這兩天關(guān)注阿富汗局勢，在思考中國的歷史上為什么沒有形成政教合一的政權(quán)。
我想到了歷史上的三次滅佛運(yùn)動(dòng)抖部，統(tǒng)治者在政治上打擊了佛教，將其勢頭壓制在可控范圍內(nèi)议惰，反映了專制集權(quán)的大一統(tǒng)社會(huì)的需要慎颗。但中國本土文化是有極大包容性的，本土的儒言询、道和外來的佛是長期共存的俯萎，內(nèi)質(zhì)上不斷交流、認(rèn)同运杭，到明代三教合流讯屈，如宋明理學(xué)在儒學(xué)的基礎(chǔ)上，吸取了佛县习、道一些學(xué)說涮母，儒家思想也做出了適應(yīng)宗教化的調(diào)整。這種轉(zhuǎn)變順應(yīng)社會(huì)的需要躁愿，也是和儒家思想的演變合拍叛本，最終形成了以儒家思想為主的三教思想合一，而非宗教化彤钟。
到了近代来候，中西文化激烈碰撞，一個(gè)具有深厚文化基礎(chǔ)的民族逸雹，與外來文化接觸营搅，自然會(huì)反思自己的文化，特別是當(dāng)外來文化的傳入與民族存亡糾纏在一起的時(shí)候梆砸，這種反思便會(huì)帶有強(qiáng)烈的批判傾向转质。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)帖世，有識(shí)之士意識(shí)到制度化休蟹、物質(zhì)化的儒學(xué)，即封建禮教日矫，束縛和禁錮了民眾思想赂弓，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)革新的強(qiáng)烈需要，在古今思想的交鋒中去重新評定和闡發(fā)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值哪轿。
結(jié)論：中國文化極具包容性和批判性盈魁，中華民族具有向善性和反思性
