猶太人的苦難征途一直縈繞在斯賓諾莎的思想背景下，而且使他難以挽回地被革除了教籍。雖然斯賓諾莎的父親是一位非常成功的商人因块，但這個年輕人似乎沒有打算子承父業(yè)，而更喜歡花時間在教堂里或教堂周邊的地方籍铁，吸收著宗教和他的民族歷史的給養(yǎng)。他是一位卓越的學(xué)者趾断，長輩們把他看做他們種族的未來之光和信仰拒名。很快他就讀完了圣經(jīng)，轉(zhuǎn)去讀特別精細的坦穆德的評論芋酌；接著又讀了Maimonides,Levi ben Gerson, Ibn Ezra和Hasdai Crescas他們的作品增显；他不加選擇的渴望又甚至延伸到Ibn Gebirol的神秘哲學(xué)以及Cordova的Moses他帶有許多復(fù)雜難懂細節(jié)的神秘釋經(jīng)學(xué)。
斯賓諾莎被Moses對上帝和宇宙的認知所震驚脐帝；他跟隨Ben Gerson的道路同云，Gerson相信宇宙萬物是上帝的肉身。他讀完Maimonides一個關(guān)于Averroes教義的半同意半反對的討論堵腹，討論中提到不朽是與人無關(guān)的炸站；但是他在the Guide to the Perplexed（給施道者正路）一書中發(fā)現(xiàn)疑惑要比指導(dǎo)多。因為相比這位偉大的拉比回答問題的數(shù)量來看疚顷，他提出了更多的問題旱易；斯賓諾莎發(fā)現(xiàn)讀完Maimonides的解決方法之后，之前一直盤桓在他的腦海中關(guān)于Old Testament（舊約圣經(jīng)）的沖突和不可能性的疑問就逐漸消解腿堤，最后便遺忘了阀坏。信仰最聰明的捍衛(wèi)者往往會成為它最大的敵人；因為他們的寫作的精細程度會引發(fā)疑惑并且刺激思考笆檀。而且如果Maimonides的作品對斯賓諾莎產(chǎn)生如此影響的話忌堂，Ibn Ezra評論更是如此，在Ibn Ezra這里酗洒，舊信仰的問題被更加直接的表達出來士修，甚至有時候被擱置不解答枷遂。斯賓諾莎讀的越多，思考的越多李命，他簡單的確信就會越多的被融化成迷思和疑惑登淘。
他的好奇心被喚起，去追問基督教世界的思想家關(guān)于上帝和人類命運的這些偉大問題的看法封字。他開始和一個荷蘭學(xué)者Van den Ende學(xué)習(xí)拉丁語黔州，走進了一個更大范圍的歷練和知識領(lǐng)域。他的新老師有點異端主義阔籽，是一位教條和政府批判者流妻，一個具有冒險精神的跟隨者，走出他的書房笆制，參與到一場反對法國國王的密謀之中绅这，1647年被判處絞刑。這位老師有一個非常美麗的女兒在辆，因為斯賓諾莎的喜愛证薇，她成功地成為拉丁語的競爭者；甚至一個現(xiàn)代大學(xué)生都可能因為這樣的優(yōu)誘惑而被說服去學(xué)習(xí)拉丁語匆篓。但是這位年輕的女士并不足夠聰明浑度，對最重要的的機會目不側(cè)視；而且當(dāng)其他求婚者帶著昂貴的彩禮來的時候鸦概，她便對斯賓諾莎失去了興趣箩张。毫無疑問，就是那個時候窗市，我們的英雄變成了一位哲學(xué)家先慷。
