今天我們繼續(xù)分享中國哲學(xué)思想胳搞，從今天開始卸例，我們開始分享道家思想另外一個代表思想家莊子的哲學(xué)思想。在介紹莊子的道家思想之前肌毅，讓我們來簡單對比一下同樣是道家思想家筷转，老子和莊子的差異。

莊子大約出生在公元前369年悬而，姓莊名周呜舒，所以我們經(jīng)常有稱之為“莊周”。我們都知道笨奠，莊子是道家思想的重要代表袭蝗，老子開創(chuàng)了道家思想之后，然后就是莊子比較有名了艰躺，我們可能認為莊子和老子是差不多時代的人呻袭。但其實他們差很遠，老子出生的年月雖然不詳腺兴，但是大約是公元前571年左右左电，而莊子是公元前369年，前后基本上相差了200年页响，就好比現(xiàn)代的我們和19世紀初的兩代人一樣篓足，其實社會環(huán)境相差很多。莊子出生在戰(zhàn)國中期的宋國闰蚕，而老子是出生在春秋中晚期的陳國栈拖，春秋一般我們一般是指公元前770年到公元前476年，而戰(zhàn)國時期是指從公元前476年到公元前221年秦統(tǒng)一六國没陡，建立大一統(tǒng)的秦王朝為止涩哟。

“春秋時期”雖然周朝開始衰落，進入了“禮崩樂壞”的年代盼玄，但是相比于“戰(zhàn)國時期”贴彼，那社會環(huán)境還是好太多了。我們都知道埃儿，周朝是以“禮樂治國”器仗，所以，大家對戰(zhàn)爭還是非常克制的精钮，而在戰(zhàn)國時期威鹿，大家就沒有那么克制了。有兩次著名的戰(zhàn)爭轨香，一個是發(fā)生在大約公元前638年忽你，春秋時期的“泓水之戰(zhàn)”，一個是發(fā)生在公元前260年左右弹沽，戰(zhàn)國時期的“長平之戰(zhàn)”檀夹。通過這兩次戰(zhàn)爭就可以窺視兩個歷史時期的差異了。

泓水之戰(zhàn)是宋國的宋襄公和楚國為爭奪霸權(quán)策橘，發(fā)生的一次戰(zhàn)爭炸渡，雖然這場戰(zhàn)爭是以宋國失敗而告終。但是過程非常有意思丽已，因為其實一開始蚌堵，宋國是占有地利優(yōu)勢的，宋襄公集結(jié)大量軍隊在泓水邊等著楚國來應(yīng)戰(zhàn)沛婴，楚國的軍隊正在渡河吼畏，宋國的一個軍官就對宋襄公說：“楚軍比我軍人數(shù)多，我們應(yīng)該趁他們正在渡河嘁灯，馬上發(fā)起進攻泻蚊，那樣楚軍必敗〕笮觯”性雄，但出人意料，宋襄公卻說：那不行羹奉，這不符合戰(zhàn)爭的“禮數(shù)”秒旋，而且還進行了長篇大論，大概意思是說诀拭，君子不能乘人之危什么的迁筛，一要等楚軍全部渡過河，列好陣了再進攻耕挨。但結(jié)果就是楚軍全部渡過河后细卧，宋軍最終因寡不敵眾，最后輸?shù)煤軕K筒占，宋襄公還因此受傷了酒甸，第二年就去世了。如果用今人的眼光來看赋铝，這位宋襄公確實有點傻。但是沽瘦，在當時非常注重“禮儀道德”的春秋時期革骨，其實是可以理解的农尖。

但300多年后，戰(zhàn)國時期的長平之戰(zhàn)就完全不一樣了良哲，當時秦國率軍在趙國的長平這個地方盛卡，和趙國軍隊發(fā)生了激戰(zhàn)，趙軍最終戰(zhàn)敗筑凫，秦國獲勝占領(lǐng)了長平滑沧，而且秦國軍隊還前后斬殺趙國士兵45萬人，其中大部分是被活埋的巍实，可見這個時候的戰(zhàn)爭已經(jīng)完全不講“禮”了滓技，非常殘酷。

當然這是春秋和戰(zhàn)國時期的兩個例子棚潦，我只是想說明老子說在春秋和莊子所在的戰(zhàn)國時期令漂，社會背景是完全不一樣的，那這導(dǎo)致他們的思想也有了差別丸边。那他們的思想有什么差異呢叠必？簡單來說就是，老子的思想更“外向”妹窖，更偏向于“治世”纬朝，有更多的自然主義傾向；而莊子的思想更“內(nèi)向”骄呼，更偏向于“治己”共苛，有更多的人文主義傾向。

在老子的年代雖然周朝禮崩樂壞谒麦，但禮儀制度還尚存俄讹，也是比較和平的年代，老子在《道德經(jīng)》中有很多章節(jié)也都是論述君王的治國思想绕德，比如如何治理國家患膛，如何對待老百姓等等，甚至還提出了“小國寡民”的理想社會耻蛇，表達了一種對自然狀態(tài)下生活方式的向往踪蹬。而莊子生活中戰(zhàn)國中后期更加殘酷的戰(zhàn)亂社會，戰(zhàn)火紛飛民不聊生臣咖，雖然他們都追求回歸自然跃捣，返璞歸真的生活狀態(tài)，但是莊子的思想有一種被動“避世”的傾向夺蛇，表現(xiàn)出對現(xiàn)實的無力疚漆，而老子的思想則是一種主動的“避世”。

在《莊子》里面很多故事都顯示出了莊子這種人生態(tài)度，在《莊子》的外篇娶聘、內(nèi)篇闻镶、雜篇等幾十篇文章中，很少對如何治理國家發(fā)表自己的思想和觀點丸升，有的時候铆农，也是簡單繼承了老子的“無為而治”的思想。而《莊子》中的名篇狡耻，比如“逍遙游”墩剖、“齊物論”、“養(yǎng)生主”夷狰、“人間世”等等岭皂，都是關(guān)于莊子關(guān)于人生哲學(xué)的論述。所以孵淘，如果要說老子和莊子的道家思想最大的區(qū)別的話蒲障，老子更偏向于自然哲學(xué)，而莊子更偏向于人生哲學(xué)瘫证。當然這個不是絕對的揉阎，老子的思想中，也有很多人生的思考背捌，莊子的思想中也有一些治國思想毙籽。

其實，這種差異并不奇怪毡庆，在古希臘坑赡，歷史也是驚人的相似。在西方么抗，在公元前5-6世紀毅否，是古希臘思想文化最為繁榮的時期，從公元前600多年的“西方哲學(xué)之父”泰勒斯提出“水是世界的本原”開始蝇刀，此后古希臘出現(xiàn)了一大批思想家和哲學(xué)家螟加，比如提出“原子論”的德謨克利特、提出“數(shù)本原論”的畢達哥拉斯吞琐、提出“火本原論”的赫拉克利特捆探、提出“存在論”的巴門尼德、當然還包括蘇格拉底站粟、柏拉圖和亞里士多德等等黍图。公元前4-6世紀，是西方思想奠基的年代奴烙，他們和我國古代的老子助被、孔子是差不多年代的剖张。

但是在古希臘公元前400多年，先后經(jīng)歷了希波戰(zhàn)爭恰起、伯羅奔尼撒等戰(zhàn)爭之后修械，古希臘文明開始衰落，后來被亞歷山大所帶領(lǐng)的馬其頓帝國所征服检盼，而在亞歷山大時期，古希臘產(chǎn)生了多個哲學(xué)流派翘单，包括：犬儒學(xué)派吨枉、崇尚“快樂主義的”伊壁鳩魯學(xué)派、崇尚“禁欲主義”的斯多葛學(xué)派哄芜，還有犬儒學(xué)派和懷疑主義學(xué)派貌亭。這些學(xué)派的思想和蘇格拉底和泰勒斯時期的思想有一個非常大的區(qū)別就是：他們更多的是關(guān)注自身的幸福和快樂，而很少關(guān)注外在的世界认臊。有這樣的思想差異圃庭，當然也是和當時古希臘文明衰落，被外族入侵的社會現(xiàn)實分不開的失晴。所以剧腻，不管在東方還是西方，雖然他們并沒有什么交流涂屁，但是他們所表現(xiàn)出的思想傾向其實是類似的书在，在軸心時代，他們的思想都從自然主義轉(zhuǎn)向了人文主義拆又，而這背后儒旬，都和當時的時代背景密不可分。

好了帖族，簡單對比了老子和莊子的思想和東西方思想的差異栈源。接下來，我們來簡單介紹一下莊子這個人竖般。莊子甚垦，大約出生于公元前369年，是戰(zhàn)國時期蒙國人捻激，在今天的山東和河南交界處的一個小國制轰。莊子是宋國的公室后代，先祖可以追溯到宋國的第十一代國君宋戴公胞谭，宋戴公是莊姓的始祖垃杖。莊子是道家學(xué)派主要代表人物，與老子并稱“老莊”丈屹，也是先秦七子之一调俘，而先秦七子分別是：孔子伶棒、孟子、荀子彩库、墨子肤无、老子、莊子和韓非子骇钦。

莊子是孟子同時代的人宛渐，也是古代名家學(xué)派創(chuàng)始人惠施的朋友。莊子的思想原著并沒有找到眯搭，現(xiàn)在我們熟知的《莊子》一書是由公元3世紀郭象重新編著的窥翩，郭象也是《莊子》的大注釋家×巯桑《莊子》原著52篇寇蚊，現(xiàn)存33篇，它和《老子》棍好、《周易》三本書合稱為“三玄”仗岸。其中的內(nèi)容豐富，博大精深借笙，涉及哲學(xué)扒怖、人生、政治提澎、社會姚垃、藝術(shù)、宇宙生成論等很多方面盼忌。另外积糯，《莊子》不僅僅是一本哲學(xué)著作，更是一本經(jīng)典的文學(xué)和審美學(xué)上的經(jīng)典作品谦纱。是對中國文學(xué)看成、審美的發(fā)展有著非常深遠的影響。短短數(shù)萬字的《莊子》跨嘉，包括了幾百個寓言故事川慌，其中我們熟悉的“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”祠乃、“呆若木雞”都是出自《莊子》這本書梦重。