《素書》被喜愛它的人尊為世上第一權(quán)謀天書。
說到權(quán)謀财忽，很多現(xiàn)代人就會想到“厚黑”倘核，就是那種為了達(dá)成自己的目標(biāo)，不計(jì)一切手段的“不要臉”即彪；就會想到龐涓孫臏紧唱，就是那種不管面對的是誰，也要同室操戈隶校，把對方置于死地而后快的“六親不認(rèn)”漏益。
這樣的權(quán)謀帶著冷血般的殘酷，讓普通人不寒而栗深胳，望而卻步绰疤。
這樣的權(quán)謀，不是《素書》倡導(dǎo)的舞终。
《素書》研究的是國家興盛轻庆、衰弱、存亡的道理敛劝，事業(yè)成敗的規(guī)律余爆，社會政治修明與紛亂的形勢，隱退仕進(jìn)的原則攘蔽。
《素書》講究最高智慧不是強(qiáng)行逆天龙屉，而是要順天而為，順應(yīng)規(guī)律满俗。認(rèn)為“有道則吉转捕，無道則兇，吉者百福所歸唆垃，兇者百禍所攻五芝。”
深以為然辕万！
出來混總是要還的枢步。
一味教人昧著良心耍陰謀詭計(jì)的權(quán)謀之術(shù)，不看也罷渐尿。
為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)醉途，在第一章《素書·原始》里，就已經(jīng)開宗明義了砖茸。
黃石公這樣說：
夫道隘擎、德、仁凉夯、義货葬、禮五者采幌，一體也。
道者震桶，人之所蹈休傍，使萬物不知其所由。
德者蹲姐，人之所得磨取，使萬物各得其所欲。
仁者柴墩，人之所親寝衫，有慈慧惻隱之心，以遂其生成拐邪。
義者，人之所宜隘截，賞善罰惡扎阶，以立功立事。
禮者婶芭，人之所履东臀，夙興夜寐，以成人倫之序犀农。
夫欲為人之本惰赋，不可無一焉。賢人君子呵哨，明于盛衰之道赁濒，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢孟害，達(dá)乎去就之理拒炎。故潛居抱道，以待其時(shí)挨务。若時(shí)至而行击你，則能極人臣之位；得機(jī)而動谎柄，則能成絕代之功丁侄。如其不遇，沒身而已朝巫。是以其道足高鸿摇，而名重于后代。
翻譯成現(xiàn)代語捍歪，就是在說：
道户辱、德鸵钝、仁、義庐镐、禮五者恩商，本為一體，不可分離必逆。
道怠堪，是一種自然規(guī)律，人人都在遵循著自然規(guī)律名眉，自己卻意識不到這一點(diǎn)粟矿，自然界萬事萬物亦是如此。
德损拢、即是獲得陌粹，依德而行，可使一己的欲求得到滿足福压，自然界萬事萬物也是如此掏秩。
仁、是人所獨(dú)具的仁慈荆姆、愛人的心理蒙幻，人能關(guān)心、同情人胆筒，各種善良的愿望和行動就會產(chǎn)生邮破。
義、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為仆救，人們根據(jù)義的原則獎善懲惡抒和，以建立功業(yè)。
禮派桩、是規(guī)定社會行為的法則构诚，規(guī)范儀式的總稱。人人必須遵循禮的規(guī)范铆惑，兢兢業(yè)業(yè)范嘱，夙興夜寐，按照君臣员魏、父子丑蛤、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事撕阎。
這五個(gè)條目是做人的根本受裹，缺一不可的。賢明能干的人物，品德高尚的君子棉饶，都能看清國家興盛厦章、衰弱、存亡的道理照藻，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律袜啃，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進(jìn)的原則幸缕。因此群发，當(dāng)條件不適宜之時(shí)，都能默守正道发乔，甘于隱伏熟妓，等待時(shí)機(jī)的到來。一旦時(shí)機(jī)到來而有所行動栏尚，常能建功立業(yè)位極人臣起愈。如果所遇非時(shí)，也不過是淡泊以終而已译仗。也就因此告材，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范，名重于后世呵古劲！
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《素書》在講權(quán)謀之前，先講道和德缰猴，鼓勵(lì)天人合一产艾，賢能之人，要從道滑绒、德闷堡、仁、義疑故、禮五個(gè)維度進(jìn)行綜合修為杠览，要尊重宇宙運(yùn)行的天道規(guī)律，在這個(gè)基礎(chǔ)上纵势，充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造性踱阿，做品德高尚的君子，心懷仁義之心钦铁，遵循禮的規(guī)范软舌。
中華文化非常強(qiáng)調(diào)“德”，“得道多助牛曹，失道寡助”佛点。《素書·原始》提出天人合一，道超营、德鸳玩、仁、義演闭、禮五維合一不跟，正是中華優(yōu)秀文化底蘊(yùn)一脈相傳的精神內(nèi)核，是良好社會風(fēng)氣賴以傳承的精神基石船响。
不講道德的人躬拢，在傳統(tǒng)文化體系里，永遠(yuǎn)是受譴責(zé)背棄的一方见间。不管是誰聊闯，不管你曾經(jīng)如何權(quán)勢熏天，沒有德行米诉，必將被釘在歷史的恥辱柱上菱蔬，受各代史學(xué)家的口誅筆伐。
遠(yuǎn)至夏桀王史侣、商紂王拴泌，近至竊國大盜袁世凱，他們這些失道寡德之人惊橱，再也沒有翻身的可能了蚪腐。
“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命税朴』丶荆”《素書》告誡人們，只有以道德為立身處世的根基正林，才能心想事成泡一。
“眼見他高樓起，眼見他樓塌了觅廓”侵遥”那些出賣良心，急功近利杈绸、專于鉆營者帖蔓，有幾個(gè)能夠長遠(yuǎn)的？
此外瞳脓，黃石公還特別強(qiáng)調(diào)要順勢而為讨阻。
順境，便輔佐明主做一番事業(yè)篡殷；逆境钝吮，就默守正道，甘于隱伏，等待時(shí)機(jī)的到來奇瘦。這也是《素書·原始》中格外重要的一點(diǎn)棘催。
中國民間一直有“時(shí)勢造英雄”的說法，孟子也說：“雖有智慧耳标，不如乘勢醇坝。”可見機(jī)遇次坡、局勢對于有志者的重要性呼猪。
像姜子牙閑釣渭水，遇文王而聞名于世砸琅；諸葛亮耕讀隆中茅屋之中宋距，得劉備三顧頻煩天下計(jì)，才提出了三分天下的神策症脂。
他們審時(shí)度勢谚赎、應(yīng)時(shí)而動的智慧桶唐，似是窺破天機(jī)憎妙，實(shí)則懂得隱退仕進(jìn)的原則，順勢而為类嗤，成就傳奇?zhèn)I(yè)棕所。
至于闸盔，逆天改命、人定勝天琳省，這類的傲慢莽撞的提法做法蕾殴，都是不符合《素書》天人合一的宗旨的。歷史上岛啸，所有這種不顧客觀規(guī)律，胡干蠻干的茴肥，都難以逃避失敗的下場坚踩，甚至還會帶來無妄之災(zāi)。
出來混遲早要還的瓤狐，我勸你善良瞬铸。
