《論語(yǔ)》原【第06雍也篇第26則】
宰我問(wèn)曰：“仁者窄绒，雖告之曰：‘井有仁焉〈扌耍’其從之也彰导？”子曰：“何為其然也？君子可逝也敲茄，不可陷也位谋；可欺也，不可罔也堰燎√透福”
?
【楊伯峻譯文】宰我問(wèn)：“作為一個(gè)仁慈的人，如果有人告訴他：'有個(gè)仁慈的人落井了’秆剪，他會(huì)跳下去嗎赊淑？”孔子說(shuō)：“怎么能這樣？君子可以去救人仅讽，卻不可陷進(jìn)去陶缺；可以受欺騙，卻不可以盲目行動(dòng)洁灵”グ叮”
【錢穆譯文】宰我問(wèn)道：“有人告訴仁者井中有人，會(huì)跟著入井嗎？”先生說(shuō)：“為何會(huì)這樣呢伶贰？可誘騙仁者去看蛛砰，但不能陷害他入井。他可被騙黍衙，但不會(huì)因騙而胡涂泥畅。”
【李澤厚譯文】宰我問(wèn)道：“有仁德的人琅翻，如果告訴他說(shuō)位仁，井里掉下一個(gè)人了，他會(huì)不會(huì)下去救呢方椎？”孔子說(shuō)：“為什么會(huì)這樣呢聂抢？可以使他走去看，不可能陷害他下井棠众；可以欺騙他琳疏，不可能愚弄他≌⒛茫”
【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)空盼，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺(tái)灣最高水平新荤，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角揽趾；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角苛骨。
【游夢(mèng)僧直譯】宰我問(wèn)道：“仁的人篱瞎，假使告訴他說(shuō)：‘井有仁在那⊙髦ィ’他追隨進(jìn)井里嗎俐筋？”孔子說(shuō)：“為什么要那樣做呢？君子可前往严衬，不可陷進(jìn)去校哎；可以欺騙，不可以迷惑瞳步∶贫撸”
【游夢(mèng)僧意譯】宰我問(wèn)道：“仁的人，假使告訴他說(shuō)：‘井有仁在那单起”д’他為了追隨仁而跳進(jìn)井里嗎？”孔子說(shuō)：“為什么你說(shuō)井里有仁嘀倒，就往井里跳呢屈留？君子可以受合乎情理的理由的欺騙而前往察看局冰，不可能受有違常理的理由的迷惑而陷進(jìn)井里去」辔＃”
【詳解】上一文康二，咱已經(jīng)把《論語(yǔ)》這章的字句解讀完畢了，但給讀者出了一個(gè)問(wèn)題去思考勇蝙。
問(wèn)題就是：為什么前面宰我問(wèn)的是“仁者”沫勿，而后孔子回答的是“君子”？即味混，為什么孔子說(shuō)“君子可逝也产雹，不可陷也”，而不是“仁者可逝也翁锡，不可陷也”蔓挖？這演得是哪一出？孔子突然抽風(fēng)了嗎馆衔？
?
(擴(kuò)展：抽風(fēng)瘟判，比喻做事違背常情。)
?
本僧讀過(guò)十多個(gè)版本的《論語(yǔ)》解讀的書（古代和現(xiàn)代）角溃，從沒發(fā)現(xiàn)有人問(wèn)過(guò)這問(wèn)題拷获，就更別說(shuō)回答這個(gè)問(wèn)題了。想要正確回答這個(gè)問(wèn)題开镣，就必須理清《論語(yǔ)》各章節(jié)的思想脈絡(luò)刀诬，恢復(fù)其正常順序咽扇，然后根據(jù)上下文來(lái)推斷邪财。
閑話少說(shuō)，言歸正傳质欲。咱來(lái)回答一下這個(gè)無(wú)人發(fā)現(xiàn)更無(wú)人解答的問(wèn)題树埠。
可罔的，是什么人嘶伟？愚笨怎憋、愚蠢、愚鈍的人九昧！別人“昧之以理之所無(wú)”而信之绊袋，即別人用有違常理的理由都可以騙得到你，你還不是愚笨铸鹰、愚蠢癌别、愚鈍的人？蹋笼！
“不可罔”的人展姐，必然是智者躁垛。而孔子說(shuō)過(guò)“君子道者三”，大家還記得這“三”指的是什么嗎圾笨？對(duì)教馆，就是“仁、智擂达、勇”土铺。《論語(yǔ)》原文如下：
【14憲問(wèn)篇28】子曰：“君子道者三谍婉，我無(wú)能焉：仁者不憂舒憾，知者不惑，勇者不懼穗熬《朴兀”子貢曰：“夫子自道也』秸幔”
君子必仁探遵、必智、必勇妓柜！
?
君子箱季，因其仁，故聞聽“井有仁焉”棍掐，必“可欺”而“逝”藏雏；因其智，必“不可罔”而“陷”作煌；又因其勇掘殴，必“當(dāng)仁不讓于師”。
孔子為什么先說(shuō)“何為其然也粟誓？”（為何做那樣子的事呢奏寨？）因?yàn)橛行┤恕昂萌什缓脤W(xué)”，難免“其蔽也愚”鹰服，這種人就有可能干這種傻事：一聽到別人說(shuō)“井有仁焉”病瞳，就跑過(guò)去，凡事不過(guò)一下大腦悲酷，不想一下所做所為是否合適（比如自己跳進(jìn)了井還能救人嗎）套菜，撲通一下就往井里跳。
而且设易，一定要明白逗柴，孔子師生現(xiàn)在在討論的，是“六言六蔽”亡嫌，并且目前是在討論“好仁不好學(xué)嚎于，其蔽也愚”掘而。聞知“井有仁焉”，就“逝”而“陷”的人于购，就是這種“好仁不好學(xué)”的人袍睡，所以其所為就是“愚”——落井救人，人救不成肋僧，自己也白白犧牲斑胜。
特別特別的注意，標(biāo)紅加粗劃重點(diǎn)：這里的“好學(xué)”嫌吠，不是我們平常所理解的“愛好學(xué)習(xí)”止潘，而是“符合學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”的意思。
而君子呢辫诅？必是“好仁而好學(xué)”之人凭戴。別人可以對(duì)他“誑之以理之所有”（可欺也），但不可“昧之以理之所無(wú)”（可罔也）炕矮。即么夫，別人可以用合乎情理的理由騙得到他，但不可能用有違常理的理由去蒙騙他肤视。
何以見得“好學(xué)”是“君子”的重要品性档痪？咱看《論語(yǔ)》原文。
【01學(xué)而篇14】子曰：“君子邢滑，食腐螟，無(wú)求，飽困后；居乐纸，無(wú)求，安操灿！敏于事而慎于言锯仪，就有道而正焉泵督≈貉危可謂好學(xué)也已⌒±埃”
（注：這句救鲤，本僧作了新斷句。原斷句為：君子食無(wú)求飽秩冈，居無(wú)求安）
“好學(xué)”就是：“食本缠，無(wú)求，飽入问；居丹锹，無(wú)求稀颁，安；敏于事而慎于言楣黍，就有道而正焉”匾灶。大白話就是：“食，無(wú)求租漂，或海味或粗飯阶女，食之亦飽纺弊；居科雳，無(wú)求，或?qū)m室或爛屋买喧，居之亦安业筏。勤勉于事而謹(jǐn)慎于言憔杨，按有道的要求正言正行∷馀郑”
再延伸詳細(xì)一點(diǎn)就是芍秆，“食，無(wú)求翠勉，飽妖啥；居，無(wú)求对碌，安”就是“一簞食荆虱，一瓢飲，在陋巷朽们，人不堪其憂怀读，回也不改其樂”的顏回精神。
特別注意的是骑脱，孔子不是要求咱們自虐式地去挨苦受餓菜枷，而是要求“無(wú)求”，即不強(qiáng)求叁丧。即做到“富與貴啤誊，不以其道得之，不處也拥娄。貧與賤蚊锹，不以其道得之，不去也”稚瘾。只是要得之以道牡昆，則富貴可處；去之無(wú)道摊欠，則貧賤不去丢烘。
即“食柱宦，無(wú)求，飽”播瞳，不是要求本可山珍海味而虛偽地粗茶淡飯捷沸；也不是提倡只能食五谷雜糧而強(qiáng)求珍饈美食。它要求的是一個(gè)字“安”狐史，安于己之所有痒给。同理可知“居，無(wú)求骏全，安”苍柏。
總而言之，“好學(xué)”特點(diǎn)之一就是：知足常樂姜贡，對(duì)事對(duì)物“得之淡然试吁，失之坦然”，保持平常心楼咳。
這個(gè)“好學(xué)”兩個(gè)字熄捍，現(xiàn)代人誤讀曲解太多，不得不多次重復(fù)且詳盡地解讀母怜，搞得我自己都像嘰哩咕嚕余耽、啰里啰唆的唐僧了。熟悉的旋律馬上響起：“Only you,Can help me 取西經(jīng)苹熏；Only you碟贾，能殺妖精鬼怪……”
宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉轨域「さⅲ’其從之也？”就是從“好仁不好學(xué)”的愚人角度來(lái)提問(wèn)問(wèn)題干发；而孔子以“君子可逝也朱巨，不可陷也；可欺也枉长，不可罔也”冀续，則是以“好仁且好學(xué)”的君子角度來(lái)回答問(wèn)題。
這正正說(shuō)明了“好仁不好學(xué)搀暑，其蔽也愚”沥阳，只有“好學(xué)”方可革其蔽除其愚跨琳。宰我之所問(wèn)自点，正是由于其學(xué)識(shí)未夠，故有此所問(wèn)脉让。
?
以上桂敛，就是為什么宰我以“仁者”相問(wèn)功炮，而孔子以“君子”相答的原因。同時(shí)也說(shuō)明术唬，孔子并不是一時(shí)抽風(fēng)而瞎回答薪伏，而是極其理智地圍繞著討論的中心論點(diǎn)而展開討論。
按現(xiàn)代人的說(shuō)話方式粗仓，咱重復(fù)一次孔子的回答：“你傻凹藁场！為什么一定會(huì)跳井救人呢借浊？‘好仁且好學(xué)’的君子塘淑，人家干活做事是經(jīng)大腦的，你可以騙他到井邊去看蚂斤，但不能坑他跳井存捺。君子可陰騙，不可明坑曙蒸“浦危‘好仁不好學(xué)’的人，有時(shí)腦子就是不好使纽窟，所以一定要治學(xué)肖油，提升腦容量”鄹郏”
是故构韵，圣人突發(fā)抽風(fēng)否？非也趋艘，而是一如既往的拉風(fēng)疲恢！
宰我問(wèn)之以“好仁不好學(xué)”，孔子答之以“好仁且好學(xué)”瓷胧，不斷提醒學(xué)生為學(xué)的重要性显拳，只有為學(xué)，方能“好學(xué)”搓萧，不為學(xué)杂数，又如何促使自己的為人處事始終符合學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)呢。
好瘸洛，千古無(wú)人識(shí)之問(wèn)題提出并解釋完畢揍移。后面繼續(xù)解讀孔子師徒關(guān)于“六言六蔽”討論的解讀，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注游夢(mèng)僧之《拼圖解論語(yǔ)》反肋，給你拼出一幅波瀾壯闊的《論語(yǔ)》全景圖那伐，謝謝！
?
【第06雍也篇第26則原文】宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉罕邀〕┬危’其從之也？”子曰：“何為其然也诉探？君子可逝也日熬，不可陷也；可欺也肾胯，不可罔也竖席。”【游夢(mèng)僧直譯】宰我問(wèn)道：“仁的人敬肚，假使告訴他說(shuō)：‘井有仁在那怕敬。’他追隨進(jìn)井里嗎帘皿？”孔子說(shuō)：“為什么要那樣做呢东跪？君子可前往，不可陷進(jìn)去鹰溜；可以欺騙虽填，不可以迷惑〔芏”
【游夢(mèng)僧意譯】宰我問(wèn)道：“仁的人斋日，假使告訴他說(shuō)：‘井有仁在那∧钩拢’他為了追隨仁而跳進(jìn)井里嗎恶守？”孔子說(shuō)：“為什么你說(shuō)井里有仁，就往井里跳呢贡必？君子可以受合乎情理的理由的欺騙而前往察看兔港，不可能受有違常理的理由的迷惑而陷進(jìn)井里去∽心猓”
版權(quán)所有衫樊，請(qǐng)尊重之！
游夢(mèng)僧之《拼圖解論語(yǔ)》同版塊文章：
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”01-立論 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”02-損有馀而補(bǔ)不足 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”03-破解“有馬十乘” - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”04-你所錯(cuò)認(rèn)的“惠” - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”04(續(xù))-子產(chǎn)之賢 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”05-管仲秒殺召忽 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”06-破解“被發(fā)左衽” - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”07-生死無(wú)我唯仁是從 - 簡(jiǎn)書
《拼圖解論語(yǔ)》圣賢論“六言六蔽”08-當(dāng)仁不讓 - 簡(jiǎn)書
