七夕牛郎織女凄美愛情故事傳說的起源

文：枯木

七夕節(jié)油狂，又稱乞巧節(jié)历恐、七巧節(jié)、女兒節(jié)专筷、雙七弱贼、巧夕等，是我國古老的民間傳統(tǒng)節(jié)日磷蛹，早在先秦時期就已經(jīng)形成吮旅。最早源自古人對自然天象的崇拜。

在春秋戰(zhàn)國時期味咳，陰陽五行學說比較流行庇勃，認為世界是由金木水火土五種物質(zhì)組成，并且把水槽驶、火责嚷、木、金掂铐、土五大行星和日罕拂、月看成圍繞地球旋轉(zhuǎn)揍异，于是把這七個星體合起來叫“七曜”，《尚書·考靈曜》云：“（天地開辟）爆班，七曜俱在牽牛初度”衷掷。再加上古人對“重日”的崇拜，比如正月初一柿菩、二月二戚嗅、三月三、五月端午碗旅、九月重九等日月相重的日子渡处，認為“重日”是“天地交感”、“天人相通”的時分祟辟，人們便在此日祭祀医瘫，于是七月七便成了祭祀的節(jié)日之一。

漢代畫像石

古人出于對未知的敬畏旧困，對日月星辰崇拜醇份，并且經(jīng)常觀測天象，依據(jù)星辰的外形組成進行人格化的命名吼具，用不同星辰代表不同地域的分野僚纷，從而依據(jù)天象變化來預測地上即將發(fā)生的福禍。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)·小雅·大東》篇中有：“跤彼織女拗盒，終日七襄怖竭。雖則七襄，不成服章陡蝇；睨彼牽牛痊臭，不認服箱。”登夫，《爾雅·釋天》：“河鼓謂之牽牛广匙。”，這是最早關(guān)于牽牛星和織女星的記載恼策，然而當時并未形成神話鸦致。

漢代畫像石牛郎織女

《史記·天官書》：“牽牛為犧牲。其北河鼓涣楷。河鼓大星分唾，上將；左右狮斗，左右將鳍寂。婺女，其北織女情龄。織女迄汛，天女孫也捍壤。"，又有“牽牛鞍爱、婺女鹃觉，揚州”。《漢書·地理志》：“粵（越）地睹逃，牽牛（牛郎）盗扇、婺女（織女）之分野也〕撂睿”疗隶。由于《天官書》、《地理志》等只是研究星宿分野的天象記載翼闹，因而未有傳說故事斑鼻，然而可以看出古人將“婺女”和“織女”以及“河鼓”和“牽牛”從星象上分的比較清楚猎荠，然而在民間中經(jīng)臣崛酰混淆，經(jīng)常有用婺女替代織女的詩詞文章关摇。

織女星是夏夜天空中最著名的亮星之一荒叶，在織女星旁有四顆暗星，組成一個小菱形输虱，頗似女子用梭子在織布些楣，于是人們形象稱之為“織女星”。與織女星隔著銀河星系遙遙相對的是牛郎星宪睹，也是夏季夜空中十分著名的亮星戈毒，牛郎星兩側(cè)各有一顆較暗的星（河鼓星），三顆星頗似一根長長的扁擔横堡，俗稱“扁擔星”，牛郎星居中冠桃，就好像挑著扁擔命贴。隨著古人人格化的演繹，逐漸變成牛郎用扁擔挑著一子一女食听，與織女星隔河相望胸蛛。

由于地球旋轉(zhuǎn)的緣故，在夏樱报、秋季的上半夜葬项，牛郎星和織女星在天空中的位置較高，比較容易用肉眼看到迹蛤，因而古人便附會牛郎織女一年一會的故事民珍。事實上牛郎星和織女星相距16.4光年襟士，是不可能“相會”的，然而古人的想象力豐富嚷量，不斷充實故事內(nèi)容陋桂，逐漸牛郎和織女便成了神話傳說，并演繹了一段凄美的愛情故事蝶溶。

美國大都會美術(shù)館所藏?北宋《宮宴圖》（又名《乞巧圖》）

關(guān)于牛郎織女凄美的愛情故事嗜历，從《詩經(jīng)》中看出已經(jīng)形成雛形，經(jīng)過先秦春秋時期“百家爭鳴抖所、百花齊放”的思想文化大發(fā)展梨州，逐漸在民間形成傳說和習俗，一直到漢代便逐漸見諸于詩詞文章田轧。諸如漢帶班固的《西都賦》：“臨乎昆明之池暴匠，左牽牛而右織女。”涯鲁，以及無名氏創(chuàng)作的《古詩十九首》等巷查。

明代 七夕應節(jié)牛郎織女紋方補圖

《古詩十九首》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女抹腿。

纖纖擢素手岛请，札札弄機杼。

終日不成章警绩，泣涕零如雨崇败；

河漢清且淺，相去復幾許肩祥！

盈盈一水間后室，脈脈不得語。

這是東漢無名氏創(chuàng)作（一說南北朝時期）的《古詩十九首》混狠，其中的《迢迢牽牛星》篇岸霹，該詩把牽牛和織女的愛情故事，描繪的凄凄切切将饺，凄美動人贡避。在魏晉時期魏文帝曹丕的《燕歌行》中有：“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央予弧；牽殴伟桑織女遙相望，爾獨何辜限河梁掖蛤。”杀捻，其弟曹植的名篇《洛神賦》中有“嘆匏瓜之無匹，詠牽牛之獨處蚓庭。”致讥，如此看來仅仆，關(guān)于牛郎織女神話傳說已經(jīng)歷久彌深，最遲在漢代已經(jīng)根深蒂固拄踪。

明仇英 乞巧圖卷（局部）

古人最早把七月七和牛郎織女聯(lián)系在一起蝇恶，現(xiàn)存最早記載為東晉葛洪的《西京雜記》，有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓惶桐，人俱習之”的記載撮弧。古代女子主要是以織布紡紗為業(yè)，夏季織女星明亮容易肉眼觀測姚糊，并且旁邊四顆星頗似穿梭織布贿衍，出于星辰崇拜，結(jié)合“七月七”天人感應之時救恨，因而每逢七夕贸辈，她們都會祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣肠槽，便是最早“七月七乞巧”的來歷擎淤。從《西京雜記》可以看出該習俗很久遠，最遲在漢代就已經(jīng)形成秸仙，充分表達了我們組先對美好生活的追求和向往嘴拢。

清 陳枚 桐蔭乞巧圖

而“七夕相會”的最早傳說，也應該在漢代就已經(jīng)形成寂纪，然而文字已經(jīng)軼失席吴，唐代風俗志《歲華紀麗》的卷三引漢代應劭《風俗通》佚文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋捞蛋⌒⒚埃”，應劭（約153—196年）為東漢文學家拟杉，因而“七夕相會庄涡，喜鵲搭橋”的故事形成應不晚于東漢。

清 陳枚 梁詩正書 月曼清游圖冊

現(xiàn)存最早關(guān)于牛郎織女故事傳說的資料搬设，為南北朝梁文學家吳均的《續(xù)齊諧記》：“桂陽成武丁穴店，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河焕梅。’，弟曰：‘何事渡河卦洽？’贞言，答曰：‘暫詣牛郎。’阀蒂。”该窗，這是較早記載弟蚀。而在同時期的文學家任昉的《述異記》中，則形成完整故事：“大河之東酗失，有美女麗人义钉，乃天帝之子，機杼女工规肴，年年勞役捶闸，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅拖刃，容貌不暇整理删壮，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻兑牡，自此即廢織纴之功央碟，貪歡不歸。帝怒均函，責歸河東亿虽，一年一度相會。”苞也。

從以上歷史資料可以看出洛勉，關(guān)于牛郎織女七夕相會的傳說，最早在先秦源自星辰崇拜墩朦，隨著歲月推移坯认，到了漢代，人們把牛郎織女演繹成凄美的愛情故事氓涣，然后到了魏晉南北朝時期牛哺，故事輪廓已經(jīng)非常完整，并且隨之產(chǎn)生諸多習俗和儀式劳吠，牛郎織女美麗動人的傳說也變得家喻戶曉引润。

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷

2019/8/5榆木齋