22.天堂地獄無別處，只在善惡一念中馆揉。
23.大千世界业舍，蕓蕓眾生，能人異事升酣，層出不窮舷暮。我們雖不能盡知，但偶能聽得噩茄、見得下面、識得，默會其音容笑貌绩聘，暗察其智者真容沥割，也不枉此一生。
24.能經(jīng)常衷心贊嘆他人的心態(tài)凿菩，是一種健康的心態(tài)机杜；能經(jīng)常由衷贊嘆他人的人，可肯定是一個有超凡智慧衅谷、心懷寬廣的人椒拗。
25.我們一直活在概念中，我們也是一直靠著概念在活著∈纯粒空掉所有的概念之后我們會發(fā)現(xiàn)在验，我們剩下的只是一顆空明無礙的心。而它正是心的本來面目枉阵，生命的本原狀態(tài)译红。
26.保持一顆清明的心，把握生活中的每時每刻兴溜；去掉心中種種遮蔽靈智的執(zhí)著，從平常中體會那不平常的境界耻陕。禪拙徽，不就是這樣的嗎？
27.學(xué)問的目的是為了致用诗宣，如果純粹成了做學(xué)問膘怕，就會猶如邯鄲學(xué)步而寸步難移了。
28.禪者的本分事當(dāng)然是通過參禪召庞、悟禪以明心見性岛心、了生脫死。真正的禪者深知“無處不禪”的道理篮灼，所以忘古，他們的生活總是禪意十足，便宜瀟灑诅诱。
29.禪離你到底有多遠(yuǎn)呢髓堪？其實(shí)，當(dāng)你真的體會到了娘荡，你會發(fā)現(xiàn)干旁，清淡的生活中，禪機(jī)四溢炮沐。
30.讓心安靜下來!以自然為師争群，以自心為師，我們可以學(xué)到很多大年，很多……
31.我們之所以對死亡會產(chǎn)生恐懼换薄，其中一個原因就是對生命來說，死亡只有一次鲜戒；而這唯一的一次經(jīng)歷對我們來講专控，又是不在我們經(jīng)驗(yàn)掌控之內(nèi)的未知境界。
32.面對競爭日益激烈的現(xiàn)代社會遏餐，人們更需要保持一種定心定力伦腐，意凝于彼，神注于彼失都，以禪悟的智慧去攫取更為豐碩的成功果實(shí)柏蘑。
33.欲成丈夫之偉業(yè)幸冻，當(dāng)具備丈夫的胸襟和氣量！此為千古不易之理咳焚。
34.茶余飯后洽损，閑暇之余，看三五則公案革半，悟幾多許禪機(jī)比之于燈紅酒綠碑定、落寞狂歡，本身就多了幾分恬淡與飄逸又官。
35.其實(shí)延刘，禪也是一種快樂！因?yàn)槟鞘且环N超越六敬。它無須借助外在的東西碘赖，本身就有著無窮無盡的妙樂；而如果悟得禪心外构，反過來又可以在生活中的方方面面獲得受益普泡。
禪，真的可以成為現(xiàn)代人不可或缺的靈丹妙藥审编。
36.心中無片塵可得撼班，任運(yùn)自然，不假造作割笙，是真供養(yǎng)权烧。此為有智者說。
不束縛于外相信伤溉，不拘泥于常規(guī)般码，整合因緣，隨緣就勢乱顾，謹(jǐn)為有心者記板祝。
37.好生惡死，是凡庸的常情走净；不生不滅券时，是禪者的妙悟。
禪道伏伯，是不離生死而又超越生死的橘洞。悟道者以他們的方式，來展現(xiàn)他們悟道的結(jié)果说搅。所以當(dāng)他們直面生死的時候炸枣，就多了份常人難有的灑脫和自在!
我們也有一顆禪悟的妙明真心，只是太甘于平凡了。
38.這個世界充滿了對待适肠，如來去霍衫、上下、有無侯养、生滅敦跌、大小、內(nèi)外逛揩、善惡柠傍、好壞等等。我們的心就是終日在這些對待上起種種分別息尺，時而這樣携兵，時而那般。
39.凡夫眾生的煩惱搂誉，是從無明妄想生起的；而佛陀的煩惱静檬，憐憫眾生的煩惱而起的炭懊，佛陀實(shí)無煩惱。仔細(xì)想來拂檩，煩惱其實(shí)本沒有真實(shí)性侮腹。像佛陀一樣煩惱非煩惱，這樣去生活稻励，該我就多好父阻！
40.我們總是有著種種的好奇心。有此好奇心望抽，求知則可加矛，悟道則遠(yuǎn)。
一切當(dāng)從平常心處體會才好煤篙！
41.生之可喜斟览，死之可悲，這是一般人的常態(tài)辑奈。而禪師以生死為游戲苛茂，說生就生，說死就死鸠窗，所謂生死一如妓羊。
42.人可以自信，但不可篤信稍计；他人可以崇拜躁绸，但最好不要膜拜。
43.生活中何嘗不是如此，仔細(xì)諦觀一下涨颜，你的自信不是來源于對你自心的認(rèn)可嗎费韭？
44.禪悟，不是只限于語言文字上的理解庭瑰！語言文字只是用于心靈溝通的一種媒介星持。在心靈的更深層面上，沒有語言弹灭，沒有文字督暂。
