哲學的定義发框，不管中哲還是西哲，至今也沒有一個跨時代的煤墙，令所有人滿意的詮釋梅惯。
在古希臘時代，哲學的原意是番捂，使人聰明的學問。
現(xiàn)代人相對比較接受的是說:哲學是關(guān)于人類思想的系統(tǒng)性的思想 江解，他的本質(zhì)是反思设预。
中國的哲學本質(zhì)上與西方哲學應(yīng)該相同，否則就無法在同一個范疇內(nèi)加以討論犁河。
中國最著名的哲學家馮友蘭先生曾經(jīng)說：“哲學就是對人生有系統(tǒng)的反思的思想鳖枕。”在這個語境中桨螺，他并不區(qū)分中哲和西哲宾符。
在西方人的知識學語境中，哲學是一門學科灭翔，學科的意思是什么呢魏烫？就是它闡述知識的發(fā)展過程，必須具備完整性肝箱、系統(tǒng)性和邏輯性哄褒。
不僅是黑格爾，其實許多的西方人都認為中國歷史上并未出現(xiàn)過哲學家煌张，當然他們的依據(jù)就是上述的“完整性呐赡、系統(tǒng)性和邏輯性” 的學科要求。
例如骏融，中國最著名的思想家孔子链嘀，也只能算一個思想家，因為他命題和論斷并沒有形成完整的理論體系档玻，他的言論是格言怀泊、警句式的，此其一误趴。
其二包个，他的格言警句似的命題和論斷缺乏思辨精神，而這正是西方哲學最為強調(diào)的，所謂辯證法碧囊。即缺乏假設(shè)树灶、演繹、推論糯而、實踐天通、反思、結(jié)論到驗證的完整邏輯過程熄驼。
其三像寒，因為孔子述而不著，并廣泛涉及到道德倫理瓜贾、治理诺祸、修養(yǎng)、求知等人文社會諸多方面祭芦，所以顯得主觀而凌亂筷笨。
由于這些原因，致使中國的一些西哲背景的哲學家龟劲，也認同這個觀點胃夏。其實不僅針對孔子，諸子百家的許多論述都有類似的風格昌跌，所以他們也被認為是一些三觀不同的思想家而已仰禀，而因為其理論不成體系，不能稱之為哲學家蚕愤。
中國沒有哲學家的觀點有失偏頗
為什么呢妻率，因為道德或者倫理都是基于社會學基礎(chǔ)呛踊，一個人獨立于世衷咽，是不存在道德和倫理的利凑，只有在人群中才有道德和倫理，而西方哲學分支當中的語言學砂沛、知識學烫扼、邏輯學、美學碍庵、精神分析等等也都是基于社會學基礎(chǔ)映企，來研究來展開的，所以說孔子的這些道德倫理的理論静浴，完全可以對標于西方哲學里面的精神分析堰氓、知識論和倫理學，這是毫無疑問的苹享。
至于系統(tǒng)與否双絮，雖然孔子本人并沒有把這些論述系統(tǒng)化浴麻，但是，如果我們把他片段的論述進行歸類囤攀，就可以發(fā)現(xiàn)软免，其實他的論述主要涉及七大領(lǐng)域，而正是這七大領(lǐng)域焚挠，奠定了中華文明的基礎(chǔ)膏萧。
再說“完整性、系統(tǒng)性和邏輯性”蝌衔。西哲的始祖泰勒斯提出了水本原說榛泛，認為"萬物源于水"，在古希臘第一個提出"什么是萬物本原"這個哲學問題噩斟，同理曹锨，中國人的“五行說”回答的是同一個哲學問題，他們都是自然主義哲學的思考模式剃允，在那個時代沛简，還不可能產(chǎn)生“完整性、系統(tǒng)性和邏輯性”硅急，苛求孔子和老子們是不合理的覆享。
結(jié)論是孔子的理論是哲學佳遂，考慮到和西方哲學表述的方式有所差異营袜，那我們就稱它為中國哲學吧。
