我來自臺灣。
臺灣是個被海包圍的島嶼做裙，距離海岸線不遠就是山岗憋，在大陸尋找一個類似的地方，大略接近廈門菇用。
雖然海洋占了地球絕大部分的面積澜驮，但人通過雙腳走路，對土地有更深的情感惋鸥。
除了在海邊長大的居民杂穷，大海長期被忽視。被忽視的代價卦绣，就是當大海受到傷害的時候耐量，鮮少有人會去關(guān)心。
因為大海距離我們太遙遠了滤港，這種遙遠的感覺不只是物理距離廊蜒，也是心理距離趴拧。
比起幾十公里外的垃圾焚化爐，人們一般更關(guān)心小區(qū)里的垃圾箱山叮。比起小區(qū)里的垃圾箱著榴，家里垃圾桶更加引起我們的關(guān)注。
至于那些漂流到大海的垃圾屁倔，多數(shù)人很少想起脑又。即使大海里的魚類吃下這些垃圾，然后人們撈起這些魚锐借，進而把他們吃下问麸。
可是如果沒有生物學家，以及海洋學家提醒人們钞翔，這些魚受了污染严卖。人們恐怕并不在意他們吃下什么，吃了之后又有什么代價布轿。
從大海身上哮笆，呈現(xiàn)出「遺忘」的另外一層意義。
所謂遺忘驮捍，就是對我們很遙遠的事物疟呐。當我們和事物保持一段遙遠的物理距離，同時也會拉遠心理距離东且。
而人與人之間不只有界線，還有距離本讥。
心理距離珊泳，用另外一個常見的說法，就是人與人之間的「人際界線」拷沸。
在犯罪心理學的應用上色查，那些患有性癮的性犯罪者。其中一樣處置措施撞芍，就是讓他們和能使他們內(nèi)心蠢蠢欲動的對象隔離秧了。
比如一位因為戀童癖做過牢的更生人，心理醫(yī)生會教導他們一些指令序无，比如在看見幼童的時候验毡，拿橡皮筋彈自己的皮膚，通過痛覺提醒自己：「快走帝嗡！」晶通、「別待在這里！」
而當更生人離開現(xiàn)場哟玷，離幼童遠遠的狮辽，他就有空間去處理他的內(nèi)心，進而避免犯罪。
所以和前任分手之后喉脖，如果想要好好恢復一個人的生活椰苟，最好的策略就是離開和前任容易相遇的環(huán)境，把跟前任有關(guān)的東西扔掉（這些都是刺激物）树叽，讓自己好好跟自己相處尊剔。
有時，大海的角色就是如此菱皆。
離我如此遙遠须误，如此陌生。正因如此仇轻，我們需要一片心靈的大海京痢，需要通過大海拋棄我們心中的廢棄物。
§肉體：自然賦予的本性
有些人把自己埋葬在海里篷店，他們把自己拋棄了祭椰。
這也有物理距離和心理距離，但兩者往往殊途同歸疲陕。比如跳海自殺的人方淤，通過這個儀式完成對身體的毀滅，也把內(nèi)心的痛苦加以毀滅蹄殃。
這種毀滅是徹底的携茂，卻也可能是徒勞的。
從存在心理治療的其中一項根源诅岩，在現(xiàn)象學那里讳苦，我們可以找到線索。
現(xiàn)象學鼻祖胡塞爾（Edmund Husserl）在論人的存在時吩谦，區(qū)分了「身體」（Korper）與「肉體」（Leib）鸳谜。
這個區(qū)分后來也成為心理學和哲學，心理咨詢和哲學咨詢在本質(zhì)上的重要分野式廷。
一般人對身體和肉體咐扭，對此兩種事物總是混淆不清。因此在受到肉體的苦時滑废，卻在身體上找答案蝗肪；在身體陷入困境的時候，卻在肉體上找解藥策严。于是無論怎么努力穗慕，都無法得到拯救。
身體跟肉體有什么不同妻导？
簡單來說逛绵，肉體是自然的構(gòu)造物怀各。比如佛洛伊德談人的性驅(qū)動力，這種性驅(qū)動力是人類肉體天生具備的能力术浪，是寫在DNA中瓢对，凡人皆有的本性。
想要性交胰苏，想要繁衍后代硕蛹，這都是肉體的本能。
所以對于大自然來說硕并，肉體是生命體生生不息的動力法焰。
這個道理對中國人來說更加熟悉，《易經(jīng)?系辭》寫道：「一陰一陽之謂道倔毙，繼之者善也埃仪，成之者性也∩略撸」
陰陽相生相繼卵蛉，萬物生成變化，這是世間最根本的道理么库。所有在這個循環(huán)中運動傻丝，繼往開來的每個個體，他們順應本性的行為對自然來說就是一種善诉儒，一種德行葡缰。
這種德行需要去學嗎？不需要允睹，因為這是本能运准，凡人皆有。
那么肉體為什么會給人帶來煩惱呢缭受？
從這里，我們必須接著談身體是什么该互，好反過來解釋這個困境米者。
§身體：存在的本體
肉體與身體，隨著我們成長宇智，我們會自然的在內(nèi)心對二者做出區(qū)分蔓搞，這種區(qū)分，可能我們自己都沒發(fā)現(xiàn)随橘。
肉體是我們感知這個世界的接收器喂分，是我們實現(xiàn)自然本性的工具。
而身體則是一種意識中的產(chǎn)物机蔗。換言之蒲祈，身體在現(xiàn)實中不存在甘萧，僅僅在我們的意識中存在。
身體就像我們談論靈魂梆掸，或是心靈扬卷。這個東西現(xiàn)實中不存在，但我們可以通過理性去理解酸钦。
生活中處處是這些抽象概念怪得，通過對這些概念的理解，建構(gòu)出一個人對世界卑硫，以及對自己的認知徒恋。
這個概念對一般人來說，聽起來有點懵欢伏，所以我說明一下入挣。
下面這個問題，請你試著思考一下：「請告訴我颜懊，什么叫紅色财岔？」
你會發(fā)現(xiàn)，你可以說明河爹，亮出自己的紅衣服匠璧，從網(wǎng)絡找出一張紅色的圖片，或是指著五星旗咸这。然后跟我說：「這就是紅色夷恍！」
但它們是紅色嗎？很抱歉媳维，他們都不是酿雪，它們只是帶有紅色性質(zhì)的概念。你無法拿出一個叫紅色的東西侄刽，對我說指黎，這就是紅色。
現(xiàn)在你可以試著想想州丹，生活中還有哪些東西如此醋安。你會發(fā)現(xiàn)實在太多了！比如正義墓毒，你能拿出正義給我看嗎吓揪？不行，你只能舉出正義的事件所计，在字典上翻出正義的定義柠辞。
比如溫柔，你能拿出溫柔給我看嗎主胧？沒辦法叭首，你可以做出溫柔的姿態(tài)和語調(diào)习勤，但你沒辦法拿出溫柔。
就像愛因斯坦所言放棒，我們可以拿出手表姻报，我們可以指出現(xiàn)在幾點，但無法拿出時間间螟。當我們談論什么是時間的時候吴旋，大家都知道，但如果我們接著問時間是什么厢破，卻發(fā)現(xiàn)我們一無所知荣瑟。
身體就像紅色、正義摩泪、溫柔或者時間笆焰。
身體是我們對自己的認識见坑，當你說自己有個丑陋的靈魂嚷掠，或者當你說自己內(nèi)心很痛苦，你在談論的都不是肉體不皆，而是身體。
回到第一段談到的人際界線，你可以更清晰的理解，人際界線的概念來自身體的譬喻枕磁，而非肉體术吝。
我們需要有一個身體的概念透典，我們對自己的認識才有了邊界，這個邊界使我們對自己的認識變得更加具體税弃。因為如果我們對自己的認識過于模糊纪岁，這會使我們陷入恐慌。
肉體會隨著年紀變化则果，但身體不會幔翰。無論你到幾歲漩氨，當你處在熱戀中，你都會感覺到自己的身體有著精神上的變化遗增。
這種變化用男性來說明更加直觀叫惊，比如某些男性隨著年齡，出現(xiàn)了陽痿的現(xiàn)象做修，他需要通過藥物獲得勃起的能力霍狰，好進行肉體上的性交。
但因為陽痿造成的羞恥感饰及、無力感蔗坯，以及通過藥物給予的肉體刺激，好在性上面得到某種歡愉燎含。
這類歡愉使得男性感覺自己又「年輕了」宾濒、「又完整了」、「又像個男人了屏箍！」這些感受反應出绘梦，一個男性在身體上的心理變化。
肉體赴魁，是我們與另一個人發(fā)生關(guān)系的橋梁卸奉。但身體，才是我們真正和另一個人融合為生命共同體的無形鑰匙尚粘。
到這里择卦，你可以仔細回想一下，我們在生活中有多少應用身體概念郎嫁，作為表達的語言秉继。
比如在生涯抉擇時，有人希望「定位」自己的人生泽铛。我們的肉體可以定位在一張沙發(fā)上尚辑，一張床上。但人生是抽象的盔腔，我們靠同樣抽象的身體概念杠茬，才能準確的表達我們內(nèi)心的意象。
還有很多弛随，再進入下一節(jié)之前瓢喉，請再多想一想。
§結(jié)語：當我一身赤裸舀透，縱身入海
在群體中總有些人栓票，他們古靈精怪，往往在群體組成初期愕够，成為群體中的焦點走贪。但過一陣子佛猛，他們會從群體中漸漸消失，甚至逐漸被群體遺忘坠狡。
這往往是因為继找，他們深深知道當他們表現(xiàn)出某種不合群，他們很容易成為焦點逃沿。但在他們內(nèi)心深處婴渡，他們很恐懼，恐懼自己有天會被群體拋棄感挥，或是成為群體中可有可無的人缩搅。
然而，那些引人眼球的行為只有在人們尚未熟悉触幼，找到自己在群體中的定位前硼瓣，他們會被吸引。
等到群體中置谦，人們一個接著一個找到自己的定位堂鲤，他們就會把更多的焦點放在自己身上，開始實現(xiàn)自己的目標媒峡。
這時失落的感受就產(chǎn)生了瘟栖，這個失落就像在夢境中，一個人夢到自己從高處墜下谅阿。
夢里的自己是什么年紀半哟？可能是現(xiàn)在，也可能是過去签餐；可能清晰寓涨，可能模糊。
唯一可以確信的氯檐，是墜入后戒良，驚醒前那種懸空的感受。
在夢里冠摄，我們的身體脫離意識的掌控糯崎。與此同時，我們的肉體同樣脫離意識的掌控河泳，說著夢話沃呢，隨著夢的情境擺動。
當我們清醒過來拆挥，我們對身體與肉體在意識中重新統(tǒng)合樟插，這時我們感覺自己又是完整的，我們又能重新獲得對自己的掌控。
這時我們會有清醒的感覺黄锤，并且以驚醒帶來的種種感受，忘記我們的精神與肉體之間一度是割裂的食拜。
對某些人來說鸵熟，這種割裂的感受可能經(jīng)常發(fā)生，直到現(xiàn)實與想象失去界限负甸，當一個人走到這一步流强，他離躍進大海就不遠了。
文章開頭說的大海呻待，是我們?nèi)庋劭吹靡姷拇蛟拢彩俏覀冊谛闹小⒃趬糁胁献健⒃谑ト松Ｍ麜r能夠用心體察到的奏篙。
對某些人來說，那片浩妊停總是黑的秘通，因為當他們看見的時候，他們的世界也是黑的敛熬，他們失去對未來的追求肺稀，失去對溫暖擁抱的期待。
他們看見一片海应民，那片海映照出黑色的天空话原。往往在夢里，黑色的天空和大海沒有星星诲锹，兩者連綿不絕的黑暗繁仁，比清醒時見到的任何事物都要黑。
有時在夢里辕狰，血液也是黑的改备，就像海水一樣。
既然血液是黑的蔓倍，海水也是黑的悬钳，天空也是黑的，那么和它們?nèi)茉谝黄鹋汲幔统蔀橐环N合理的選擇默勾。因為彼此之間都沒有分別了。
我們通過肉體認識這個世界聚谁，但認識世界的目的母剥，只是作為反過來了解自己的材料而已。
當我們忘卻肉體，我們的身體得以用一種容易被我們接受的形式环疼，出現(xiàn)在我們的心靈中习霹，成為我們想象自身靈魂的模本。
在咨詢中炫隶，咨詢師需要不斷確認來談者分辨肉體與身體的能力淋叶。知道他心理被攪動的來源是外界，還是自己的內(nèi)在伪阶。
肉體會發(fā)出信號煞檩，但身體才是一個人對自己的永恒想象。再衰老的一個人栅贴，也能想象自己身體是煥發(fā)的斟湃。
反之，心理治療有時之所以發(fā)生作用檐薯。就是因為我們可以通過肉體與肉體的接觸凝赛，進一步把接觸帶來的力量轉(zhuǎn)移至身體的形式當中。
這又是另外一個大課題厨剪，我們下次再談哄酝。
