01正始時(shí)代特征和文學(xué)概況

正始是曹芳（齊王）的年號垂睬，景初三年（239），年僅10歲的曹芳即位究履，由曹爽和司馬懿共同輔政滤否，從此開始了曹氏與司馬氏的權(quán)力爭奪。后來最仑，曹氏在政治斗爭中失敗藐俺，司馬懿殺了曹爽。

在此期間泥彤，政壇黑暗恐怖欲芹，大量士人被殺，包括何宴吟吝。文人們處于惶惶不可終日之境地菱父，文學(xué)創(chuàng)作者心態(tài)憂懼。這種情況下剑逃，史書上說浙宜，天下名士去其半。

正始時(shí)期的另一個(gè)特點(diǎn)是玄學(xué)的流行蛹磺。玄學(xué)創(chuàng)始人有何晏粟瞬、夏侯玄、王弼等人称开。因此亩钟，阮籍乓梨、嵇康等一批文人開始談?wù)撔W(xué)鳖轰，他們更多地引入了莊子的思想，去追求一種自由超脫的精神境界扶镀。

所以當(dāng)時(shí)蕴侣，老子，莊子臭觉，周易昆雀，被稱為“三玄”。玄學(xué)在當(dāng)時(shí)的情況下流行蝠筑，反映了當(dāng)時(shí)士人的心情狞膘，想擺脫復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，尋找一種安身立命之土什乙。

玄學(xué)的出現(xiàn)引起文人的思想行為及其創(chuàng)作的巨大變化挽封。

首先，它引導(dǎo)人們追求一種超邁玄遠(yuǎn)的精神境界臣镣，并把它變成作品中的藝術(shù)形象辅愿。

其次智亮，它進(jìn)一步推動(dòng)了任自然，尚真情的風(fēng)氣点待，并用這種精神去批判當(dāng)時(shí)流行的名教阔蛉。

另外，玄學(xué)引起人們辨析名理的興趣癞埠，當(dāng)時(shí)普遍流行各種問題的辯論状原，文人們竭盡所能為了說服對方就使盡方法去辯論，這樣就導(dǎo)致思辨能力的大大提高苗踪。

所以遭笋，這個(gè)時(shí)期的作品，長于說理徒探。正始文學(xué)起于正始年間瓦呼，終于西晉建立。這一時(shí)期的代表作家是“竹林七賢”中的某些人测暗。他們在一起交流玄學(xué)央串，討論哲學(xué)。

02阮籍的生平與故事

阮籍（210—263）碗啄，字嗣宗质和，陳留尉氏人。

《晉書·阮籍傳》說：籍容貌瑰杰稚字，志氣宏放饲宿，傲然獨(dú)得，任性不羈胆描，而喜怒不形于色瘫想。或閉戶視書昌讲，累月不出国夜；或登臨山水，經(jīng)日忘歸短绸。博覽群籍车吹，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯醋闭，善彈琴窄驹。當(dāng)其得意，忽忘形骸证逻。

阮籍早年受儒家思想影響乐埠，胸懷大志，但是處于黑暗的時(shí)代，就放棄了儒家學(xué)說饮戳。

他喜歡長嘯豪治，嘯就是把手指頭放在嘴里，發(fā)出幽長的哨聲扯罐。母親死時(shí)负拟，他仍然是喝酒吃肉，可是母親下葬的那一天歹河，卻一下子痛哭而吐血掩浙。他喜歡喝酒，他就經(jīng)常到鄰居家一個(gè)賣酒的地方去喝酒秸歧，女主人長得非常漂亮厨姚，他喝醉了酒就躺在人家床上，但是那一家的男主人從旁邊觀察键菱，從來沒有發(fā)現(xiàn)他有什么過分的舉動(dòng)谬墙。

他就是這樣率性任情，想怎么做就怎么做经备。

他有早年受儒家影響拭抬，有大志，而且有很強(qiáng)的是非感侵蒙，他因?yàn)楹筒芗谊P(guān)系密切造虎，所以他對司馬氏是非常討厭的，但是他又不能公開得罪纷闺，他就經(jīng)乘阍洌靠喝酒來避開麻煩。

比如犁功，司馬氏想拉攏他氓轰，想和他結(jié)為親家，提親的人一來波桩，他就喝醉了戒努，一醉就是半個(gè)月，來了幾次镐躲，都沒有機(jī)會談?wù)撨@件事，所以這件事最后就拉倒了侍筛。

阮籍是一個(gè)性格非常矛盾的人萤皂。在表面上，他率性而行匣椰，不拘禮法裆熙。但他又極為謹(jǐn)慎，“喜怒不形于色”，他對司馬氏極為厭惡入录，但又不公開得罪蛤奥，常借醉酒避開麻煩，在實(shí)在避不開時(shí)僚稿，他也違心屈從凡桥，因?yàn)樗滤溃@個(gè)人很膽小蚀同，比如司馬氏想篡奪曹家的政權(quán)缅刽，司馬氏想一步步來，想當(dāng)晉王蠢络，司馬氏看重阮籍的才華衰猛，這個(gè)表就想讓阮籍來寫，阮籍一看人來了刹孔，就又喝醉了啡省。

但這次人家不走了，就在旁邊等髓霞，最后酒醒了冕杠，旁邊人還等著，紙放在那里了酸茴，怎么辦分预，阮籍也不敢違抗，所以他就寫了薪捍。這在他一生當(dāng)中也算是一個(gè)污點(diǎn)笼痹，因?yàn)樗麊栃挠欣ⅲ`背人心酪穿，所以他的內(nèi)心非常痛苦凳干。寫了這個(gè)表之后，他也很快郁悶而死了被济。

03阮籍的詩歌

他的詩歌第一個(gè)特點(diǎn)救赐，就是濃重的憂懼和苦悶。

如《詠懷八十二首·其一》

夜中不能寐只磷，起坐彈鳴琴经磅。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟钮追。

孤鴻號外野预厌，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見元媚？憂思獨(dú)傷心轧叽。

其《三十三》

一日復(fù)一夕苗沧，一夕復(fù)一朝。

顏色改平常炭晒，精神自損消待逞。

胸中懷湯火，變化故相招网严。

萬事無窮極识樱，知謀苦不饒。

但恐須臾間屿笼，魂氣隨風(fēng)飄牺荠。

終身履薄冰，誰知我心焦驴一。

第二個(gè)是批判現(xiàn)實(shí)休雌，諷刺世態(tài)。

《詠懷》中有不少作品暗示了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的丑惡和殘酷肝断，從不同的角度表現(xiàn)了世態(tài)人情以及身處其間的苦悶焦慮杈曲。在阮籍的筆下，世路險(xiǎn)惡胸懈，人情澆薄担扑，在名利物欲的驅(qū)動(dòng)下，親友反目趣钱，骨肉成仇涌献。這種情況正是當(dāng)時(shí)的黑暗政治局面下的腐敗世風(fēng)的寫照。

第三個(gè)特點(diǎn)是感慨生命短暫首有，思考人生出路燕垃。

其四：

天馬出西北，由來從東道井联。

春秋非有托卜壕，富貴焉常保。

清露被皋蘭烙常，凝霜沾野草轴捎。

朝為媚少年，夕暮成丑老蚕脏。

自非王子晉侦副，誰能常美好？

三十九：

壯士何慷慨蝗锥，志欲威八荒跃洛。

驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘终议。

良弓挾烏號，明甲有精光。

臨難不顧生穴张，身死魂飛揚(yáng)细燎。

豈為全軀士？效命爭戰(zhàn)場皂甘。

忠為百世榮玻驻，義使令名彰。

垂聲謝后世偿枕，氣節(jié)故有常璧瞬。

其十五：

昔年十四五，志尚好詩書渐夸。

被褐懷珠玉嗤锉，顏閔相與期。

開軒臨四野墓塌，登高望所思瘟忱。

丘墓蔽山岡，萬代同一時(shí)苫幢。

千秋萬歲后访诱，榮名安所之！

乃悟羨門子韩肝，噭噭令自嗤触菜。

對奉行禮法綱紀(jì)的儒家人物，阮籍也予以辛辣的嘲諷和否定哀峻。

六十七

洪生資制度涡相，被服正有常。

尊卑設(shè)次序谜诫，事物齊紀(jì)綱漾峡。

容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋喻旷。

堂上置玄酒生逸，室中盛稻粱。

外厲貞素談且预，戶內(nèi)滅芬芳槽袄。

放口從衷出，復(fù)說道義方锋谐。

委曲周旋儀遍尺，姿態(tài)愁我腸。

在此基礎(chǔ)上涮拗，他描寫了自己的生活理想乾戏。

四十三

鴻鵠相隨飛迂苛，飛飛適荒裔。

雙翮臨長風(fēng)鼓择，須臾萬里逝三幻。

朝餐瑯玕實(shí)，夕宿丹山際呐能。

抗身青云中念搬，網(wǎng)羅孰能制？

豈與鄉(xiāng)曲士摆出，攜手共言誓朗徊？

通過自由超拔的形象，我們看這些作品的境界偎漫，都像莊子的逍遙游爷恳，并最終以莊子的思想為歸宿。

《詠懷》在藝術(shù)上的成就和特色備受后人推崇骑丸。詩中大量采用比興舌仍、象征、借古喻今的方式以及游仙的題材來抒發(fā)感情通危。由此便形成了《詠懷》言近旨遠(yuǎn)铸豁，含蓄蘊(yùn)藏的特點(diǎn)。

阮籍受老莊影響菊碟，長于玄思节芥。他在《詠懷》中采取了一種體驗(yàn)生命、思索玄理的抒情角度逆害，因而使這些作品旨意遙深头镊，帶有濃厚的哲理意味。

比如他說魄幕，生命那么短相艇，人生中又充滿著爾虞我詐，人活著就像是走在薄冰上一樣纯陨。

七十一

木槿榮丘墓坛芽，煌煌有光色。

白日頹林中翼抠，翩翩零路側(cè)咙轩。

蟋蟀吟戶牖，蟪蛄鳴荊棘阴颖。

蜉蝣玩三朝活喊，采采修羽翼。

衣裳為誰施量愧，俯仰自收拭钾菊。

生命幾何時(shí)帅矗，慷慨各努力。

04阮籍的文與賦

最能代表阮籍文章風(fēng)格的是《大人先生傳》结缚。這是一篇賦體散文损晤，在形式上软棺，《大人先生傳》把漢賦中的問難和玄思類的騷體賦結(jié)合起來红竭，使文中氣勢宏放的大段議論與騷體的游仙境界交相輝映，賦予這些作品超拔喘落、犀利而瑰瑋的審美特征茵宪。

大人先生蓋老人也，不知姓字瘦棋。陳天地之始稀火，言神農(nóng)黃帝之事，昭然也赌朋；莫知其生年之?dāng)?shù)凰狞。嘗居蘇門之山，故世或謂之閑沛慢。養(yǎng)性延壽赡若，與自然齊光。其視堯团甲、舜之所事逾冬，若手中耳。以萬里為一步躺苦，以千歲為一朝身腻。行不赴而居不處，求乎大道而無所寓匹厘。先生以應(yīng)變順和嘀趟，天地為家，運(yùn)去勢頹愈诚，魁然獨(dú)存她按。自以為能足與造化推移，故默探道德扰路，不與世同尤溜。自好者非之，無識者怪之汗唱，不知其變化神微也宫莱。而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區(qū)之在天下哩罪，曾不若蠅蚊之著帷授霸，故終不以為事巡验，而極意乎異方奇域，游覽觀樂非世所見碘耳，徘徊無所終極显设。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也辛辨。

……

另外他還一篇《清思賦》也是名篇捕捂。

余以為形之可見，非色之美斗搞；音之可聞指攒，非聲之善。昔黃帝登仙于荊山之上僻焚，振咸池于南口之罔允悦，鬼神其幽，而夔牙不聞其章虑啤。女娃耀榮于東海之濱隙弛，而翩翻于洪西之旁，林石之隕從狞山，而瑤臺不照其光全闷。是以微妙無形，寂寞無聽铣墨，然后乃可以睹窈窕而淑清室埋。故白日麗光，則季后不步其容伊约；鍾鼓閶鉿姚淆，則延子不揚(yáng)其聲。

夫清虛寥廓屡律，則神物來集腌逢；飄遙恍惚，則洞幽貫冥超埋；冰心玉質(zhì)搏讶，則激潔思存；恬淡無欲霍殴，則泰志適情媒惕。伊衷慮之遒好兮，又焉處而靡逞来庭？寒風(fēng)邁于黍谷兮妒蔚，誨子而游?。申孺悲而毋歸兮，吳鴻哀而象生肴盏。茲感激以達(dá)神科盛，豈浩漾而弗營？

……