周末讀書，看到了一個新的觀點：亞當迷殿、夏娃就是因為吃了禁果儿礼，產(chǎn)生了原罪，才成其為人庆寺。也就說能夠作惡，才能夠從善诉字。
從群體發(fā)展維度來看懦尝，人類的激情造就了社會的發(fā)展。而激情是由理想和欲望兩部分構成的壤圃。最初陵霉，是欲望牽引社會發(fā)展，開始食物伍绳，后來是權利踊挠，當貪婪和血污達到一定程度，原有群體合作秩序崩塌。新的權利層們就會反思合作的初心效床，進而引導大眾認同平衡后的信仰睹酌，這又構成了激情的另一部分—理想。也正是理想和現(xiàn)實共同作用剩檀，催生了文明的進步憋沿。一個群體、一個國家權利層在長期執(zhí)政中沪猴，又會逐漸放大欲望力量辐啄，在弱化理想的同時，追求沒有上限的掠奪和占有运嗜，必定又會摧毀原有的秩序壶辜，直到現(xiàn)實利益再次平衡，新的理想再次確立担租。權利層通過新的理想士复、財富和武力組合，構建新的群體秩序翩活。文明就是這樣螺旋式進步的阱洪。
從單個人的成長來看，欲望是成長的動力菠镇。動物是沒有善惡之分的冗荸，人并不是生來性本善或性本惡，而是有了善惡之間的選擇利耍，才能稱其為人蚌本。那么一個人在這短短的幾十年或者百年的生命中，存在的價值究竟又是什么隘梨？拿劉邦和項羽這兩個人來分析程癌。如果從社會成就或社會貢獻來說，劉邦的成就肯定高于項羽轴猎。但把劉邦放在整個歷史長河來看嵌莉，我們記住他的閃光并不多，畢竟后世的幾個皇帝文治武攻更勝者有之捻脖。而李清照的“至今思項羽锐峭，不肯過江東”至今人們還念念不忘，項羽功過已經(jīng)隨著他的死亡過去了可婶，追求尊嚴的死亡卻凝結成了人們共識的“理想”沿癞，成為一種傳承的價值。我們要追求這種精神嗎矛渴？答案是肯定的椎扬。但脫離了現(xiàn)實的理想又會變成虛空。所以，實現(xiàn)理想使人成其為人蚕涤，超越時間承載著永恒筐赔，但它在彼岸世界，只有通過此岸落實钻趋。我們成長川陆，追求理想，還要立足現(xiàn)實蛮位，才不會陷入永遠的虛空较沪。
前段時間比較火熱的綜藝節(jié)目《演員的誕生》其演繹過程符合這一邏輯。作為一個創(chuàng)新的娛樂節(jié)目失仁，節(jié)目本身尸曼，誕生和發(fā)展也必然經(jīng)歷一個不斷調(diào)整的過程。比如萄焦，開始人們津津樂道的“黑幕”控轿，到現(xiàn)在“產(chǎn)品”質量不斷提高，得到大眾認可拂封。這個群體中的部分成員茬射，同樣是多元化社會的“創(chuàng)造者”，在欲望和理想的平衡中制造了人們需要的“驚喜”冒签。而這種大眾認可的“產(chǎn)品”在抛，即是通過舞臺實踐中產(chǎn)生的，更是導演萧恕、演員刚梭、觀眾共同創(chuàng)作的結晶。因為票唆，正是有了公司和演員對利益的追求朴读、公眾對生活的苛責、部分好的演員對藝術理想的追求走趋，磨合出相對高質量的“產(chǎn)品”衅金。比如，近期吆视，劉燁組《團圓》的演繹典挑，一部故事沖突并不突出的作品，正是通過三個演員真實的演繹啦吧，在短時間內(nèi)制造出了反映生活的驚喜，打動幾乎在場的所有觀眾拙寡。演員們通過對生活細節(jié)細致的觀察和揣摩授滓，把淺顯或者人人皆知的道理，以真實聲音和形體動作，卻又出人意料的方式表達出來般堆，使觀眾有了深度的認同在孝。不得不承認，這并非一日之功淮摔。所以私沮，無論從滿足大眾娛樂需求角度看，還是從追求文化淬煉的角度看和橙，看似逐利的過程仔燕，同樣造就了成長，這還是進步魔招。
所以晰搀，不經(jīng)欲望之試煉的理想，不是真正的道德办斑，因它沒有給人以自主抉擇的機會外恕，也就讓人放棄了對于責任的擔當，這會在更本質的意義上敗壞人性乡翅。在某些時候鳞疲，貪婪與血污反倒是滋養(yǎng)出真正道德理想的必須肥料。
