今天這篇文章是個人基本行為原理系列的第三篇踱蛀，主題是關(guān)于“誠信”。
誠信這個主題是老生常談了贵白，那為什么還要寫呢率拒？
因?yàn)檎\信很重要，再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過禁荒，如果說我們要變成更好的自己需要搭一個“改變體系”猬膨，那誠信就是這個體系中必不可少的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。
孔子說：民無信不立呛伴；
孟子說：誠者勃痴，天之道也；
誠之者热康，人之道也沛申；
墨子說：言不信者，行不果姐军。
美國“公關(guān)之王”格利提出了格利定理铁材，即事業(yè)最重要的就是信譽(yù)，再加上用功庶弃。
由此可見誠信不僅是中華民族傳承至今的傳統(tǒng)美德衫贬，在國外誠信也被視為立業(yè)之本德澈。
關(guān)于“誠信”的心理解析
“誠”是指真誠歇攻、坦誠、誠實(shí)梆造、不欺缴守、不詐，是天道镇辉，符合自然規(guī)律屡穗，主要指人的內(nèi)在道德品質(zhì)。
“信”是指信任忽肛、信用村砂，是人道，符合社會規(guī)律屹逛，主要是指人內(nèi)在真誠的外化础废。
也就是說“誠”更多的指向個體的獨(dú)立內(nèi)在汛骂，“信”更多的指向個體與他人的互動，“誠”與“信”組成的“誠信”就是一種內(nèi)外兼?zhèn)涞目少F品質(zhì)评腺。
從心理學(xué)的角度分析帘瞭，誠信能給人們提供安全感，誠信是依靠以往的行為積累起來的蒿讥，有了誠信作為依據(jù)蝶念，人們可以放心的根據(jù)別人以往的行為模式判斷出當(dāng)前和未來的行為模式，就能良好的交往芋绸、互動模式媒殉。
可以說是誠信構(gòu)筑了人與人之間交往的安全體系，是人們所有行為能夠長久持續(xù)的基石摔敛。
比如我們?nèi)プ錾馐释啵隙〞x擇有誠信的伙伴合作，那些言而無信舷夺、偷奸丝嘟矗滑之輩，自然是唯恐避之不及给猾。
比如我們買東西疫萤，也會參考品牌、店鋪的信譽(yù)敢伸，會挑選口碑好的買扯饶，避開那些口碑很差的品牌和店鋪。
比如朋友跟我們借錢池颈，如果他的信譽(yù)很差尾序，我們肯定不敢借給他。
如果缺乏誠信躯砰，人與人之間就會出現(xiàn)信任缺失每币，真誠友好的交往就無法持續(xù)。
一個人如果沒有誠信琢歇，那他的言行舉止就不具備前后一致性兰怠，人們無法對他的行為做出預(yù)判，就很難放心的和他交往李茫。
這也是為何誠信的積累需要很長時間揭保，而誠信的崩塌只需要一次失信就會應(yīng)驗(yàn)的原因。
一次失信就能把人們長時間積累的安全感打破魄宏，打斷信任鏈的連續(xù)性秸侣，讓人心生疑慮。
所以要想讓他人相信自己，就必須要做有誠信之人味榛，把誠信作為所有行為的根本準(zhǔn)則方篮。
誠信之于自己
要變成更好的自己，從誠信這個角度入手的話励负，那就是：盡可能的坦誠藕溅，少說謊或是不說謊，不做超出能力范圍之外的承諾继榆。
有研究表明我們每天都會有意無意的說各種各樣的謊言巾表，但是說一個謊，就要用更多的謊言去圓略吨，尤其是那些只要別人用心去查或是隨著時間的推移必然會暴露的謊言集币。
所以與其擔(dān)心謊言被拆穿，不如少說謊或不說謊翠忠。
在不實(shí)在想說謊又無話可說之時鞠苟，不如沉默。
不做超出能力范圍的承諾秽之，需要我們首先界定好自己的能力邊界当娱，無法界定邊界的能力稱不上是真正的能力。
做自己的事也好考榨，和別人合作也好跨细，都要量力而為，在能力范圍內(nèi)做事河质，給出能力范圍內(nèi)的承諾冀惭，能讓我們更自信從容。
要學(xué)會拒絕超出自身能力范圍內(nèi)的事掀鹅，如果承諾了卻做不到散休，會讓你的誠信分下降，影響別人對你的判斷乐尊。
對自己“誠”戚丸，給予別人“信”，能讓我們一天天變得更好科吭，變成更好的自己昏滴。
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