阿德勒在否定心理創(chuàng)傷學(xué)說的時(shí)候政勃，說了下面這段話：“任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因，我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激旧乞，所謂的心理創(chuàng)傷而痛苦蔚润，事實(shí)上，我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素尺栖。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷嫡纠，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義 ⊙佣模”——《被討厭的勇氣》p9
以精神創(chuàng)傷說為代表的弗洛伊德式的原因論除盏，就是變相的決定論，是虛無主義的入口 挫以。
否定我們?nèi)祟惖淖杂梢庵菊呷洌讶丝醋鳈C(jī)器一樣的存在，這是弗洛伊德式的原因論屡贺。（p15）
這兩段話放在一起蠢棱，很有意思。
我的問題是——什么是虛無主義甩栈？就是指人生無意義泻仙、無所謂的理論嗎？阿德勒堅(jiān)持人能夠改變量没，所以不承認(rèn)精神創(chuàng)傷說嗎玉转？
我覺得承認(rèn)精神創(chuàng)傷與否定人的自由意志，并不能直接劃等號殴蹄。正因?yàn)槿擞芯窒扌跃孔ィ宰杂梢庵静棚@得非常珍貴猾担。弗洛伊德的精神創(chuàng)傷說，并不是虛無主義的觀點(diǎn)刺下，而是對存在的敬畏绑嘹。
宗白華先生說，
生活即是經(jīng)驗(yàn)橘茉，生活豐富即是經(jīng)驗(yàn)豐富工腋，這是我這篇內(nèi)簡括扼要的答案。
但是畅卓，諸位不要誤會經(jīng)驗(yàn)是一種消極被動的容納擅腰，要知道，經(jīng)驗(yàn)是一種積極的創(chuàng)造行為翁潘。然后趁冈，才知道我們具有使生活豐富、經(jīng)驗(yàn)豐富……的可能性拜马。我們能用主觀的方法渗勘，使我們的生活盡量地豐富、優(yōu)美一膨、愉快呀邢、有價(jià)值。
阿德勒否定了被動的情況豹绪，但是并不能將人看作了神价淌，因?yàn)槿瞬⒎侨艿模说氖澜绯錆M了未知和局限瞒津。
我覺得蝉衣，肯定阿德勒的目的論，也不能否定弗洛伊德的原因論巷蚪。雖然矛盾病毡，但是不能偏廢。這里更多的是一種化解的含義屁柏。通過鼓勵人們的行動啦膜，來喚起一種勇氣。并不是無視消極體驗(yàn)淌喻，無視局限性僧家，而是接納，并且采取合理的積極行為裸删。
