的思考方式，而不是結(jié)局瞪慧。最后他講到：生命本質(zhì)上的孤獨(dú)髓考，是一種福氣。有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)速度與深遠(yuǎn)是相背離的弃酌，當(dāng)你可以和自己對(duì)話氨菇，慢慢地儲(chǔ)蓄一種情感、醞釀一種情感時(shí)妓湘，你便不再孤獨(dú)查蓉；而當(dāng)你不能這么做時(shí)，永遠(yuǎn)都在孤獨(dú)的狀態(tài)榜贴。
語(yǔ)言孤獨(dú)
每個(gè)人都急著講話豌研，每個(gè)人都沒(méi)把話講完，每個(gè)人也都沒(méi)把話聽完。
這個(gè)部分鹃共，他也大部分在歷史文化中去反思鬼佣，比如講到了我們是一個(gè)謹(jǐn)言慎行的民族，比如他也講到了語(yǔ)言的局限性：一端發(fā)展成“詩(shī)”霜浴，一端發(fā)展成“法律條文晶衷，再比如他講到的語(yǔ)言在我們當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了一種游戲，一種模式阴孟，最后他說(shuō)：當(dāng)語(yǔ)言不具有溝通性時(shí)晌纫，語(yǔ)言才有溝通的可能，語(yǔ)言不再以慣有的模式出現(xiàn)温眉，不再如機(jī)關(guān)槍缸匪，如炒豆子一樣，而是一個(gè)聲音类溢，承載著不同的內(nèi)容凌蔬，不同的思想的時(shí)候，這才是語(yǔ)言的本質(zhì)闯冷。
革命孤獨(dú)
革命者迷戀自己年輕時(shí)候的潔癖砂心，而且深信不移。這一部分蛇耀，作者講述了不同的革命:巴黎學(xué)運(yùn)辩诞，自己的老師陳映真先生經(jīng)歷的革命斗爭(zhēng)，這時(shí)他理解到：革命是一種激情纺涤，比親情译暂，愛情，比人世間任何感情都慷慨激昂撩炊。后來(lái)他從作家托爾斯泰外永，克魯泡特金出發(fā)講述不一樣的，個(gè)人獨(dú)特的革命方式拧咳，他說(shuō)伯顶，革命者大多是失敗的，一旦革命成功骆膝，便不再是詩(shī)了……
暴力孤獨(dú)
暴力往往不是一個(gè)單純的動(dòng)作祭衩，暴力本質(zhì)呈現(xiàn)的是人性復(fù)雜的思考。
比如說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)阅签，經(jīng)由教育掐暮、文化、媒體愉择，不斷去壓抑另外一個(gè)人或一個(gè)族群劫乱，就是暴力织中。暴力美學(xué)無(wú)所不在锥涕，可是我們不一定有那麼清醒的自覺衷戈，去檢查在我們身上并沒(méi)有消失的暴力，對(duì)於合法暴力與不合法暴力之間的隱晦性层坠，也不敢多作討論殖妇。
人性裡還掩蓋了多少我們不自知又不敢去想的狀態(tài)？
思維孤獨(dú)
思維是什麼破花？經(jīng)由大腦去思考很多事物谦趣，去推論、推理座每，最后下判斷前鹅，就是思維。思維最大的敵人大概就是結(jié)論吧峭梳！任何一種結(jié)論舰绘，來(lái)得太快的時(shí)候，就會(huì)變成思維的敵人葱椭。
其實(shí)捂寿，思維孤獨(dú)是最大的孤獨(dú)……
倫理孤獨(dú)
倫理是最困擾作者的一個(gè)問(wèn)題。據(jù)我觀察孵运，也是困擾社會(huì)的一個(gè)議題秦陋。道德和法律原本就有很多兩難的模糊地帶，這是我們?cè)谥v倫理孤獨(dú)時(shí)要度過(guò)的難關(guān)治笨，這個(gè)難關(guān)要如何通過(guò)驳概，個(gè)人應(yīng)如何斟酌，不會(huì)有固定的答案旷赖。我們生于此地顺又，便或多或少的都被倫理綁架，倫理也是一種暴力杠愧？我們不太敢承認(rèn)待榔，可是倫理有時(shí)候的確是非常大的暴力。
作者簡(jiǎn)介：
蔣勛：福建長(zhǎng)樂(lè)人流济，1947年生于古都西安锐锣，長(zhǎng)于臺(tái)灣。臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)畢業(yè)绳瘟。1972年留學(xué)法國(guó)巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所雕憔，1976年返臺(tái)，近年專事兩岸美學(xué)教育的推廣糖声。著有：《徐悲鴻研究》《齊白石研究》《藝術(shù)手記》《少年中國(guó)》《母親》《萍水相逢》《美的沉思》《中國(guó)美術(shù)史》等斤彼。
