2016.4.2
美也是一種客體主觀化受用的一種體驗(yàn)有效躏尉，在于差別的獨(dú)立——同時(shí)也互通的一種狀態(tài)持有。
審美即是我們意識(shí)介入的一種關(guān)系化承載的認(rèn)知性自我表達(dá)的一種契合性完成過程的行為表達(dá)判莉。
當(dāng)還在于不斷開化的一種兼容性可參考性的有限階段化認(rèn)知性積累的廣泛性普遍性之引起。
也是一種態(tài)度——較之認(rèn)知程度差別化主觀意向的判別之好惡的情感性物化依托，在于對(duì)應(yīng)實(shí)踐化作為的可思之關(guān)聯(lián)的信息化可操作性完善带迟。
豐富的多樣化持有是一種選擇的有效，同時(shí)也構(gòu)成另一種局限的對(duì)立化狀態(tài)囱桨，孩子愛與不執(zhí)有的自由化有閑狀態(tài)仓犬，即是一種意識(shí)靈動(dòng)的跳脫性持續(xù)所在，是一種生命張力的表現(xiàn)即在于我們可不斷調(diào)整的自我受用化之積極持有的理性化主觀真誠之自覺的作為舍肠。
如此美的主觀化也在于抉擇擔(dān)當(dāng)搀继，是有限的受用之完成窘面。
2013.1.13
寬容即消除，消除對(duì)立叽躯，消除自我妄執(zhí)财边，偏見，在于給到允許以可能的變化成為有效点骑。
生命的價(jià)值方面在于自我努力的成為酣难，一方面在于促成的作為，促成即在于使對(duì)方能趨向于合理性應(yīng)用成為的必要畔况。
理性在于給到放慢以思考的有效作為與否鲸鹦，在于緩解，是一種放下的智慧跷跪，悔恨和憤怒在于自我當(dāng)下的執(zhí)拗馋嗜，是個(gè)體所謂自尊受挫的強(qiáng)化偏激，是不自覺的反應(yīng)吵瞻，還在于自我的容忍心不夠葛菇，是自我的弱化表現(xiàn)。
生命的持續(xù)性即在于給到選擇之能夠選擇的成為橡羞，是不斷矯正衍化的進(jìn)程眯停，是自我積極進(jìn)取和共同成為的有效完善，在于對(duì)整體的把握性建構(gòu)卿泽。
藝術(shù)性修為是給到自我以心靈慰藉莺债，寄托的向內(nèi)在靜謐之持續(xù)有效的作為，在于對(duì)自我關(guān)照受用的合理性傾向完善签夭，是過程的主體愿以能（積極）導(dǎo)向齐邦。
還在于主體秩序性概念的生發(fā)和維系。
藝術(shù)在于主體運(yùn)用光榮的秩序性促成作用第租，是符號(hào)化了的意志完成措拇，分解和到達(dá)。
是對(duì)于無有和缺失的彌補(bǔ)和引起發(fā)生慎宾，在于反觀生命持有性的效用——滿足適用丐吓。
是希望，在于給到主體以實(shí)在化完善成為之可能的有效值——意識(shí)效益最大化的期待性作為趟据，在于我們意識(shí)的發(fā)生有效之主體肯定的積極作用券犁，是力的轉(zhuǎn)化以受用。
是一種在場(chǎng)的成為有效之宿。
趨向于系統(tǒng)化的認(rèn)知可能族操，在與適應(yīng)的習(xí)慣反射，是一種能夠的有效作為比被，在于我們的適從性和自我的承受性色难。
適當(dāng)即善（依然如故）。
