【原文】：
〔12〕又曰：“唐虞以上之治，后世不可復也遵岩。略之可也你辣。三代以下之治，后世不可法也尘执。削之可也舍哄。惟三代之治可行。然而世之論三代者誊锭，不明其本表悬，而徒事其末。則亦不可復矣”丧靡。
〔13〕愛曰：“先儒論六經蟆沫，以《春秋》為史。史專記事温治》古樱恐與五經事體終或稍異”。
先生曰：“以事言謂之史熬荆。以道言謂之經舟山。事即道。道即事惶看∧笏常《春秋》亦經。五經亦史纬黎》荆《易》是包犧氏之史”窘瘢《書》是堯舜以下史拆座≈魑。《禮》《樂》是三代史。其事同挪凑。其道同孕索。安有所謂異”?
【譯文】：
先生又說：“唐堯虞舜之前的治世方法，后世難以效仿躏碳「阈瘢可以刪略。三代（夏商周）以后的治世方法菇绵，后世也難以效仿肄渗，可以刪除。只有三代（夏商周）的治世方法可行咬最。但當世談論三代的人們翎嫡，不明白三代的根本，徒有其表永乌。所以才沒有恢復惑申。”
徐愛問：“先儒談到‘六經’翅雏，認為《春秋》是史書圈驼。史書專門記載事跡。這恐怕與其他五經有所不同吧望几？”
先生答：“以事的角度來講可以叫做史書碗脊，以道的角度來講可以叫做經書。事等于道橄妆，道也是事∑碜梗可以說《春秋》是經書害碾，也可以說其他五經是史書。例如《易經》是伏羲時的史書赦拘』潘妫《尚書》時堯舜時期的史書，《儀禮》《樂經》時三代時期的史書躺同。事是相同的阁猜，道是相同的。怎么會有差異呢蹋艺？”
【詳解】：
12-13段以及后續(xù)講解的14段剃袍，都是11段的后續(xù)∩咏鳎可以說是陽明先生的一些補充民效。無需深挖有何涵義憔维。當作讀后懂得更多知識即可。
原文摘自國學夢網站（http://www.guoxuemeng.com）畏邢；譯文為結合《傳習錄》葉圣陶點校版翻譯业扒。
詳解部分系作者（張善知）原創(chuàng)，未經同意舒萎，不得轉載程储。
