《金文誠(chéng)〈論語(yǔ)〉學(xué)習(xí)筆記467堯曰第二十5》
【子張問(wèn)于孔子曰：＂何如斯可以從政矣扣泊？＂子曰：＂尊五美流炕，屏四惡，斯可以從政矣铅匹。＂子張?jiān)唬海⒑沃^五美押赊？＂曰：＂君子惠而不費(fèi)，勞而不怨包斑，欲而不貪流礁，泰而不驕，威而不猛罗丰。＂】
【學(xué)習(xí)筆記】
今天是丙申年乙未月丙申日神帅，六月初十，2016年7月13日星期三萌抵。
一找御，五講四美的原型，在＂子曰＂里绍填。
子張請(qǐng)教老師：＂做什么以及做到什么程度霎桅，始可以從事政治呢？＂孔子說(shuō)：＂尊崇五美讨永，屏除四惡滔驶，這樣就可以從事政治了。＂子張問(wèn)：＂什么叫五美呢卿闹？＂孔子說(shuō)：第一須懂得惠而不費(fèi)揭糕。凡是施予恩惠的，難免有所耗費(fèi)锻霎，君子卻不必自掏腰包插佛，而人們卻得到無(wú)窮無(wú)盡之利。一方面百姓受益量窘，一方面君子又無(wú)損雇寇；第二須懂得勞而不怨。使人勞作，常常導(dǎo)致怨恨锨侯，君子雖分派勞役嫩海，而人都樂(lè)于從事，并不怨恨囚痴。一方面勞民之力叁怪，一方面得民之心；第三須欲而不貪深滚。欲望一個(gè)不小心就會(huì)導(dǎo)致貪心奕谭。君子也有欲望，但君子之欲痴荐，于己有所得血柳，于人無(wú)所求，欲而不貪生兆。第四須泰而不驕难捌。精神放松容易導(dǎo)致驕傲放肆，君子雖然看起來(lái)泰然自若鸦难，卻沒(méi)有絲毫驕傲放肆的樣子根吁，欲而不貪；第五須威而不猛合蔽。君子不重不威击敌，但是，以威臨民容易過(guò)頭以至于兇猛拴事，君子雖有威嚴(yán)可畏沃斤，卻不至于暴厲而讓人難堪，威而不猛挤聘。＂
這里所提的君子，除了身心修養(yǎng)意義上以外捅彻，更強(qiáng)調(diào)＂在上者＂组去，也就是擁有資源所有權(quán)、掌握分配權(quán)力的管理者步淹。
【子張?jiān)唬海⒑沃^惠而不費(fèi)从隆？＂子曰：＂因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎缭裆？擇可勞而勞之键闺，又誰(shuí)怨？欲仁得仁澈驼，又焉貪辛燥？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢挎塌，斯不亦泰而不驕乎徘六？君子正其衣冠，尊其瞻視榴都，儼然人望而畏之待锈，斯不亦威而不猛乎？＂】
子張了解了五美的條目嘴高，但不知實(shí)質(zhì)內(nèi)容竿音，于是進(jìn)一步問(wèn)老師：＂惠而必費(fèi)，請(qǐng)問(wèn)怎么會(huì)有這樣的事呢拴驮？如何給人以恩惠而自己卻無(wú)所耗費(fèi)呢春瞬？＂孔子說(shuō)：＂君子因天下之利，利天下之民莹汤。就著百姓能得利益之處因而使他們有利快鱼，這不就是給百姓好處而自己無(wú)所耗費(fèi)嗎？比如土地纲岭、財(cái)產(chǎn)抹竹、山林、畜牧止潮，本來(lái)就是按照百姓原有的生活物質(zhì)資料和生產(chǎn)要素作區(qū)劃而已窃判，本來(lái)就不是我所有，就不是從我這兒分出去的喇闸，這么做不就是惠而不費(fèi)嗎袄琳？第二件，勞使百姓如果沒(méi)有思量他的承受力和時(shí)機(jī)燃乍，過(guò)度乃至于不合時(shí)唆樊，民就怨了。君子用民之力刻蟹，不奪民之時(shí)逗旁，所有的公共工程、國(guó)防工程舆瘪，優(yōu)先緊急重要的工程片效，間一驅(qū)使而已。人終究是有情之品英古，不單純是一手交錢一手交貨的買賣淀衣，不能對(duì)著活生生的人不當(dāng)人看，不考慮其感受感情召调。特別是當(dāng)官兒的膨桥，特別容易＂高尚＂蛮浑，抒發(fā)情懷，覺(jué)得自己一心為公不為私利国撵。為公確若不假陵吸，也得把人當(dāng)人、并且當(dāng)作正常人介牙，否則太多抬出集體利益工于算計(jì)的功利主義的冷血畜生壮虫。當(dāng)官兒的不搞形象工程面子工程擾民工程，選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做环础，這又有誰(shuí)會(huì)怨恨呢囚似？第三件，不正當(dāng)?shù)挠凶鲂坝叩茫辉撟非蟮男坝凶鲐澣幕健＞有闹灰粋€(gè)仁字贯钩，這東西不是從外面移植來(lái)的募狂，它即在人的本性固有之中，＂斯欲仁角雷，仁至矣＂祸穷，做什么事問(wèn)問(wèn)自己心安不安，就是最簡(jiǎn)便的方法勺三，優(yōu)先于功利算計(jì)捫心自問(wèn)雷滚。功利者以＂這么做有沒(méi)有好處？有沒(méi)有損失＂吗坚，什么事都拿來(lái)做算術(shù)題祈远，以為聰明，實(shí)則愚昧商源，離錢很近车份，離幸福愈遠(yuǎn)。做人不是以吃虧占便宜為取舍標(biāo)準(zhǔn)牡彻，這個(gè)人就自由了扫沼。這是近取諸身，無(wú)慕于外讨便，誰(shuí)會(huì)非議他貪呢充甚？第四件以政，君子霸褒，不管涉及的人多人少，事情是小是大盈蛮，始終一貫废菱，兢兢業(yè)業(yè)，臨之以敬慎，不隨心大意而態(tài)度端正殊轴，不放心輕視而做事認(rèn)真衰倦，這是寬裕之中，自我檢束旁理，這不是拿架子樊零、不是拖事情，莊重而不簡(jiǎn)傲孽文，這不就是泰而不驕嗎驻襟？第五美，威嚴(yán)的人芋哭，氣質(zhì)和表現(xiàn)多為粗放嚴(yán)厲沉衣，失于一個(gè)猛字。君子衣冠整齊减牺，瞻視端正豌习。儼然恭己于上，別人望其容色而生敬畏之心拔疚，這是臨御之體肥隆，自然尊重，不是有意裝出一付威嚴(yán)的死相草雕，威嚴(yán)不是唬著一張臉巷屿，端容正坐首先是喜慶的微笑，不是銀行討債的死相墩虹，＂近之即溫＂嘱巾，寬厚溫和，行止有規(guī)矩诫钓，這樣的修養(yǎng)不就是威而不猛嗎旬昭？＂
【子張?jiān)唬海⒑沃^四惡？＂子曰：＂不教而殺謂之虐菌湃，不戒視成謂之暴问拘，慢令致期謂之賊，猶之與人也惧所，出納之吝骤坐，謂之有司。＂】
虐是殘酷下愈。暴是急躁纽绍。賊是傷害。
子張又問(wèn)道：＂請(qǐng)問(wèn)什么叫做四惡呢势似？＂孔子說(shuō)：＂在上位的人拌夏，想要手下為善僧著，須時(shí)常教導(dǎo)，這么做了障簿，還不遵從盹愚，才可以處罰。平時(shí)就要花時(shí)間站故、花錢皆怕、組織教育工作，使他們知善當(dāng)為西篓，惡之當(dāng)去端逼，如果平時(shí)沒(méi)有花工夫花力氣做教育工作，一旦違法就以刑殺處罰污淋，這種行徑是殘酷的顶滩，全無(wú)惻隱之心，這叫做虐寸爆。要求下達(dá)前后礁鲁，須預(yù)先告誡，使其警省赁豆，才可責(zé)成仅醇。平日就要加告誡，要求他著實(shí)奉行魔种，逐步整理析二，如果平時(shí)不加告誡，搞突擊檢查节预，驟然責(zé)其成效叶摄，此為舉動(dòng)急躁，缺乏寬舒安拟，沒(méi)有體諒蛤吓，這叫做暴；如果命令滯壓糠赦，指令不發(fā)会傲，不表態(tài)不下達(dá)，下達(dá)的時(shí)侯卻規(guī)定了嚴(yán)刻的日期拙泽，要求限期完成淌山，這種做法令人不齒，為什么呢顾瞻？讓人難以辦到泼疑，刑必至于妄加。這種做法導(dǎo)致傷人害物且不可勝言朋其，這叫做賊王浴；如果有人立功當(dāng)賞，那就斷然賞之梅猿，獎(jiǎng)賞的作用就能惠及大家氓辣。如果唧唧歪歪要賞不賞的，慳吝而不決袱蚓，雖然賞出去了钞啸，人家也不懷其惠，不買帳了喇潘，這是官吏為人守財(cái)?shù)男袕教逭叮鰶Q策的領(lǐng)導(dǎo)人可不能有這作風(fēng)，這叫做小氣颖低。＂
這一節(jié)絮吵，美德和惡行對(duì)照陳列，修身和立政合二為一忱屑，以此為鏡蹬敲，日省自照，可以見(jiàn)賢思齊莺戒，見(jiàn)過(guò)即改伴嗡，庶幾可廣大胸襟、深蓄厚德而日進(jìn)于高明从铲。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語(yǔ)＞》張居正著
《論語(yǔ)正義》劉寶楠著
《論語(yǔ)新解》錢穆著
《讀四書大全說(shuō)》王夫之著
《論語(yǔ)譯注》楊伯峻著
