鼎然師開示：
弟子問：師父铺浇，過去心、現(xiàn)在心垛膝、將來心鳍侣，三心不可得，您以前好像講過一次吼拥。感恩師父Ｒ芯邸！凿可！我去翻翻筆記惑折。
鼎然師：這是過去心。
弟子言：我腦袋里全是師父的話枯跑，師父講一個字能激起很多片段惨驶。
鼎然師：法執(zhí)害死修人心。
修人的墳?zāi)咕褪欠ā?/p>
法從分別生全肮，還從分別滅敞咧。
倘若世人心不妄顛，何來法法催人夢境辜腺？
從世欲中出休建，又陷法欲中。
厭離色身评疗，當(dāng)親近法身测砂。親近法身，心識安止百匆，當(dāng)舍法相砌些，安于寂靜。寂靜是體，萬法本源存璃。
何為寂靜仑荐？如實知見。
法取拐杖纵东，拄拐杖者即是法粘招。
法本寂滅，不寂滅心偎球。
法者世人心洒扎。
世人心動，便有生死取舍衰絮。有了生死取舍就會滋生貪戀袍冷。貪戀是苦，無常之根猫牡，苦向本源胡诗。佛為方便引領(lǐng)，故宣說因緣法說淌友，非為真實乃戈。
你死在法執(zhí)中妄為解脫，反倒被解脫縛亩进。
法若讓你解脫，便有能解脫者缩歪，不為真解脫归薛。真解脫者無不解脫。
是故匪蝙，我說一切法主籍，非為我說。是你們妄心作祟逛球，不識不離千元，所以才說令其遠離。遠離即不動搖颤绕，不動搖還見本心幸海，不假修來。本來本來奥务。
然而物独，若沒有我說，即便本來本來氯葬，還墮生死挡篓。
弟子言：師父，為何我看不到這點呢。哎官研，經(jīng)師父這一講秽澳，覺得自己兩頭串。
鼎然師：所以戏羽，你不是圣人担神，圣人無心。若但無心即是圣人蛛壳。圣人不說一切法杏瞻，不是不說。為愚癡者說衙荐，說於愚癡捞挥，識得即智，不識得即癡忧吟。
所以砌函，大家還需跟隨我修，莫要懈怠溜族。懈怠是病讹俊，能讓你墮。雖有佛性又能如何煌抒？
於法供養(yǎng)仍劈，是智者資糧。智者供養(yǎng)寡壮，是法者依據(jù)贩疙。若受益於法而不供養(yǎng)即是吝嗇，即便得法也是徒勞况既。
何為法供養(yǎng)这溅？識得自心不為他轉(zhuǎn)即是法供養(yǎng)。
能與貪欲堪能不隨其心無想即是法供養(yǎng)棒仍。
見於色相善知無常其心寂靜是為法供養(yǎng)悲靴。
於一切堪能通透作不通透想即是法供養(yǎng)。
行於煩惱不受煩惱牽莫其，堪能不舍煩惱化為清凈即是法供養(yǎng)癞尚。
世人法供養(yǎng)，為世資財堪能布施即是能舍貪欲不為己得即是法供養(yǎng)乱陡。
修人法供養(yǎng)即是無所作心否纬。
鼎然無能無德是名有能有德不為德能不因能德。
倘若吃素可以成佛蛋褥、倘若成佛可以吃素临燃，倘若吃素是為佛行，我寧愿去死，絕不依附其中膜廊，作生死成乏沸。
眼見色，堪能不住爪瓜。不住即清凈蹬跃，是名吃素。耳聽聲铆铆，堪能知趣蝶缀，不隨趣轉(zhuǎn)即是吃素。意能有相薄货，於相無住翁都，堪能不隨即是吃素。
何為吃素谅猾？不愚癡隨順即是吃素柄慰。
世人放逸，見色隨順税娜，不知色苦坐搔，無常之本，苦受之源敬矩，所以時常吃葷概行，造業(yè)成山。
弟子言：隨順覺弧岳。
鼎然師：我說隨順覺占锯，非隨順覺。我說隨順覺缩筛，即於眼不放逸，於耳鼻舌身意不放逸堡称。因不放逸瞎抛，故為隨順。因隨順不昏沉故為覺却紧。倘若不知不明我說隨順覺者桐臊，鸚鵡學(xué)舌即是愚癡世人。
眼以何因緣不放逸晓殊？
耳以何因緣而不放逸断凶？
鼻以何因緣而不放逸？
舌以何因緣而不放逸巫俺？
身以何因緣而不放逸认烁？
意以何因緣而不放逸？
色以何因緣而於眼不入？
聲以何因緣而於耳不入却嗡？
香以何因緣而於舌不入舶沛？
乃至意以何因緣而於法不入？
眼識以何因緣不取於觸而不放逸窗价？
眼識界以何因緣而於眼觸界不放逸如庭？
眼種種界以何因緣而於種種眼界不放逸？
色種種眼界以何因緣不生眼種種色界而生種種眼色界而不放逸撼港？
大家可知坪它？可明？可修帝牡？可證往毡？可離？可用否灾？
耳鼻舌身意界即種種界可知可明可修可證可離可用卖擅？
鼎然無法，無有不用之法墨技，絕無無用之法惩阶。是故法本無用，無所不用扣汪。
是故断楷，莫要輕狂、莫要傲慢崭别、莫要鼓吹冬筒，莫要炫耀。
鼎然無能茅主，豈有能於鼎然無能者舞痰，讓我看看？诀姚？响牛？？
世人學(xué)佛赫段，知丁點便為大概呀打，殊不知丁點之能，渺小之滴糯笙，何故輕狂他人贬丛，言說開悟見性悟道圓滿呢？
東明魔孫充當(dāng)其類给涕，覺朗魔孫充當(dāng)其類豺憔。
凡修道者额获，悉皆安于六根勿令放逸。
若六根安逸焕阿，何故到處鼓吹咪啡，賣弄知見，壞我修行暮屡，讓人覺知撤摸？？
跟隨鼎然修學(xué)者褒纲，必須安于六根准夷，安于根本，不輕不狂莺掠，安穩(wěn)寂靜衫嵌，從不炫耀，更不輕視同修彻秆，樂于幫扶楔绞，從不嫌棄，是名鼎然弟子唇兑。
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