1.天下時(shí)勢(shì)
? ? ? ?所謂天下之時(shí)挣棕，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向译隘。所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道洛心。如果把天下比做大海固耘，風(fēng)向是時(shí)，因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì)词身。把握時(shí)勢(shì)厅目，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì)法严，撲朔迷離损敷，神鬼莫測(cè)，瞬息萬(wàn)變深啤。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)拗馒，因時(shí)用勢(shì)，因而治世溯街。奸賊逆時(shí)生勢(shì)诱桂，因而亂世。
2.揣天下
? ? ? ?揣情就是度量他人之心苫幢。若是揣人访诱，則要察其言，觀其色韩肝，聞其聲触菜，視其行，然后推知其心之所趨哀峻。若是揣天下涡相，則要透視國(guó)情，觀其貨財(cái)之有無(wú)剩蟀，人民之多少催蝗，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱育特，君臣之賢愚丙号，天時(shí)之福禍先朦，民心之向背，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰犬缨，是興是亡喳魏。
3.謀定而后動(dòng)
? ? ? ?弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子怀薛，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋刺彩，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng)枝恋，才會(huì)我中有你创倔，你中有我。若是一子落錯(cuò)焚碌，輕則失地?fù)p兵畦攘，重則全局皆輸，是以任何落子呐能，必謀定而后動(dòng)念搬。
4.機(jī)心與道心
? ? ? ?機(jī)心是術(shù)，若無(wú)道心統(tǒng)御摆出，術(shù)越高，行越偏首妖，到頭來不僅難成大器偎漫，只怕想保自身，也是難能有缆。世上多少人沉迷于此象踊，禍及自身，殃及他人棚壁。
5.悟道的四重境界
? ? ? ?悟道可有四重境界杯矩，初為聞道，次為知道袖外，再為見道史隆，終為得道。春秋魯人仲尼聞道曼验，但不知其所以然泌射，于是不辭勞苦，趕赴洛陽(yáng)熔酷，問道于先圣老聃。先圣論道三日豺裆，仲尼由是知道拒秘，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見躺酒，“知道”二字咙轩，甚了不起。
6.術(shù)與道
? ? ? ?任何學(xué)問都有術(shù)道之分阴颖。就兵學(xué)而言活喊，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)量愧。故善用兵者钾菊，并不好戰(zhàn)，用兵之道偎肃，在于不戰(zhàn)而屈人之兵煞烫，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞累颂。
7.何謂善言
? ? ? ?善言者滞详，言則口若懸河，旁征博引紊馏，可使人想所不欲想料饥，行所不欲行;不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢朱监，可使人心神不安岸啡，如墜五里云霧中。此所謂不言即言赫编，無(wú)聲勝有聲巡蘸。
8.觀天下
? ? ? ?觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛擂送，要用直覺悦荒，要用心。觀遠(yuǎn)山嘹吨，不必上遠(yuǎn)山搬味，看深谷，也不必下深谷躺苦。反過來說身腻，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山匹厘，看不到深谷嘀趟。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木愈诚，不見林莽她按。要想看到林莽牛隅，唯有站在此處絕頂，用眼望下去酌泰，用直覺望下去媒佣，再用心望下去×晟玻”
何謂摩意
? ? ? ?所謂摩意默伍，就是投其所好，誘其心情衰琐。譬如說也糊，對(duì)方廉潔，若說以剛正羡宙，此人必喜狸剃，喜，必泄其情;對(duì)方貪婪狗热，若結(jié)以財(cái)物钞馁，此人必喜，喜匿刮，必泄其情;對(duì)方好色僧凰，若誘以美色，此人必喜僻焚，喜允悦，必泄其情。是以善摩之人虑啤，如臨淵釣魚，只要用餌得當(dāng)架馋，魚必上鉤狞山。
11.捭闔道術(shù)
? ? ? ?捭闔道術(shù)，皆有循依叉寂。如果揣摩已成萍启，利弊已權(quán)，則可決定如何出言屏鳍。一般說來勘纯，當(dāng)因人而言。與智者言钓瞭，依博驳遵；與博者言，依辨;與辨者言山涡，依要堤结；與貴者言唆迁，依勢(shì)；與富者言竞穷，依高唐责；與貧者言，依利瘾带；與賤者言鼠哥，依謙；與勇者言看政，依敢……
決斷
? ? ? ?天下諸事朴恳，皆因選擇，亦皆由選擇帽衙。人生之妙菜皂，正在于此。萬(wàn)事萬(wàn)物厉萝，涉及決斷的只有兩種恍飘，一是易決之事，一是不易決之事谴垫。易決之事就是當(dāng)下可斷之事章母，天下諸事，大多屬此翩剪。易決之事可分五種：一是值得做之事乳怎；二是崇高、美好之事前弯；三是不費(fèi)力即可成功之事蚪缀；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事恕出。不易決之事询枚，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重浙巫。
15.妄念
? ? ? ?這個(gè)世上金蜀，只有兩種人心無(wú)妄念，一是死人的畴，二是神人渊抄。你兩者都不是，有此妄念丧裁，為何要控制它呢护桦？
審時(shí)度勢(shì)
? ? ? ?一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到“審時(shí)度勢(shì)”渣慕，審天下之時(shí)嘶炭，度天下之勢(shì)抱慌。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向眨猎；所謂天下之勢(shì)抑进，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì)睡陪，就是弄潮寺渗。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離兰迫，神鬼莫測(cè)信殊，瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)汁果，因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì)涡拘，因而亂世。
捭闔之術(shù)
? ? ? ?捭闔之術(shù)据德，捭即開鳄乏，即言；闔即閉棘利，即不言橱野。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)善玫，習(xí)口舌之學(xué)水援，知捭知闔，最是難得茅郎。難于何處蜗元？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口系冗；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口许帐，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道毕谴，福從口入，禍從口出距芬，講的就是這個(gè)理涝开。
凡人皆有心障
? ? ? ?常言道，人無(wú)完人框仔。此話是說舀武，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此离斩，或表現(xiàn)為彼银舱。目中無(wú)人瘪匿，自吹自擂，不求甚解寻馏，好高騖遠(yuǎn)棋弥，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，自作聰明诚欠，凡此種種顽染，心障在于自負(fù);行為孤僻，極少說話轰绵，也很少與人合群粉寞，此心障在于無(wú)自信。修道之本左腔，就在于去除心障唧垦。
覺他
? ? ? ?去除心障，在于自覺液样，自覺之至振亮，在于覺他。自覺不易蓄愁，覺他也就更難了双炕。也就是說，他障易除撮抓，心障卻是難除妇斤。人無(wú)自信，他人怎么能使他自信呢?無(wú)自信者需要悟道丹拯，修心;自負(fù)者也需要悟道站超，修心。山不在高乖酬，在仙;水不在深死相，在龍;讀書不在多，在精咬像，在領(lǐng)悟算撮，故此能修得其道。
