《我們這個時代枝缔，阿倫特為什么重要》這篇文章里作者提出這樣一個觀點(diǎn)：

按照現(xiàn)在正流行的知識論主張，人類可以共享的經(jīng)驗(yàn)正在面臨坍塌的危險(xiǎn)：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)無法提供某種歷史的樣本蚊惯，給我們復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)提供借鑒愿卸；另一方面，現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生一場巨變截型，這場巨變之中趴荸，人類現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)無法應(yīng)對瞬息萬變的現(xiàn)狀、達(dá)成共識宦焦，所以才導(dǎo)致一種碎片化的生活主導(dǎo)著世界的核心发钝。

《不要讓別人的大腦替你思考 》這篇文章中作者說 ：碎片化信息的本質(zhì)特征，就是短波闹、輕酝豪、快。它們追求的不是真的教會你什么精堕，而是獲得傳播孵淘。為了傳播，碎片化信息會把知識簡化歹篓，壓縮瘫证，刪去大量的細(xì)節(jié)和邏輯揉阎，只呈現(xiàn)給你一個足夠強(qiáng)烈的結(jié)論。你以為你在思考背捌，其實(shí)毙籽，你只是在接受別人思考之后，灌輸給你的結(jié)論毡庆。你以為你在學(xué)習(xí)坑赡，其實(shí)，你只是在用對大腦的刺激扭仁，來代替真正的學(xué)習(xí)垮衷。

碎片化已經(jīng)成我們生活主導(dǎo)核心，但是碎片化的傳播乖坠，是用別人的思考對我們的大腦強(qiáng)行灌輸搀突，并對我們大腦形成刺激，來代替真正的學(xué)習(xí)熊泵，而這種學(xué)習(xí)方式會讓我們看起來很努力仰迁，依然沒有真正的進(jìn)步，你通常會陷入一種顽分，你懂的道理很多卻依然過不好這一生的常態(tài)徐许。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 01無思之人的可悲

在電影 《阿倫特傳記》里有這樣一個鏡頭，納粹戰(zhàn)犯艾希曼在接受軍事法庭裁決的時候：面無表情的說“我沒有犯任何錯誤卒蘸，我只是在執(zhí)行命令雌隅。”

阿倫特形容艾希曼這位納粹戰(zhàn)犯時說：“他并不愚蠢缸沃，他只不過不思考罷了——但這絕不等于愚蠢恰起。是不思考，注定讓他變成那個時代罪大惡極的人之一趾牧〖炫危”（《艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報(bào)告》）不會思考，不想思考翘单，懶得思考吨枉，讓別人替我做主思考，作出判斷哄芜，是這種人身上最大的特質(zhì)貌亭。而這種無思之境況，并非只能描述那些犯下殺戮之罪的犯人认臊，而是身邊任何一個普通人属提。

試想在這個娛樂至死的時代里，我們每個人都“拿來主義”而沒有 “取其精華，去其糟粕”的思想冤议。那么人人都將會成為下一個艾希曼斟薇。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 02常思之人優(yōu)勢

《結(jié)構(gòu)思考力》一書說思考是：讓隱性思維顯性化、顯性思維結(jié)構(gòu)化恕酸、結(jié)構(gòu)思維形象化堪滨。換句話說就是理解、重構(gòu)蕊温、與呈現(xiàn)袱箱。

有一個朋友是學(xué)心理學(xué)的，每當(dāng)他看完全讀懂一本書后义矛，都會在朋友圈發(fā)一條這樣的狀態(tài)：太燒腦了发笔，這本書快把我折磨瘋了，我得出去放松放松凉翻。

一本書為什么會把他折磨瘋了讨？原因很簡單，他在看書的過程中思考了制轰，只有不斷的思考前计，才會有那種被折磨瘋的感受，就像我們在做一道非常難以理解深奧的奧數(shù)題一樣垃杖。而這種折磨的過程正是我們一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步的過程男杈。

這個過程在我們看電視的時候肯定不會有，全神貫注地看電視就好像是我們吃飯的時候會夾菜一樣调俘，順其自然不用思考慈缔，整個過程都非常機(jī)械化“拿來主義”覺得好笑就跟著笑嘀趟，覺得感動就跟著哭英遭，情緒都是隨著電視情節(jié)的變化而不斷起伏的蕉世，根本不用我們思考逞带。

我不斷地看到有些人在生活中越過越好牺蹄，他們不是最聰明的惨远，甚至不是最勤奮的躯枢，

但他們是學(xué)習(xí)機(jī)器鞭达，他們每天夜里睡覺時都比那天早晨聰明一點(diǎn)點(diǎn)司忱。

《花開月正圓》的這熱播劇中，孫儷飾演的女主周瑩 為了治好夫君的頭暈病畴蹭，跟著洋人進(jìn)了教堂坦仍，取藥。在那個所有人都覺得洋人是“怪物”的年代他這樣做無疑會遭到家人責(zé)備叨襟，譴責(zé)繁扎。

果不其然回到家中被公公婆婆責(zé)怪，丈夫也說他不應(yīng)該和洋人一起，太危險(xiǎn)了.

丫鬟說：“聽說洋人吸人血梳玫，扒人皮爹梁。”

周瑩反問：“你見過洋人嗎提澎？你去過教堂嗎姚垃？”

“沒有，都沒有盼忌，只是聽說积糯。”丫鬟回答

所有人都覺得洋人是種可怕的生物谦纱，從來不去求證看成，也不去思考，更不會去嘗試了解跨嘉，他們寧可去相信道聽途說的川慌，也不愿意像周瑩一樣去試探一次。寧愿相信教堂里停滿了嬰兒的尸體偿荷，也不愿意去思考為什么洋人吸別人的血而不吸我的血窘游？為什么洋人的語言和我們是一樣的？難道吸血鬼不怕太陽嗎跳纳？

洋人的藥治好了丈夫的病忍饰，丈夫得知真相后仍然覺得妻子這樣做是危險(xiǎn)的，不應(yīng)該去主動接近洋人寺庄。固步自封艾蓝，對新鮮事物思考與探索是那個時代的通病。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 03如何思考

獨(dú)立思考需要我們對一個新的概念斗塘，提出問題赢织，分析問題，解決問題如此循環(huán)直到我們完全弄明白為止馍盟。

柏拉圖說：“哲學(xué)就是覺醒于置，而覺醒意味著與沉睡徹底決裂”。

思考又何嘗不是一種覺醒贞岭，思考就是不斷與我們已有概念發(fā)生沖擊八毯，在不斷提出質(zhì)疑的過程中讓我們得到強(qiáng)有力的蛻變。

一瞄桨、學(xué)會提問自己：

二话速、在質(zhì)疑中自己尋找經(jīng)驗(yàn)

三、在經(jīng)驗(yàn)中不斷質(zhì)疑芯侥，這就是整個思考的過程泊交。

學(xué)會思考不會讓我們一下子變得多么與眾不同乳讥，但至少會讓我們和之前的自己有一點(diǎn)點(diǎn)不同。

阿倫特在《思考與道德關(guān)切》一文中所總結(jié)的廓俭，學(xué)會思考不可避免地會對所有已樹立的尺度云石、價值和善惡準(zhǔn)則，有種破壞性的效果白指。而那些無思之人留晚，陷入思想癱瘓的人，某一天告嘲，會成為另一個艾希曼错维。