當(dāng)時有許多形意拳師將五行兑牡、十二形的拳招拿來站樁，而尚云祥只讓門人站'渾元樁'序无，甚至連形意拳最基本的樁法'三體式'(就是劈拳的架勢)都不讓站携龟，說過：'動靜有別'的話兔跌。
按照李存義的樁法，小腦骨宠、腎、性腺都得到開發(fā)相满。所謂「形意一年打死人」层亿，不是說招法厲害，是說形意能令人短期內(nèi)由弱變強(qiáng)立美，精力無窮匿又，是體能厲害。
唐師所傳的樁功建蹄，有一個要點(diǎn)碌更，時常渾身抖一抖。傳說狗熊冬眠的時候洞慎，每隔幾天痛单，它就自發(fā)性地渾身顫抖，否則僵滯不動劲腿，身體要有問題旭绒。同樣，站樁為什么站不下去？就是缺這一抖挥吵。很細(xì)致很輕微地抖抖重父，就能夠享受樁功，養(yǎng)生了忽匈。另外房午，其實(shí)比武發(fā)力，也就是這么一抖擻丹允。
薛顛傳的樁功郭厌，一個練法是，小肚子像打太極拳一般嫌松，很慢很沉著地張出沪曙，再很慢很沉著地縮回，帶動全身萎羔，配合上呼吸液走，不是意守丹田，而是氣息在丹田中來去贾陷。這個方法缘眶，可以壯陽，腎虛髓废，滴漏的毛病都能治好巷懈。另外打拳也要這樣，出拳時肚子也微微頂一下慌洪，收拳時肚子微微斂一下顶燕，好像是第三個拳頭，多出了一個肚子冈爹，不局限在兩只手上涌攻，三點(diǎn)成面，勁就容易整了频伤。
還有一個方法恳谎，站樁先正尾椎，尾椎很重要憋肖，心情不好時因痛，按摩一下尾椎，就會緩解岸更。從尾椎一節(jié)一節(jié)脊椎骨頂上去鸵膏，直到后腦，脊椎自然會反弓怎炊，腦袋自然會后仰较性，兩手自然會高抬用僧，然后下巴向前一鉤，手按下赞咙，脊椎骨一節(jié)一節(jié)退下來责循。如此反復(fù)練習(xí)，會有奇效攀操。脊椎就是一條大龍院仿，它有了勁力，比武時方能有「神變」速和。
注意歹垫，這三個樁功都是動的，不過很慢很微颠放，外人看不出來排惨。薛顛說的好，樁功是「慢練」碰凶。這些都是入門的巧計(jì)暮芭，一練就會有效果，但畢竟屬于形意的基本功欲低，練功夫的「功夫」辕宏，指的還不是這個。至于如何再向上練砾莱，薛顛和唐維祿都各有路數(shù)瑞筐。
尚云祥把這些方法都跳開，站樁死站著不動腊瑟，是錯誤的聚假，但他就傳了一個不動的。
一次我站樁闰非，他問我：「你抱過女人沒有膘格？」我就明白了。這個「抱」字河胎，不是兩條胳膊使勁闯袒，而是抱進(jìn)懷里虎敦，整個身體都要迎上去游岳。這是對站樁「拿勁」的比喻，拿住了這個勁其徙，一站就能滋養(yǎng)人胚迫。
一天我站樁，尚云祥說：「你給我這么呆著唾那！」這一個「呆」字访锻，一下子就讓我站「進(jìn)」去了(沒法形容褪尝，只能這么說)。后來他對我說：「你怎么還在這呆著期犬？走吧河哑！」身體一下就「開」了。
形意是用身體「想」龟虎，開悟不是腦子明白璃谨，而是身體明白。與禪的「言下頓悟」相似鲤妥，等身體有了悟性佳吞，聽到一句話就有反應(yīng)，就像馬挨了一鞭子棉安，體能立刻勃發(fā)出來了----尚式形意發(fā)揚(yáng)的是這種教法底扳。
唐維祿說站樁要「流血」，不是假想血管中血在流贡耽，而是站樁一會后衷模，自然能體會到一種流動感，似乎是流血菇爪。在這種流動感中算芯，身上有的地方順暢，有的地方異樣凳宙，便緩緩轉(zhuǎn)動熙揍，或是抖一抖，直到整體通暢氏涩。此法能治病届囚，出功夫也是它。以外在的形體調(diào)整內(nèi)在的機(jī)能-------也算是對「形意」二字的一種解釋是尖。
有一句「練功不練拳」的話意系。認(rèn)為功是站樁，拳是打拳饺汹，「練功不練拳」就是只站樁不打拳------------這是初學(xué)者容易產(chǎn)生的誤解蛔添。站樁的要點(diǎn)是「學(xué)蟲子」，冬天蟲子鉆進(jìn)地里死了一般兜辞，等到了春季迎瞧，土里生機(jī)一起，蟲子就又活了逸吵。站樁要站出」這份生機(jī)凶硅，如蟲子復(fù)甦般萌動，身上就有了精力扫皱。站樁有無窮益處足绅，是練功捷绑。其實(shí)打拳也是練功。
站樁時氢妈，也要動起步趟進(jìn)粹污、側(cè)身而閃的心思，外表看似不動首量，其實(shí)里面換著身形厕怜。要靜之又靜，長呼長吸蕾总，站空了自己粥航。
李存義有樁法，但他自己不站樁生百，他的樁法都溶在拳法里了递雀。站樁要力丹田，一力丹田就顧不上累了蚀浆，樁法能溶在拳法里缀程，拳法也能溶在樁法里。
站樁時肌肉與精神都要'軟中硬'市俊，眼神要能放于虛空杨凑，就合適了。
還有一個長功夫的標(biāo)志摆昧，就是站樁站得渾身細(xì)胞突突（高密度高深度的顫抖）撩满，由突突到不突突再突突，反復(fù)多次绅你，這就出了功夫伺帘，站樁能站得虎口指縫里都是腱子肉，這是突突出來的忌锯。
許多人都知道形意拳站樁伪嫁，長功夫的關(guān)鍵也在樁功，但如何站法卻很含糊偶垮，有的書譜上只是講解了眼耳鼻舌的內(nèi)斂要領(lǐng)张咳，似乎站樁便是站著不動了，附會上佛道的'入定'之說似舵，好像一動不動得越久越好--這是誤導(dǎo)脚猾。站著一動不動，只能令肌肉苦楚啄枕，精神挫折婚陪。
這一小節(jié)便將形意拳樁法的秘密公布出來族沃，樁法是活動的频祝，不是靜功而是'慢練'泌参。薛顛原話為'此樁法之慢練，增力之妙法也常空，慢慢以神意運(yùn)動沽一，舒展四肢--'樁法是動的，只不過動得極慢漓糙，外人看不出來铣缠，這'慢慢以神意運(yùn)動'七字真可價值萬金，而且說明樁法的功效為'臟腑清虛昆禽、經(jīng)絡(luò)舒暢蝗蛙、骨健髓滿、精氣充足'醉鳖，特別標(biāo)示'而且神經(jīng)敏銳'捡硅，不如此，便是練錯了盗棵。
形意拳站樁時壮韭，目光要遠(yuǎn)大，眼神放出去纹因。打拳時喷屋，目光盯著指尖或拳根，隨著拳勢而盼顧瞭恰，但余光仍要照著遠(yuǎn)方--這都是將意發(fā)之于外的訓(xùn)練法屯曹。
我聽聞程廷華走的八卦樁不是木頭，是籐條編的惊畏。我想不明白其中的道理是牢，后來一次走在河灘上，泥巴有韌勁陕截，走著走著驳棱，忽然覺得腿上出了功夫。如果傳聞屬實(shí)农曲，那么程庭華踩「軟樁子」是在練多股勁社搅。
薛顛在《象形術(shù)》「樁法慢練入道」的章節(jié)寫道，站樁時要「慢慢以神意運(yùn)動乳规，舒展肢體」形葬，站樁也是為了練這種動的。
尚師聽了我學(xué)的樁法暮的，就說：'站完樁練練熊形合頁掌笙以，有好處。'合頁就是門開合的鐵片子冻辩。
渾圓樁是薛顛推廣的猖腕，和校二十四法稍有區(qū)別拆祈，校二十四法是有所求，渾圓樁的意念是無所求倘感，就這一點(diǎn)區(qū)別放坏，這區(qū)別也是強(qiáng)說的。無為的要站出靈感才行老玛，有為的得站空了自己才行淤年，校二十四法與渾圓樁說到底是一個東西。
站樁也要練腦子蜡豹，至于說站樁站得像有大山壓著麸粮，也許是長功夫的好現(xiàn)象，但更可能是站塌了腰镜廉，沒有作到三頂中的頭頂(發(fā)頂)豹休，頭部肩部委頓著，就算有再美好的意念桨吊，也出不了功夫威根。拳勁起自腰勁，只有頭虛頂了视乐，腰里才生力洛搀，站樁首先是為了生腰力，脊椎別扭什么都生不了佑淀。
站樁生了腰力后留美，脊椎敏感時，要讓樁法動起來伸刃，可以嘗試一下薛顛的蛇形谎砾。蛇行是肩打，'后手只在膀下藏'捧颅，后手繞在后臀膀下景图，貼著尾椎骨頭向上一提。猶如馬尾巴乍起來碉哑，才能跑狂了挚币，撐上這個勁，尾椎乍了扣典，肩膀才能打人妆毕。這是樁法融入拳法。
站樁時也要揣摩提腰坐腰贮尖，微微活動著笛粘。這是拳法融在樁法中。
李老師：對于您說的像流血一樣的狀態(tài)，要通過什么樁法方能練得薪前？
答：流血的狀態(tài)是唐師的后人講的润努，我沒有這個說詞。從拳理解釋序六，要練得身形似水流，打拳不是較勁蚤吹，站樁也不是死站例诀，要有神，一念之間身上要有感應(yīng)裁着，形容這種感應(yīng)可以說流水也可以說流血繁涂，這是個好詞。你可好好參看薛顛《象形術(shù)》中的'武藝道藝之別'的說法二驰。武藝練氣扔罪，道藝練神，從力氣上出來的功夫不會有這種如水流的感應(yīng)桶雀，從神上出來的功夫矿酵，是如水流。沒有這種感應(yīng)矗积，就沒有身法的神奇全肮，光會換步還不是形意拳的身法。形意拳是道藝棘捣，作為習(xí)者辜腺，你要懂得向上求索。
我是1915年生人乍恐，薛顛提倡樁功评疗，在記憶中大約是在民國四年的時候，他當(dāng)上國術(shù)館館長后茵烈，樁功就成了國術(shù)館的早課百匆。從站樁容易領(lǐng)悟拳學(xué)，薛顛說樁功是方便呜投，這是實(shí)在話胧华。真正神奇的是，尚云祥練武人迷宙彪、以神作拳矩动、行住坐臥都是這個，這是上道的東西释漆，不是入門的技巧悲没。李存義和尚云祥通站樁，但他倆平時練功就是五行拳，很少站樁示姿，只是可憐徒弟不長進(jìn)甜橱，方教站樁。站樁與打拳最關(guān)鍵的要點(diǎn)是一個栈戳，對這個要點(diǎn)沒體會岂傲，練拳不出功夫，站樁也照樣不出功夫子檀。這就是'樁法能融入拳法中镊掖，拳法能融入樁法中'的道理。
渾圓樁也要敏感褂痰，姿態(tài)是亩进，兩臂虛搭在身前，略有抱意缩歪，左右手各對著左右胸肌归薛。薛顛管胸肌叫'貓子'，應(yīng)該是他的鄉(xiāng)音匪蝙。渾圓樁便是'兩手照著貓子'主籍，其他順其自然，沒有別的要求逛球。
渾圓樁是以眼神站樁崇猫，兩眼要望上高瞟。練武先練眼需忿，眼能生神诅炉，所以是練武先練神。人爬上山頂屋厘，累得疲憊不堪涕烧，但目光一遠(yuǎn)眺，身上就輕松──渾圓樁是這個原理汗洒。
所謂'心有靈犀一點(diǎn)拳法议纯。
站樁時也要揣摩提腰坐腰，微微活動著溢谤。這是拳法融在樁法中瞻凤。
李老師：對于您說的像流血一樣的狀態(tài)，要通過什么樁法方能練得世杀？
答：流血的狀態(tài)是唐師的后人講的阀参，我沒有這個說詞。從拳理解釋瞻坝，要練得身形似水流蛛壳，打拳不是較勁，站樁也不是死站，要有神衙荐，一念之間身上要有感應(yīng)捞挥，形容這種感應(yīng)可以說流水也可以說流血，這是個好詞忧吟。你可好好參看薛顛《象形術(shù)》中的'武藝道藝之別'的說法砌函。武藝練氣，道藝練神溜族，從力氣上出來的功夫不會有這種如水流的感應(yīng)讹俊，從神上出來的功夫，是如水流斩祭。沒有這種感應(yīng)劣像，就沒有身法的神奇乡话，光會換步還不是形意拳的身法摧玫。形意拳是道藝，作為習(xí)者绑青，你要懂得向上求索诬像。
我是1915年生人，薛顛提倡樁功闸婴，在記憶中大約是在民國四年的時候坏挠，他當(dāng)上國術(shù)館館長后，樁功就成了國術(shù)館的早課邪乍。從站樁容易領(lǐng)悟拳學(xué)降狠，薛顛說樁功是方便，這是實(shí)在話庇楞。真正神奇的是榜配，尚云祥練武人迷、以神作拳吕晌、行住坐臥都是這個蛋褥，這是上道的東西，不是入門的技巧睛驳。李存義和尚云祥通站樁烙心，但他倆平時練功就是五行拳，很少站樁乏沸，只是可憐徒弟不長進(jìn)淫茵，方教站樁。站樁與打拳最關(guān)鍵的要點(diǎn)是一個蹬跃，對這個要點(diǎn)沒體會痘昌，練拳不出功夫，站樁也照樣不出功夫。這就是'樁法能融入拳法中辆苔，拳法能融入樁法中'的道理算灸。
渾圓樁也要敏感，姿態(tài)是驻啤，兩臂虛搭在身前菲驴，略有抱意，左右手各對著左右胸肌骑冗。薛顛管胸肌叫'貓子'赊瞬，應(yīng)該是他的鄉(xiāng)音。渾圓樁便是'兩手照著貓子'贼涩，其他順其自然巧涧，沒有別的要求。
渾圓樁是以眼神站樁遥倦，兩眼要望上高瞟谤绳。練武先練眼，眼能生神袒哥，所以是練武先練神缩筛。人爬上山頂，累得疲憊不堪堡称，但目光一遠(yuǎn)眺瞎抛，身上就輕松──渾圓樁是這個原理。
所謂'心有靈犀一點(diǎn)通'却紧，眼神就是這個靈犀桐臊。久站磨煉筋骨，但衹堅(jiān)實(shí)了筋骨晓殊，等于沒有站樁断凶。眼神和肉體的關(guān)系，是渾圓樁要體味的東西挺物。有了靈犀懒浮，才能有生機(jī)，冬天過去大地回春识藤，生機(jī)一起砚著，土里都是香的，抓把土痴昧，粒粒都是活的稽穆，站樁也要把自己站活了。
站渾圓樁時身子讓眼睛領(lǐng)走了赶撰，身子不能做作舌镶。拳學(xué)是實(shí)踐之學(xué)柱彻，對于渾圓樁，我衹有這些說詞餐胀。而校二十四法哟楷，是在身上下功夫。
站樁不要較力不要找勁否灾，站著站著卖擅，身體容易不知不覺較上力，就要懂得松下來墨技。形意拳不怕松就怕緊惩阶，形意以敏感為先，一重拙扣汪，就不長進(jìn)了断楷。其實(shí)站得輕盈，才是真較上了勁崭别。站空了自己冬筒，才是全身都振奮上了。
擺拳架看似不動紊遵，其實(shí)筋骨肌肉都牽掛著账千，撲這一厘米侥蒙。猶如山谷有回聲暗膜，身體也有回力，撲出去一厘米鞭衩，再回來一厘米学搜，要用回力來鍛煉，如此易出剛勁论衍。站樁之苦首先是筋骨軟弱的疲勞之苦瑞佩，學(xué)會了這個方法，站二十分鐘樁坯台，等于打二十分鐘拳炬丸，也就喜歡站樁了。
形意的樁功是站著練的蜒蕾，床上也有樁稠炬。躺在床上用兩腳打劈拳，不真動咪啡，感覺上動著就行了首启。打劈拳時，要吸著手心撤摸，同樣毅桃，腳心也吸著褒纲。第二天站著打拳，感覺會全然不同钥飞，有了如犁行的味道莺掠。人整片整片地行進(jìn)，飄然勻?qū)嵍林妗Ｐ我獾膭诺烂钤谀_心汁蝶。平躺時，呼吸不順暢论悴，馬上一側(cè)臥掖棉，氣一下順到腳。在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)膀估，是在練呼吸--會了床上的樁幔亥，也就會了溜跶。先以形調(diào)氣察纯，日后帕棉，用腦子練拳時，呼吸也會起變化饼记，不是「升降吞吐」所能概括香伴。呼吸一微妙，生理就微妙了具则。
