馬上2017年了悯舟，為自己選好一些書(shū)吧担租，讓我們的生命有更多的可能。
第一本《親愛(ài)的臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)家》
1.
這些生活中的瑣事用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋發(fā)生的作用是有趣〉衷酰瑣事本來(lái)讓人煩惱奋救，沒(méi)有場(chǎng)景的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論枯燥岭参。而在這本書(shū)里的效果就是一加一大于二的效果。
我想到了另一半經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀本《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》尝艘。
經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們的生活緊密相連演侯，理論是冰冷的，但是生活是有溫度的背亥。如果人人都是臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)家秒际，世界也會(huì)因此而美好。大概很多問(wèn)題就能找到解決辦法了吧狡汉，前提是我們要有經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備娄徊。
通過(guò)這些英國(guó)讀者的問(wèn)題，我們可以發(fā)現(xiàn)盾戴，東西方人還是有很多共同點(diǎn)的寄锐，案例中的生活細(xì)節(jié)也存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，他的回答也幫助了我們尖啡。世界是聯(lián)系在一起的橄仆，我們有一個(gè)共同的稱(chēng)呼：人類(lèi)。
2.
這本書(shū)是按照主題來(lái)編排的衅斩，從兩性關(guān)系盆顾、學(xué)習(xí)，工作和收入矛渴、養(yǎng)育椎扬，財(cái)產(chǎn)分配和婚姻經(jīng)營(yíng)、美食具温，美酒蚕涤，和休閑娛樂(lè)、生活問(wèn)題铣猩、情感中的經(jīng)濟(jì)學(xué)揖铜、家庭理財(cái)，職業(yè)規(guī)劃和學(xué)校教育达皿、家庭關(guān)系的經(jīng)營(yíng)與維系天吓、價(jià)格與體驗(yàn)的辯證關(guān)系、五花八門(mén)的瑣事峦椰。
哇龄寞，怎么這么多內(nèi)容。
如果概括一下就兩個(gè)字汤功，一個(gè)主題：生活物邑。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是把生活問(wèn)題復(fù)雜化了，放大了瑣事還是把它簡(jiǎn)化了呢？如果從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一印象來(lái)看色解，這些讀者提出的問(wèn)題不過(guò)是生活中的細(xì)小的事情茂嗓，用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分享有些小題大作，而讀完之后整體的認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)生變化科阎，有一點(diǎn)我想確定述吸，能夠幫助解決問(wèn)題的理論分析是有效的，同樣也是幫助我們把問(wèn)題簡(jiǎn)化锣笨。
讀后感跟昨天寫(xiě)到的一樣蝌矛，知識(shí)很有用也很有趣，任何對(duì)知識(shí)的抗拒都是“浪費(fèi)”票唆。
第二本《舊制度與大革命》
通過(guò)《舊制度與大革命》看到了法國(guó)大革命前的種種情景朴读，以前眼中的的大革命是因?yàn)槁芬资匍_(kāi)三級(jí)會(huì)議引起的，而托克維爾的筆下是一個(gè)全面的走趋，完整的法國(guó)大革命衅金。這場(chǎng)瘋狂的革命活動(dòng)是由于多種復(fù)雜的因素造成的，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化簿煌、宗教政治的影響以及民族的個(gè)性等等氮唯。整本書(shū)結(jié)構(gòu)清晰，讀起來(lái)并不像教科書(shū)一樣晦澀姨伟，能感覺(jué)到他的民族情感惩琉，個(gè)人的政治觀點(diǎn)。最深的印象就是法蘭西民族與自由平等夺荒。法國(guó)大革命的暴力場(chǎng)景不由得讓人想起中國(guó)的辛亥革命瞒渠，但兩者又是大有不同吧。
序言里與書(shū)后的介紹可以知道技扼，這本書(shū)是他書(shū)的的第一部分伍玖，他在與朋友的通信中提到的“將事件揉進(jìn)思想,將歷史哲學(xué)融入歷史本身”。在書(shū)中得到了充分體現(xiàn)剿吻。對(duì)于我來(lái)說(shuō)窍箍，感覺(jué)之前的讀書(shū)方法是有問(wèn)題的。如果提前對(duì)作者以及書(shū)的背景有所了解才有更多的了解吧丽旅。
我所選的版本是鐘書(shū)峰所譯椰棘，他在序言里也提到了馮版本的，或者表達(dá)了自己的敬意榄笙。前兩本都有體會(huì)邪狞，選擇版本對(duì)自己的閱讀很有幫助，優(yōu)秀的譯本能更好的發(fā)應(yīng)書(shū)的原意茅撞。這是以后讀書(shū)時(shí)要注意的帆卓。
第三本《跑步圣經(jīng)》
讀起來(lái)的感覺(jué)并不輕松杆逗，跑步的思想滲透到了所有的人生里，恰如書(shū)名那樣鳞疲，由跑步引出的哲學(xué)，他用自己的經(jīng)歷來(lái)詮釋蠕蚜。
第四本《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》
讀完整本書(shū)的感覺(jué)就像站在一個(gè)巨人的肩膀上尚洽，從十萬(wàn)年前，從物理到化學(xué)再到生物學(xué)角度靶累，再到歷史向我們呈現(xiàn)了一幅如書(shū)名人類(lèi)簡(jiǎn)史一樣的宏偉畫(huà)卷腺毫。
而這幅畫(huà)也不是高高再上的，能引發(fā)我們更多的思考挣柬，作者提出了很多問(wèn)題潮酒，并且做出來(lái)自己的判斷和預(yù)測(cè)。最讓人感動(dòng)的是他的觀點(diǎn)不讓人沉浸到任何一種極端的狀態(tài)邪蛔，而是和他一起期待未來(lái)世界急黎。正如書(shū)中他引用狄更斯的那句這是最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代。
“如果這一章是寫(xiě)在1945年或者是1962年侧到〔蹋可能看法就會(huì)偏向悲觀。但正因?yàn)橐呀?jīng)來(lái)到了2014年匠抗，整個(gè)看代待現(xiàn)代歷史的觀點(diǎn)也就相對(duì)比較愉快故源。”
如果是今天再來(lái)寫(xiě)也會(huì)有很大的不同吧汞贸。
第五本《哲學(xué)家們都干了些什么》
哲學(xué)家們都干了些什么绳军，誰(shuí)知道呢？
1.
這本書(shū)逐一介紹了從蘇格拉底到羅素等哲學(xué)家矢腻，以非常輕松的文風(fēng)门驾，讀起來(lái)類(lèi)似脫口秀節(jié)目，也有很強(qiáng)的畫(huà)面感踏堡。讀每個(gè)哲學(xué)家的故事或者他們的觀點(diǎn)時(shí)能夠比較形象的讀取猎唁。
2.
讀到后面時(shí)才感覺(jué)到有些“費(fèi)力”，通過(guò)人物講述了幾個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)顷蟆。也覺(jué)得有些凌亂诫隅。作者也多次提到讀不懂也沒(méi)關(guān)系≌寿耍可是再本書(shū)最后作者又回到了一開(kāi)始的那個(gè)這些問(wèn)題逐纬，人活著的意義。既讓我了解了很多哲學(xué)知識(shí)又能夠引發(fā)我們的思考削樊，讓我們?cè)俅螌ふ椅覀冊(cè)谏钪幸矔?huì)有關(guān)于生命豁生，成長(zhǎng)的困惑的答案兔毒。
3.
為什么活著？為什么不自殺甸箱？
我們?cè)诙潭痰膸资曛心軌蛴卸嗌倏赡苡覀兪欠衲軌蛘业酱鸢浮?/p>
我們能做的只有奔跑吧。
第六本《時(shí)間簡(jiǎn)史》
學(xué)校邀請(qǐng)著名物理學(xué)家做了一場(chǎng)《時(shí)間簡(jiǎn)史》的講座芍殖，我知道自己可能會(huì)聽(tīng)的一頭霧水但還是去了豪嗽。一個(gè)上午，他講得特別好豌骏，但還是忍不住睡了會(huì)龟梦。出來(lái)以后還在想他說(shuō)了點(diǎn)什么
（這本書(shū)是粗讀的，因?yàn)榇_實(shí)很專(zhuān)業(yè)）
第七本《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史》
這本書(shū)向我們展現(xiàn)了一個(gè)清晰的較為完整的歐洲史窃躲。從歐洲文明的起源计贰，民族的變更，宗教的發(fā)展等等結(jié)合之前的幾本蒂窒，比如《舊制度與大革命》《烏合之眾》躁倒，可以做一個(gè)前后的回顧。
結(jié)合《人類(lèi)簡(jiǎn)史》刘绣，可以看到歐洲的文明重要性樱溉。如果接下來(lái)讀一些中國(guó)的歷史，是否可以對(duì)比一下纬凤。對(duì)歷史有更多的理解福贞。這次活動(dòng)結(jié)束之后，照著這次選書(shū)的思路選一些中國(guó)歷史的書(shū)來(lái)讀停士。
第八本《萬(wàn)歷十五年》
萬(wàn)歷十五年挖帘，說(shuō)中通過(guò)對(duì)萬(wàn)歷皇帝，張居正恋技，申時(shí)行拇舀，戚繼光，海瑞蜻底，李贄等的歷史事件觀點(diǎn)的描述描繪了一段歷史骄崩。
顯然讀后感有點(diǎn)少了，剛好最近把馬伯庸的四萬(wàn)字長(zhǎng)文聽(tīng)完（同時(shí)推薦《顯微鏡下的大明》）薄辅，對(duì)萬(wàn)歷十五年的歷史更感興趣要拂。
第九本《菊與刀》
我們應(yīng)該反思?xì)v史，搞清楚“敵人”
《菊與刀》讀完了站楚。這之前不得不說(shuō)自己對(duì)日本的了解的變化脱惰。
高中以前基本上就是敵視，不管是影視劇還是來(lái)自教科書(shū)上的內(nèi)容都讓我仇恨這個(gè)民族窿春，因?yàn)樗终歼^(guò)我的國(guó)家拉一。上了高中漸漸了解多一些采盒，仇恨也更多轉(zhuǎn)換成為反思，開(kāi)始看到國(guó)人的問(wèn)題蔚润。而這兩者在現(xiàn)在看來(lái)都是合理的不客觀磅氨。
這本書(shū)有翻到過(guò)，但并不想讀嫡纠，來(lái)源于對(duì)日本的一些情緒悍赢，而現(xiàn)在不得不刷新一下這種情緒。
1.
讀到第九部分時(shí)突然想到了這樣一個(gè)問(wèn)題:日本人是如何看待這本研究自己的書(shū)呢货徙？因?yàn)檫@個(gè)美國(guó)女作家實(shí)在太懂他們，而她語(yǔ)言中的日本是否像她說(shuō)的那樣皮胡。
我翻到了最后譯者的話痴颊，她也有同樣的疑惑，同時(shí)她詢(xún)問(wèn)了日本的學(xué)者屡贺。日本人同樣“喜歡”這本書(shū)蠢棱，甚至被奉為研究日本文化著作中的圣經(jīng)。而同時(shí)不得不說(shuō)書(shū)中的描述與實(shí)際背景下的日本是有出入的甩栈，原話是作者用群體的方式來(lái)總結(jié)日本文化泻仙，形象過(guò)于呆板。
這是一個(gè)讓我認(rèn)同的回答量没，所以繼續(xù)翻回沒(méi)有看完的部分玉转。
2.
我們通過(guò)一個(gè)上世紀(jì)美國(guó)學(xué)者的研究了解了日本，而戰(zhàn)時(shí)的美國(guó)卻通過(guò)這樣的研究去取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利殴蹄。
書(shū)中有很多日本與美國(guó)文化的對(duì)比究抓，印象最深刻的是育兒方式的不同。
兩個(gè)社會(huì)育兒方式呈現(xiàn)U字的相反袭灯，兩個(gè)極端刺下。第一反應(yīng)的問(wèn)題是中國(guó)的育兒方式又有什么不同。
我覺(jué)得是介于書(shū)中兩者之間的稽荧，約束與自由都要若一些橘茉，平衡在兩者之間。
3.
得到的啟示：
每一個(gè)民族姨丈，國(guó)家社會(huì)所做出的改變都源于它背后的文化畅卓，我們?cè)诮忉尰蛘呦Ｍ业叫碌耐黄茣r(shí)一定要站在客觀的研究角度。
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我們可能因?yàn)閷?duì)某一文化的深知构挤，而戰(zhàn)勝它髓介，但如今商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)仍然如此。
作為讀者我們通過(guò)作者的筆了解到了一個(gè)這樣的日本筋现，但如今的日本很可能發(fā)生很大變化唐础，我更希望在這個(gè)基礎(chǔ)上了解一個(gè)新的日本箱歧，我們也應(yīng)該提出質(zhì)疑，去嘗試解答自己關(guān)于書(shū)中的疑惑一膨。
第十本《鄉(xiāng)土中國(guó)》
因?yàn)樽x到第九章時(shí)斷了兩天呀邢，今天把后面一口氣讀完。從社會(huì)學(xué)的角度去探究了中國(guó)人的生活豹绪，我們看到的是一個(gè)有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)价淌。
最值得尋味的是，我們都會(huì)說(shuō)一句:“我就是農(nóng)村里走出來(lái)的瞒津〔跻拢”也許在中國(guó)，每個(gè)人都有這個(gè)體會(huì)巷蚪。無(wú)論現(xiàn)在你生活在哪里病毡。
其中最讓我有感觸的是地緣血緣那一部分。因?yàn)槲覀兗以诖遄邮仟?dú)戶屁柏，在爺爺?shù)臓敔斈且淮鷱泥彺暹w過(guò)來(lái)的啦膜。每當(dāng)他們說(shuō)起老輩子的故事，總有很多感嘆淌喻。
而無(wú)形中僧家，我會(huì)跟我的同學(xué)們說(shuō)，我的老家在那個(gè)村子裸删，我不是你們村的八拱。
end
你的改變，很可能源于下一本書(shū)涯塔！
