*第三章：修行漸次 開悟證悟 --佛答普眼菩薩問
于是普眼菩薩在大眾中，即從座起剩檀，頂禮佛足憋沿，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊沪猴，愿為此會諸菩薩眾辐啄，及為末世一切眾生，演說菩薩修行漸次运嗜，云何思惟壶辜，云何住持，眾生未悟担租，作何方便普令開悟砸民，世尊若彼眾生無正方便，及正思惟奋救，聞佛如來說此三昧阱洪，心生迷悶，即于圓覺不能悟入菠镇，愿與慈悲冗荸，為我等輩及末世眾生，假說方便利耍。作是語已蚌本，五體投地盔粹，如是三請，終而復始程癌。
爾時舷嗡，世尊告普眼菩薩言：善哉善哉，善男子嵌莉，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生进萄，問于如來修行漸次，思惟住持锐峭，乃至假說種種方便中鼠，汝今諦聽，當為汝說沿癞。時普眼菩薩奉教歡喜奸鸯，及諸大眾默然而聽琼讽。
善男子，彼新學菩薩，及末世眾生辜昵，欲求如來凈圓覺心岭佳，應當正念遠離諸幻淹父，先依如來奢摩他行纸肉，堅持禁戒，安處徒眾揖铜，宴坐靜室川陆，恒作是念，我今此身蛮位，四大和合较沪，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨失仁，髓腦垢色尸曼，皆歸于地，唾涕膿血萄焦，津液涎沫控轿，痰淚精氣，大小便利拂封，皆歸于水茬射，暖氣歸火，動轉(zhuǎn)歸風冒签，四大各離在抛，今者妄身，當在何處萧恕，即知此身刚梭，畢竟無體肠阱，和合為相，實同幻化朴读，四緣假合屹徘，妄有六根，六根四大衅金，中外合成噪伊，妄有緣氣，于中積聚氮唯，似有緣相鉴吹，假名為心。
善男子您觉，此虛妄心拙寡，若無六塵授滓，則不能有琳水，四大分解，無塵可得般堆，于中緣塵在孝，各歸散滅，畢竟無有緣心可見淮摔。
善男子私沮，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅和橙，幻心滅故仔燕，幻塵亦滅，幻塵滅故魔招，幻滅亦滅晰搀，幻滅滅故，非幻不滅办斑，譬如磨鏡外恕，垢盡明現(xiàn)。
善男子乡翅，當知身心鳞疲，皆為幻垢，垢相永滅蠕蚜，十方清凈尚洽。
善男子，譬如清凈摩尼寶珠靶累，映于五色翎朱，隨方各現(xiàn)橄维，諸愚癡者，見彼摩尼拴曲，實有五色争舞。
善男子，圓覺凈性澈灼，現(xiàn)于身心竞川，隨類各應，彼愚癡者叁熔，說凈圓覺委乌，實有如是身心自相，亦復如是荣回，由此不能遠于幻化遭贸，是故我說身心幻垢，對離幻垢心软，說名菩薩壕吹，垢盡對除，即無對垢及說名者删铃。
善男子耳贬，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故猎唁，爾時便得無方清凈咒劲，無邊虛空覺所顯發(fā)，覺圓明故诫隅，顯心清凈腐魂，心清凈故，見塵清凈逐纬，見清凈故蛔屹，眼根清凈，根清凈故风题，眼識清凈判导，識清凈故，聞塵清凈沛硅，聞清凈故眼刃，耳根清凈，根清凈故摇肌，耳識清凈擂红，識清凈故，覺塵清凈，如是乃至鼻舌身意昵骤，亦復如是树碱。
善男子，根清凈故变秦，色塵清凈成榜，色清凈故，聲塵清凈蹦玫，香味觸法赎婚，亦復如是。
善男子樱溉，六塵清凈故挣输，地大清凈，地清凈故福贞，水大清凈撩嚼，火大風大，亦復如是挖帘。
善男子完丽，四大清凈故，十二處十八界肠套，二十五有清凈舰涌，彼清凈故猖任，十力你稚，四無所畏，四無礙智朱躺，佛十八不共法刁赖，三十七助道品清凈，如是乃至八萬四千陀羅尼門长搀，一切清凈宇弛。
善男子，一切實相性清凈故源请，一身清凈枪芒，一身清凈故，多身清凈谁尸，多身清凈故舅踪，如是乃至十方眾生圓覺清凈。
善男子良蛮，一世界清凈故抽碌，多世界清凈，多世界清凈故决瞳，如是乃至盡于虛空货徙，圓裹三世左权，一切平等清凈不動。
善男子痴颊，虛空如是平等不動赏迟，當知覺性平等不動，四大不動故蠢棱，當知覺性平等不動瀑梗，如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動裳扯。
善男子抛丽，覺性圓滿清凈不動圓無際故，當知六根遍滿法界饰豺，根遍滿故亿鲜，當知六塵遍滿法界。塵遍滿故冤吨，當知四大遍滿法界蒿柳，如是乃至陀羅尼門遍滿法界。
善男子漩蟆，由彼妙覺性遍滿故垒探，根性塵性無壞無雜，根塵無壞故怠李，如是乃至陀羅尼門無壞無雜圾叼，如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜捺癞。
善男子夷蚊，覺成就故，當知菩薩不與法縛髓介，不求法脫惕鼓，不厭生死，不愛涅槃唐础，不敬持戒箱歧，不憎毀禁，不重久習一膨，不輕初學呀邢。何以故，一切覺故汞幢，譬如眼光曉了前境驼鹅，其光圓滿，得無憎愛。何以故输钩，光體無二豺型，無憎愛故。
善男子买乃，此菩薩及末世眾生姻氨，修習此心得成就者，于此無修亦無成就剪验，圓覺普照肴焊，寂滅無二，于中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界功戚，猶如空華娶眷，亂起亂滅，不即不離啸臀，無縛無脫届宠，始知眾生本來成佛，生死涅槃乘粒，猶如昨夢豌注。
善男子，如昨夢故灯萍，當知生死及與涅槃轧铁，無起無滅，無來無去旦棉，其所證者齿风，無得無失，無取無舍他爸，其能證者聂宾，無作無止果善，無任無滅诊笤，于此證中，無能無所巾陕，畢竟無證讨跟，亦無證者，一切法性平等不壞鄙煤。
善男子晾匠，彼諸菩薩如是修行，如是漸次梯刚，如是思惟凉馆，如是住持，如是方便，如是開悟澜共，求如是法向叉，亦不迷悶。
爾時世尊欲重宣此義嗦董，而說偈言：
普眼汝當知母谎，一切諸眾生。
身心皆如幻京革，身相屬四大奇唤。
心性歸六塵，四大體各離匹摇。
誰為和合者咬扇，如是漸修行。
一切悉清凈廊勃，不動遍法界冗栗。
無作止任滅，亦無能證者供搀。
一切佛世界隅居，猶如虛空華。
三世悉平等葛虐，畢竟無來去胎源。
初發(fā)心菩薩，及末世眾生屿脐。
欲求入佛道涕蚤，應如是修習。
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小結(jié)：
在本講中的诵，普眼菩薩問佛陀顯現(xiàn)圓滿智慧的方法和下手功夫万栅。佛陀告之以下幾個步驟：
一、保持正念西疤，遠離身心諸幻烦粒。不要執(zhí)著一切虛幻的事物。
二代赁、嚴持戒律扰她，修習禪定，并且找一個寂靜的環(huán)境居住芭碍。
三徒役、時常反觀自己的身體，了知身體是由各種器官窖壕、肌肉忧勿、骨骼和血液等形成的杉女，并進一步探究身體和妄念都是隨緣生滅的，沒有真實存在的本體鸳吸。
四宠纯、隨著我們對自身和自心如幻的真相正確體證后，“非幻不滅”的圓滿覺性就能生起层释。我們就能不再執(zhí)著外在的事物婆瓜，內(nèi)外一切就變得清凈。
五贡羔、當能證知圓滿覺性是平等不動的廉白，就是開悟的境界。大徹大悟后乖寒，能所雙亡猴蹂，證知萬法本來就是不二的。能夠到達“生死與涅槃楣嘁，無起無滅磅轻，無來無去。所證悟的逐虚，無得無失，無取無舍叭爱。能證者撮躁，無作無止，無任無滅”的智慧圓滿境界买雾。
從這一章里把曼，我們可以深刻地體會到嚴持戒律和深度內(nèi)觀身心是開悟的基礎。我們需要常反省漓穿，常觀察嗤军，這樣洞悉一切，智慧自然生起晃危！
