董其昌說(shuō)：“畫(huà)之南北二宗，亦唐時(shí)分也草冈；”
有人說(shuō)：
北宗則是指畫(huà)匠所繪的畫(huà)工之畫(huà)她奥，多程式化的構(gòu)圖、嚴(yán)密的技法傳承怎棱，營(yíng)造自然的真實(shí)景物（但與西方的“透視法”寫(xiě)實(shí)有很大區(qū)別）哩俭。北宗，則要求“形似”拳恋，求形似必得苦練畫(huà)工凡资、觀(guān)摩山河、細(xì)細(xì)琢磨谬运、難尋捷徑隙赁，這就類(lèi)似北宗的苦修得悟。
南宗是指文人畫(huà)梆暖，收到佛教伞访、禪宗的影響，技法在其次轰驳，寫(xiě)意為先厚掷，甚至出現(xiàn)“大寫(xiě)意”，不能糾結(jié)其所畫(huà)的是“黃山”還是“泰山”级解，南宗冒黑，推崇“神似”，而求神似蠕趁，則無(wú)需種種苦工薛闪，只要內(nèi)心感應(yīng)，筆墨揮灑俺陋，便是一幅畫(huà)作豁延，這就類(lèi)似南宗的頓悟（但是與西方的“抽象派”有很大區(qū)別）。
與禪宗的南派頓悟派腊状、北宗漸修派的區(qū)別一樣诱咏。
漸修派，主張苦讀佛法缴挖，研修佛理袋狞，遵守戒律，改變自己受想行識(shí)，達(dá)到佛的至高境界苟鸯，代表：偈子：
身是菩提樹(shù)同蜻，心如明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭早处，莫使有塵埃湾蔓。
頓悟派，不主張過(guò)多的苦修戒律砌梆，而強(qiáng)調(diào)佛意默责，放下屠刀立地成佛，一時(shí)悟了“大光明”便是無(wú)上至高境咸包，代表：偈子：
菩提本無(wú)樹(shù)桃序，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物烂瘫，何處惹塵埃媒熊！
李思訓(xùn) 江帆樓閣圖
董其昌說(shuō)：北宗，李思訓(xùn)父子著色山水忱反，流傳而為宋之趙干泛释、趙伯駒、伯骕温算，以至馬（遠(yuǎn)）、夏（圭）輩间影。
北宗畫(huà)家多“院體”宮廷畫(huà)家注竿，祖師爺是大小李將軍_李思訓(xùn)、李昭道（當(dāng)然這是董其昌溯源的祖師爺）魂贬，以著色山水巩割、界畫(huà)為主。
李唐 萬(wàn)壑松風(fēng)圖
北方山水畫(huà)付燥，方剛謹(jǐn)嚴(yán)宣谈，奇峭突兀，多塊面結(jié)構(gòu)键科，刻畫(huà)著意闻丑，外露筋骨，多用潑墨法勋颖，筆墨發(fā)力嗦嗡，迅走疾行，很適合表現(xiàn)石質(zhì)堅(jiān)硬厚重的山體饭玲，皴法多為斧劈皴或其變體侥祭。
北方山水畫(huà)，在五代、北宋之間形成矮冬，例如荊浩谈宛、范寬、郭熙胎署，生活在北方入挣，李唐80歲才南渡臨安。北方山水和江南有一定的區(qū)別硝拧，畫(huà)家生活體驗(yàn)不同径筏，自然因素是風(fēng)格差別原因一種。北人南渡障陶，投靠當(dāng)時(shí)的宋朝滋恬，帶著北方院體風(fēng)格的技法，就像李唐抱究、蕭照的斧劈皴法恢氯，后人馬遠(yuǎn)、夏圭雖然在江南長(zhǎng)大鼓寺，但是所學(xué)技法依舊是這種技法勋拟。
王維 江干雪霽圖
南方山水畫(huà)，內(nèi)含剛?cè)崧韬颍瑘A柔疏散敢靡，平淡混穆，水墨為主苦银，不拘常法啸胧，自如而隨意，多線(xiàn)型結(jié)構(gòu)幔虏，平淡混穆纺念，自如隨意，多用“積墨法”想括，皴法多為披麻皴陷谱，適合表現(xiàn)多土且植被較豐厚的山體。
王維 雪溪圖
南宗瑟蜈，董其昌拉出來(lái)一位祖師爺：王維烟逊，始用渲淡，其傳為張璪踪栋、荊浩焙格、關(guān)仝、董源夷都、巨然眷唉、郭忠恕予颤、米家父子（米芾和米友仁），以至元之四大家（黃公望冬阳、王蒙蛤虐、倪瓚、吳鎮(zhèn)）肝陪。
可以看出來(lái)驳庭，王維、趙幹氯窍、關(guān)仝饲常、李成，都是北方人狼讨。董其昌就是用“南北禪宗”的區(qū)別來(lái)劃分的贝淤，與地理上的南北區(qū)別又不同。
這就讓人很糾結(jié)了政供。
董其昌推崇南派：
“文人之畫(huà)播聪，自王右丞（王維）始。其后董源布隔、巨然离陶、李成、范寬為嫡子衅檀，李龍眠招刨、王晉卿、米南宮（芾）及虎兒（米友仁）皆從董术吝、巨得來(lái)计济，直至元四大家黃子久、王叔明排苍、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭学密，皆其正傳淘衙。我朝文（征明）、沈（周）腻暮，則又遠(yuǎn)接衣缽彤守。若馬、夏及李唐哭靖、劉松年具垫，又是大李將軍（李思訓(xùn)）之派，非吾曹所宜學(xué)也试幽◇莶希”
這里，范寬怎么說(shuō)也是“地理上”北派，范寬起宽、荊浩一脈相承呀洲胖，但是他多于雨點(diǎn)皴和積墨法，所以被董其昌推舉為南派坯沪？
從歷史上看绿映，禪宗的南宗，在唐代發(fā)展壯大后腐晾，成為了占佛教主導(dǎo)地位的宗派叉弦。但是，禪宗大盛藻糖，不是說(shuō)對(duì)董其昌說(shuō)的北宗畫(huà)家就沒(méi)有影響淹冰，或者董其昌說(shuō)北宗畫(huà)家就不禪宗不感興趣，恰恰相反颖御，禪意在北宗畫(huà)家體現(xiàn)也十分明顯榄棵。
所以，董其昌的南北宗潘拱，是有很多問(wèn)題的疹鳄。
五代 巨然 秋山問(wèn)道圖
巨然 秋山問(wèn)道圖 絹本墨筆 165.2×77.2厘米 臺(tái)北故宮博物院藏
《秋山問(wèn)道圖》是秋景山水畫(huà)，五代宋初的典型構(gòu)圖法芦岂，主題是“澄懷觀(guān)道”瘪弓。山是江南丘陵，土復(fù)石隱禽最，圓渾厚實(shí)腺怯。山頂多“礬頭”，坡石用長(zhǎng)川无、短披麻皴描繪呛占，平和凝重。山體用淡墨烘染懦趋，而于山石之凹處以濃墨晾虑、焦墨點(diǎn)苔，以顯現(xiàn)江南山水之濕潤(rùn)郁秀仅叫、生機(jī)流蕩帜篇。
這是地理上的“南派山水”，和董其昌說(shuō)的南北宗诫咱，很不一樣
巨然 溪山蘭若圖
董源笙隙、巨然為代表的：筆性溫和，不裝巧趣坎缭，淡墨輕嵐竟痰，“皴签钩、擦、點(diǎn)凯亮、染”的技法边臼，長(zhǎng)披麻皴粗而密，粗重的濃墨禿筆點(diǎn)苔假消，更彰顯江南山水之植被茂盛柠并。
斧劈皴法和披麻皴法的區(qū)別，或許對(duì)于南北宗富拗、自然地理因素的表現(xiàn)力有一定的影響臼予。但是“工體”與“寫(xiě)意”、“密體”與“疏體”啃沪，不是南北宗的區(qū)別粘拾，董其昌的本意可能是“以禪喻畫(huà)”，但是很偏頗创千。
馬遠(yuǎn) 梅花書(shū)屋
很難說(shuō)缰雇，馬遠(yuǎn)的畫(huà)中沒(méi)有禪宗的影子，也不能說(shuō)不“寫(xiě)意”追驴。
馬遠(yuǎn) 歲寒三友圖
馬遠(yuǎn)的“大斧劈皴法”“側(cè)鋒直劈”械哟，爽利果斷，棱角鋒銳殿雪，這與地理上的南派山水的技法對(duì)比鮮明暇咆，山水筆力勁利闊略，皴法硬朗丙曙，樹(shù)葉常用夾葉爸业，樹(shù)干濃重，多橫斜之態(tài)亏镰。
斧劈皴和披麻皴的區(qū)別扯旷，來(lái)說(shuō)南方、北方山水區(qū)別索抓，有一定道理薄霜。但是南北方山水畫(huà)區(qū)別，和董其昌的“南北宗”還是有很大區(qū)分的纸兔，董其昌的南北宗說(shuō)法并不嚴(yán)謹(jǐn)，也很籠統(tǒng)否副。
