第四章? 王陽明如何做到知行合一之廣西堪亂
王陽明的心學(xué)影響力越來越大色罚，然而當(dāng)時官場的主流思想仍是程朱理學(xué)碰缔，王陽明的心學(xué)被誹謗被劃“出世的修行”，而不適用于入世為官戳护。王陽明回應(yīng)說“圣學(xué)無妨舉業(yè)金抡。”心學(xué)是入世創(chuàng)建功業(yè)的學(xué)問腌且，只有參加科舉考試才能在更大的舞臺上發(fā)揮能力梗肝。
圣人行事如明鏡，物來則照而已铺董。
此后朝廷的勢力發(fā)生了更迭巫击，在王陽明的弟子方獻(xiàn)夫的推舉下，王陽明重回官場接替姚鏌到廣西田州剿匪精续。此次剿匪有兩個重要的任務(wù)坝锰，一是以最小的成本完成剿匪，因為現(xiàn)在已經(jīng)沒有更多的軍費(fèi)可以支持王陽明重付。二是趁安南內(nèi)亂顷级，爭取收復(fù)失地。王陽明拖著病入膏肓的身體完成了這個不可能完成的任務(wù)确垫。首先他勸降了“官逼民反”的王受和盧蘇弓颈，然后靠著虛虛實實的心理戰(zhàn)，帶著歸降的隊伍剿滅了斷藤峽和八寨的土匪森爽。
期間他的心學(xué)進(jìn)一步升華恨豁，史稱“天泉證道。王陽明一生共證了三次道爬迟。第1次是貴州農(nóng)場提出了格物致知的靈動之道——心即理橘蜜。第2次在江西南昌提出了——致良知。第3次就是，這一次在浙江余姚提出了“四句教”计福。
“四句教””—
“無善無惡心之體跌捆，有善有惡意之動，知善知惡是良知象颖，為善去惡是格物佩厚。”
廣西剿匪結(jié)束后王陽明心力交瘁说订，多次上書請辭都石沉大海抄瓦。他拜謁了祖廟，回顧了自己的一生陶冷。年輕時他血?dú)夥絼偭⒅窘üαI(yè)钙姊，如今愿望達(dá)成卻沒有想象中的快感。他一方面要對付戰(zhàn)場上的敵人埂伦，一方面還要對付他所效忠的中央政府的敵人煞额。這些年他唯一能做到的就是“堅持良知，雷打不動沾谜，風(fēng)雨不改”膊毁。最后王陽明還是死在了回家鄉(xiāng)的路上，朝廷也因他不聽命令基跑，擅自回鄉(xiāng)而罷免了他的官爵婚温。說到底他晚年沒有入京做官，還是從他的思想與主流的程朱理理學(xué)相沖突有關(guān)系涩僻。
