此文拦宣，是懊缺，我個人在閱讀完這本書后，覺得對自己有用的語句蟋定。

并作為書評粉臊，分享。都是書中的話語驶兜。

以下話語的順序扼仲，都是按照書本中的前后順序摘抄的〕纾可能會有重復屠凶、循環(huán)的部分。

總字數(shù)：4565

人只靠金錢是無法幸福的肆资。

在這里我們不是要談論看法或偏見矗愧，而是要在非語言層面去領悟“心靈綻放”的內(nèi)涵和意義。這種綻放是我們的理智郑原、情感和健全的身體的全面發(fā)展和培養(yǎng)唉韭，也就是活在完全和諧中夜涕，沒有對立或矛盾。

善只會在自由中綻放属愤。

善是在行動中表達的女器。

和另一個人的關系是生活中最重要的事情之一。大多數(shù)人在關系中不是很認真春塌，因為我們首先關注的是自己晓避，然后在對我們方便，令我們滿意或在感官上滿足我們時只壳，才會關注他人俏拱。

悠閑意味著內(nèi)心不是常常被各種事情——被問題、被某種享樂吼句、被感官的滿足所占據(jù)锅必。

悠閑意味著擁有無限的時間，去觀察身邊以及內(nèi)心正在發(fā)生的事情惕艳，去傾聽搞隐，去清晰地看。

悠閑意味著擁有一顆平靜的心远搪，沒有動機劣纲，因而也沒有方向。

如果內(nèi)心堆滿了觀念谁鳍、理想之類的東西癞季，你就永遠不會去面對正在發(fā)生的事實，觀念就成了障礙倘潜。

解釋并不重要绷柒，重要的是面對恐懼這個事實。

任何形式的恐懼都會損害心智涮因，破壞敏感性废睦，鈍化感官。

善不可能在有競爭的地方綻放养泡。

知道就是不知道嗜湃。

在我們的學校里，教育不僅是要獲取知識澜掩，更為重要得多的是讓智慧覺醒净蚤，然后智慧會利用知識，而絕不是相反输硝。

習慣形成的內(nèi)心機制是需要被觀察的今瀑，在這樣的觀察中，智慧就會開始活躍起來。

要理解恐懼的本質和結構橘荠，關鍵是要面對它屿附。不是通過語言去面對，而是去觀察恐懼正在發(fā)生的具體過程哥童，而沒有任何逃離它的活動挺份。

面對恐懼的事實，沒有任何思想活動贮懈，就是恐懼的終結匀泊。

我們需要理解“責任”這個詞的全部意義。它的本意是“反應”朵你，不是部分地而是全面地反應各聘。這個詞還意味著“回過來”：對你的背景的反應，回頭看你的局限性抡医。一般意義上所理解的責任躲因，是發(fā)自人的局限性的行動。

通過理解什么是不負責任忌傻，我們將會開始領會什么是責任大脉。

知識占據(jù)主導地位，這是我們最大的局限之一水孩。

我們學習謀生镰矿，但我們從來沒有生活過。

悠閑意味著心不被占據(jù)俘种，只有那時才會有一種學習的狀態(tài)衡怀。

無條件的關心就是愛。

“勤奮”這個詞意味著細心安疗、警覺、觀察和一種深刻的自由感够委。

懈怠是不關心荐类、懶散，不關心自己的身體和心理狀態(tài)茁帽，也不關心別人玉罐。不關心里面有一種冷漠。

拖延不會解決心理問題潘拨，那是能量和精神的浪費吊输。

自由沒有對立面，它就是它自己铁追。對自由本質的理解正是智慧的覺醒季蚂，它不是對“事實”的調整，而是對“事實”的理解和超越。

學習的藝術是給知識以適當?shù)奈恢门てǎ瑡故斓剡\用學到的知識算谈，而同時在心理上不被知識的局限和思想制造的形象、符號所限制料滥。

意識然眼、潛意識以及所謂的超意識，整個這一切就是心靈葵腹。

自由存在于起點高每，而不是終點。

無為是完全專注的觀察践宴，在觀察中鲸匿，那個被觀察者會經(jīng)歷一個根本的轉變。

能量是超越時間和不可度量的浴井，但我們的行為是可度量的晒骇。

不是對事實采取行動，而是去觀察“事實”本身磺浙，非常深入地理解這一點是很重要的洪囤。

僅僅抱著一個“從過去的傷害中解脫”的愿望，并希望永遠不再受傷撕氧，這是一種能量的浪費瘤缩。

專注是一種巨大的能量。

拒絕一個事物伦泥，而接受另一個剥啤，一直是我們的生活方式。新的更有吸引力不脯，而舊的被留給了上一代府怯。

傳統(tǒng)這個詞本身就意味著依循，無論這個傳統(tǒng)是現(xiàn)代的還是古代的防楷。

沒有好的習慣或壞的習慣牺丙，只有習慣。習慣是指由于沒有意識而產(chǎn)生的重復行為复局。

在對正在做的事情有覺知的時候冲簿，你就能夠在每天的同一時間做相同的事情而不形成習慣。專注驅散了習慣亿昏，只有在不專注的時候習慣才會形成峦剔。

退化的過程就是找到一些虛幻的安全感。

如果你失去了與自然的接觸角钩，那么你必然會失去與其他人的聯(lián)系吝沫。

美是最高的敏感性呻澜，不是對自己痛苦和焦慮的感受，而是包含著整個人類的生命野舶。只有在“自我”之流完全枯竭的時候美才會存在易迹。

整體包含著部分，但是部分永遠不會成為完整的平道。

觀察不是出自一個固定的位置睹欲，不是出自信念、成見或結論一屋。

有經(jīng)驗的人是一個危險的人窘疮，因為他被困在自己知識的監(jiān)獄里了。

恐懼和快感是分不開的冀墨。

對于欲望闸衫，不是要去壓抑或逃避，不是要去哄騙诽嘉，也不是要用道理去說服蔚出，而是要去理解。只有通過對欲望的探究以及對它的活動的觀察虫腋，這種理解才會到來骄酗。

智慧不是被欲望喚醒的。

欲望就是感官感受悦冀。

欲望提供了安全的假象趋翻。

思想是欲望的運動。

如果你沒有光盒蟆，你就無法幫助別人擁有它踏烙。

任何形式的沖突都是抵抗的標志。

發(fā)現(xiàn)什么是完全的誠實是非常重要的历等。

一顆謙卑的心不會意識到自己是謙卑的讨惩。

洞見是最高的智慧。

所有的哲學都是智力的寒屯，因而不是整體的荐捻。

更好是比較的結果。

熱情是一個危險的東西浩螺，因為它從來都不是持續(xù)的。

它本質上是耗散仍侥。

激情是沒有自我的要出。

激情自身就是火焰。

激情是超越自我的农渊。

自私是我們生活的根本問題患蹂。

健康的身體只能來自所有感官的和諧或颊，那是身體自身的智慧。

思想沒有創(chuàng)造自然传于，自然是真實的囱挑。

只有當我全心全意面對現(xiàn)在正在發(fā)生的事情時，我才能發(fā)現(xiàn)它沼溜。這意味著平挑，只有現(xiàn)在正在發(fā)生的事情被觀察的時候，我才能發(fā)現(xiàn)沒有沖突的生活意味著什么系草。

只有在逃避事實的時候通熄，二元性才會出現(xiàn)。這種逃避制造了對立找都，于是沖突就產(chǎn)生了唇辨。只有真實存在，沒有別的了能耻。

正在發(fā)生的東西是沒有時間的赏枚。

我們?nèi)康挠c沖動就是找到一個確定的結果。那個結果當中有一種虛幻的安全感晓猛。

在憤怒之中饿幅，內(nèi)容就是憤怒，憤怒就是內(nèi)容鞍帝。

最偉大的藝術就是生活的藝術诫睬。

正確的方向不是朝著一個理想、一個預設的目標帕涌。它和現(xiàn)在正在發(fā)生的事情是分不開的摄凡。

文字妨礙了觀察的自由流動。

我們帶著情緒使用文字蚓曼，它是情緒化思考的一種形式亲澡。

智力及其思想運動導致了人類社會的分裂。

智力是全世界人類退化的首要因素纫版，因為智力只是人類條件和能力的一部分床绪。

“價值”這個詞最基本的含義是力量，它來源于“勇猛”這個詞其弊。

力量——不是個性的力量癞己，那是社會壓力的結果——是明澈的精髓。

明澈沒有原因梭伐，它不是一個效果或結果痹雅，它是對思想及思想的全部活動的純粹觀察。這種明澈就是力量糊识。

方向是由理智和欲望設定的绩社，所以恰恰是這種方向導致了扭曲摔蓝。

理想主義者設計了一種不真實的生活方式。

如果我們只關心自己的生存愉耙，我們就不可能生存贮尉。

每個堅持自己的人都在威脅自身的生存。

慈悲屬于所有生命的神圣朴沿。

我們的思考本身就是分裂的猜谚。

合作需要巨大的誠實。

誠實沒有目的悯仙。

誠實是清晰龄毡，對事實本身的清晰如實的感知。

善是沒有對立面的锡垄。如果善與惡是相關聯(lián)的沦零，那么善里面就有惡的種子，那它就不是善了货岭。

智慧是感知整體的能力路操。智慧不會劃分感受、感情和智力千贯，而是將它們看成一個整體的運動屯仗。

智慧和愛是分不開的，它從來不會殺戮搔谴。

智慧的本性正是敏感性魁袜，而這種敏感性就是愛。

慈悲和智慧是并行的敦第，不是分開的峰弹。慈悲通過智慧運作。

我們用“內(nèi)在”這個詞來表示思想的所有活動芜果。

如果你不去認識自己鞠呈，而是讓你的心充滿各種關于宇宙的知識，那你就是在接受混亂并且繼續(xù)混亂右钾。

當我們使用“責任”這個詞的時候蚁吝，不應有負罪的感覺。

你無法訓練自己成為敏感的舀射。

內(nèi)在比外在需要更多的勤奮窘茁。

做或許是更重要的責任。

“紀律”這個詞來源于“弟子”脆烟，它的意思是學習山林。

紀律不是控制或征服。

教育不只是在學習學術課程浩淘，也是在教育你自己捌朴。

混亂是被時間束縛的。

不可能存在完整的知識张抄，知識和無知是并存的砂蔽。

如果一個人是完全誠實的，那個誠實本身就會被傳遞給另一個人署惯。

共同思考左驾，不是關于一個特定的主題的思考，而是擁有共同思考的能力极谊，這是完全不同的诡右。

注意是困難的。

注意不是機械或重復轻猖，它是這樣一種方式——沒有自我中心地看你所有的生活帆吻。

覺知意味著敏感性。

在這種敏感中沒有選擇咙边，它不批評猜煮，也沒有評判。

專心是一個抵抗的過程败许。

“分心”這個詞恰恰意味著專心王带。

觀察：看，而不帶著自我的陰影市殷。

覺知到渙散就是渙散的終止愕撰。

敏感意味著柔弱。

柔弱的力量不是自我中心的醋寝。

柔弱沒有自我中心搞挣，它具有一種非同尋常的力量、活力和美甥桂。

滿足感永遠不會被滿足柿究。

“更多”是不滿的根源。

只是準確地去看“事實”黄选∮“事實”遠比“應然”重要得多。

真理不屬于任何人办陷。

只有很少的人類能量和能力被轉向內(nèi)在貌夕。

自由是一種結束，而非對于過去東西的延續(xù)民镜。

要對已知的活動有一種洞見啡专，對它的局限、它的危險和它永無休止的連續(xù)性有一種洞見制圈。

自律并非基于信念的結論的外在表現(xiàn)们童，而是對生活內(nèi)在的復雜性畔况、混亂和苦惱的理解。

謙卑不是自負的反面慧库。

謙卑與傲慢無關跷跪。謙卑沒有任何意義上的內(nèi)心的占有。

我們是什么樣的齐板，世界就是什么樣的吵瞻。

標新立異，那是另外一種形式的自我表現(xiàn)甘磨。

與自然真實地交流橡羞，不是糾纏于言語上對它的描述，而是要成為它的一部分济舆，去覺知卿泽，感覺你屬于那全部。

知識的收集永遠是有限的滋觉。

你在看又厉，而沒有抵觸。如果你在抵觸椎瘟，你就不在學習覆致。

讀一本關于你自己的書比觀察自己更容易。

容易的方式并不一定是正確的方式肺蔚。

但對某人的依賴煌妈，無論他是多么的優(yōu)秀，都會妨礙你認識自己宣羊，了解你真實的樣子璧诵。

我們中的大多數(shù)都拴在我們自己的某個柱子上，一根看不見的柱子和一條看不見的繩子仇冯。

這種對自己無休止的關注之宿。它是非常非常有限的，而正是這個局限滋生了各種形式的沖突和痛苦苛坚。

正確的教育不只是幫助學生通過技術科目的考試比被，而是理解整個存在的領域，那就是我們的生活泼舱。

所有逃避在本質上是相同的等缀。

發(fā)現(xiàn)自由，不是通過對它的尋找娇昙，而是通過領悟是什么禁錮了心靈尺迂。

看你自己的恐懼和野心，就像看一棵樹那樣。

我們抗拒真實的東西噪裕。而真實的東西是危險蹲盘，或悲傷，或絕望膳音，或片刻的歡愉辜限。

看永遠是此刻的事。

真正地去看這個悲傷严蓖，它從人類誕生以來便伴隨著我們，就是不帶時間地去看氧急。

人颗胡，天生便具有攻擊性；這種攻擊性來源于動物吩坝。

看到真相是惟一的解脫的要素毒姨。

看見就是愛，而一個有愛的人就處在合作的狀態(tài)里钉寝。

秩序必來源于自由弧呐，而不是先有秩序后有自由。

清除心靈中的過去就是冥想嵌纲；于是行動就是冥想俘枫。畢竟，生活就是在關系里的行為活動逮走。心靈將自己從過去的形象里解脫出來就是冥想的行動鸠蚪。

關系不是智力層面的。那個層面的關系完全就不是關系师溅。

智慧不存在于任何本書中茅信，也不存在于知識的完善中。它存在于學習的自由運動里墓臭。學習沒有止境蘸鲸，而智慧是苦難的終結。

我們似乎一直在追求表面上的自由窿锉。

所以當我們談論自由時酌摇，我們談論的是一個根本的話題。它不是從某樣東西里解脫嗡载，而是自由的頭腦和心靈的一種品質妙痹，在那里不存在方向。從什么中解脫出來只是對“已然”的一種調整后的延續(xù)鼻疮，因此它不是自由怯伊。如果有方向和選擇，自由便不會存在；因為方向就是分割耿芹，因此也便有了選擇和沖突崭篡。

個人的自由這個東西是不存在的，只有自由吧秕。

責任不會否定自由：它們是相伴相隨的琉闪。

自由就是完全的和諧，責任自然會在其中出現(xiàn)砸彬，就像田野里的花朵颠毙。

沒有責任就沒有自由。

對“事實”的反應是“事實”另一種形式的延續(xù)砂碉。

把一種意識形態(tài)換成另一種蛀蜜，這與自由無關。

理解就是行動增蹭。不是先理解再行動滴某。

一個混亂的心靈，去尋找自由或去宣稱自由滋迈，都是沒有任何意義的霎奢。

智慧是最高形式的敏感，包括內(nèi)在的饼灿、外在的幕侠、對人的和對己的。

自由這個詞已經(jīng)被用濫了碍彭，以至于失去了它真正的含義橙依。

自由是一個危險的東西。

獨立而不孤立就是理智硕旗。理智意味著健康窗骑、完整和神圣。

秩序是極其柔軟漆枚、精妙和敏捷的创译。你無法將它放入一個框架，再努力依照它去生活墙基。模仿其自身就是混亂和沖突的原因之一软族。

對于任何事的個人觀點都將歪曲“事實”。重要的是事實残制，而不是你對“事實”的看法立砸。

當心靈無選擇地去覺知這個混亂，而沒有任何思想的運動初茶，秩序就會不請自來颗祝。