一派昧、心為何物？
「心」指「生命體所有意識和行為的集中表現(xiàn)」拢切。
比如蒂萎，「我」想要吃飯，首先淮椰，「吃飯」是生命體的生理本能五慈，但需要吃什么，卻是「心」的選擇主穗。
能夠驅(qū)使生命體做出某種行為泻拦，或者進(jìn)行思考等活動，這就是「心」忽媒。
二争拐、心從何來？
「心」是生命體一出生便具有的嗎晦雨？
并不是架曹。
「心」的由來是「空」，「心」隨著生命體的誕生而出現(xiàn)闹瞧，但初始形態(tài)是以「空」而存在绑雄。
三、心由何造奥邮？
既然「心」最初是「空」万牺，那「心」是由什么而筑造的呢罗珍？
「心」自出現(xiàn)起，便開始接受外界的信息脚粟，由「時間」覆旱、「經(jīng)歷」、「經(jīng)驗」一同筑造核无。
以「時間」作為材料扣唱，不斷堆砌「心」，讓「心」具備雛形厕宗。
「心」每天都要接受無數(shù)來自外界的信息画舌，「時間」把這些信息整合，不論好壞與否已慢，全當(dāng)材料筑基曲聂。
當(dāng)「心」具備一定雛形，以「經(jīng)歷」去打磨佑惠，「心」隨著「經(jīng)歷」而打磨成形朋腋。但是，有怎樣的「經(jīng)歷」膜楷，「心」就會有怎樣的形狀旭咽。
「心」有了固定的形狀之后，如果想要讓「心」更接近理想中的模樣赌厅，就要以「經(jīng)驗」而「雕飾」穷绵。所謂「經(jīng)驗」，從「經(jīng)歷」中反復(fù)思考而提取最精華且重要的部分特愿，以此「雕飾」于「心」仲墨。有怎樣的「經(jīng)驗」，「心」就有怎樣的模樣揍障。
故可知目养，人生一路所經(jīng)所歷，最終決定了「心」的本質(zhì)毒嫡。
四癌蚁、心之化何？
「心」生而為「空」兜畸，因為接受了太多外界信息努释，而初步筑基成形。
將「心」周圍的環(huán)境視為一個大圈膳叨，而這大圈中的信息是筑造這顆「心」的關(guān)鍵洽洁。
有怎樣的環(huán)境，就會有怎樣的信息菲嘴，這毋庸置疑。
故可知，「心」之壞或「心」之善龄坪，無關(guān)于「心」昭雌，而在乎「外界」。
萬事萬物皆為心之所化健田。若「心」壞烛卧，萬錢珍饈也無味，所見諸般皆無生機妓局，皆暗淡無光总放；若「心」善，一簞食一豆羹亦有其樂好爬，所見諸般皆盎然生機局雄。并不是味覺或世界變了，外界并無任何變化存炮，只是心之所化各異炬搭。
故可知，有怎樣的「心」穆桂，就有怎樣的「世界」宫盔。
「外界」筑造了「心」，而「心」又造化了「外界」享完，可知「外界」與「心」相對而存灼芭，形成某個平衡。
若瘋狂探究內(nèi)心般又，而制約被打破彼绷，世界也隨之崩塌。
五倒源、心不可自愈苛预。
「心」的筑造本身依靠「外界」，相對的笋熬，「心」的愈合也同樣依靠「外界」热某。
比如，同學(xué)朋友的安撫胳螟，老師父母的疏導(dǎo)等昔馋，這些都屬于「外界」。
當(dāng)然糖耸，如果想要依靠自己的「心」來愈合「心」秘遏，這荒謬得不成話。
「心」在不依靠「外界」的情況下嘉竟，如何試圖自愈邦危？通過不斷自我暗示或自我鼓勵洋侨。
那么，自我暗示和自我鼓勵是否屬于「內(nèi)在」倦蚪，答案是不屬于希坚。
「生命體」所使用的語言，以及「心」與「心」的對話內(nèi)容陵且，都屬于「外界」信息傳遞裁僧。
那什么才算是「內(nèi)在」呢？我給「內(nèi)在」的定義為「不包含任何外界信息的生命活動」慕购。
比如「呼吸」和「心臟的搏動」聊疲。
所以知，「心」不可自愈沪悲。
六获洲、心可以善。
前面已經(jīng)說得很清楚可训，「心」的由來和形成都是因為「外界因素」昌妹。
然而，我們無法決定外界因素是好是壞握截，但我們可以換個環(huán)境生活飞崖。
如果在當(dāng)前的環(huán)境生活，「心」變得不開朗或沉抑谨胞，那就抓緊換個地方生活看看固歪，到積極樂觀的環(huán)境去生活，去接受樂觀積極的信息胯努，這樣「心」就可以善牢裳。
「心」可以被「外界」而壞，同樣的叶沛，「心」也可以被「外界」而善蒲讯。
